مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال العلاّمةُ ابن العربيِّ المالكيِّ • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - في الصحيح عن النبي - صلىٰ الله عليه وسلم - أنه قال حين بلغه أن كسرىٰ لما مات ولّىٰ قومه ابنته : ( لن يفلح قومٌ ولّوا أمرهم امرأة ) . • - وقد روي أن عمر قدّم امرأة علىٰ حسبة السوق ولم يصح ، فلا تلتفِتُوا إليه فإنما هو مِن دسائس المبتدعة في الأحاديث . 📜【 أحكام القرآن (٤٨٢/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‌‏{ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا }. • - ‌‏قال الفضيل بن عياض : ‏أخلصه وأصوبه. • - ‏فإن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل ، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا. • - ‏والخالص : أن يكون لله ، والصواب أن يكون على السنة. 📜【 الاستقامة (٤٦٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴾ • - فتأمل ما تحت هذه المعاتبة وما في طي هذا الخطاب من سوءِ حال هذا العبد ، وما تعرض له من المقتِ والخزي والهوان ؛ ومن استعطاف ربه واستعتابه ودعائه إياه إلىٰ العود إلىٰ وليه ومولاه الحق الذي هو أولىٰ به ، فإذا عاد إليه وتاب إليه فهو بمثابة من أَسر له العدو محبوبًا له ، واستولوا عليه وحالوا بينه وبينه ، فهرب منهم ذلك المحبوب وجاءَ إلىٰ محبه اختيارًا وطوعًا حتىٰ توسد عتبة بابه فخرج المحب من بيته فوجد محبوبه متوسدًا عتبة بابه واضعًا خده وذقنه عليها ، فكيف يكون فرحه ربه ؟ ولله المثل الأعلىٰ . 📜【 طريق الهجرتين (٥٢٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : ( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ﴾ • - هذه الآية الكريمة حاكمة علىٰ كل من ادعىٰ محبة الله ، وليس هو علىٰ الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر ، حتىٰ يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله وأحواله ، كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم أنه قال : " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد " ولهذا قال : { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله } أي : يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبتكم إياه ، وهو محبته إياكم ، وهو أعظم من الأول ، كما قال بعض الحكماء العلماء : ليس الشأن أن تحب ، إنما الشأن أن تحب . 📜【 تفسير القرآن العظيم (٣٢/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - { فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا}. ‏• - ‏فمن أضاع الصلاة ، ولم يتب من ذلك لقي ‏الغي في الدنيا والآخرة. • - ‏والغي هو : الخسران المبين. • - ‏وقال ابن مسعود رضـــي الله عنه: ‏(الغي وادٍ في جهنم بعيد القعر، خبيث الطعم ) . • - ‏فمن كان محافظًا عليها فليحمد الله على نعمته ، ويسأله الثبات على ذلك. ‏ • - ومن لم يكن محافظًا عليها فليتب إلى الله ‏من ذنبه ، وليرجع إلى ربه قبل أن يزيغ قلبه فيكون من الهالكين . 📜【 الضياء اللامع (١٤١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

❍ قَـالَ الإمام عبد العزيز بنُ بـاز • - رَحِمهُ الله تبارك وتعالى - : 《 الله جل وعلا يقول : ﴿ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴾ (الزخرف : ٣٦) ● ومعنى يَعْشُ : يعني يغفل ويعرض . ⇦ فالغفلة عن ذكر الله ، وعن قراءة القرآن من أسباب استيلاء الشياطين على الإنسان ، وكثرة الوساوس والهموم .. ⇦ وكثرة القراءة للقرآن ، وكثرة الذكر، والتسبيح ، والتهليل، والاستغفار ، من أسباب طرد الشيطان ، ومن أسباب سلامة القلب من الوساوس والهواجيس الضارة .. 👈 فنُوصي بالإكثار من ذكر الله تعالى ومن قراءة القرآن في الليل والنهار وفي جميع الأوقات .. والتسبيح والتهليل فإن هذا كلّه من أسباب الحماية من عدو الله ، ومن أسباب عدم الوساوس ، ومن أسباب طرد الشياطين من بيتك 》. 📜【‏ فتاوى نور على الدرب ( ١٩٥٠٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*|[ حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد]|* *❉سُئل الشَّـيخُ العلّامــةُ صالح الفوزان -حفظَهُ اللهُ-:* ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ : ينتشر في هذه الأيام وعبر وسائل التقنية الحديثة التواصي بالاستغفار والتوبة في نهاية العام الهجري والتهاني بقدوم العيد الجديد ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ : •• كل هذا بدعة، ما فيه عام جديد، هذا اصطلاحي ما هو بعام جديد، كل يوم يمكن تكمل عام من عمر كل يوم، كل شهر ، كل أسبوع حسب مولدك، ما يتقيد بشهر المحرم، إنما هذا: أمر اصطلاحي ، •• عمر ـ رضي الله عنه ـ استشار الصحابة لأنه يأتيه مكاتيب من عماله ما وأرخت ولا يدري متى كتبت فأستشار أصحابه وكان التقويم الميلادي موجود لكنهم ما يريدون تقليد اليهود والنصارى فأجتمع رأيهم على أن يؤرخوا بهجرة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأنها أعظم حدث في الإسلام فجعلوها بداية للتاريخ الهجري لمصلحة ولحاجة. •• فلا يخص العام الهجري بتهنئة ولا يخص بدعاء لأن هذا ما ورد. فهو بدعة. نعم. 📓 المصدر : https://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/02_73.mp3

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - لا أعلم أنه جاء عن السلف :‏ أنهم كانوا يهنئون بالعام الجديد . 📜【 اللقاء الشهري (٤٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - الْحِكْمَةُ فِي جَعْلِ الْمُحَرَّمِ أَوَّلَ السَّنَةِ أَنْ يَحْصُلَ الِابْتِدَاءُ بِشَهْرٍ حَرَامٍ وَيُخْتَمَ بِشَهْرٍ حَرَامٍ وَتُتَوَسَّطَ السَّنَةُ بِشَهْرٍ حَرَامٍ وَهُوَ رَجَبٌ وَإِنَّمَا تَوَالَى شَهْرَانِ فِي الْآخِرِ لِإِرَادَةِ تَفْضِيلِ الْخِتَامِ وَالْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ . 📜【 فتح الباري (١٠٨/٨) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════

📕عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَتَطَهَّرَ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، ثُمَّ ادَّهَنَ أَوْ مَسَّ مِنْ طِيبٍ، ثُمَّ رَاحَ فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، فَصَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ أَنْصَتَ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى)). (رواه البخاري (٩١٠)) (باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة - كتاب الجمعة) ____ 📘عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا)). (رواه مسلم (٤٠٨)) (باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد - كتاب الصلاة) ____ 📓عَنْ الْحَكَمُ بْنُ مِينَاءَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ: ((لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ)). (رواه مسلم (٨٦٥)) (باب التغليظ في ترك الجمعة - كتاب الجمعة) 📌قال الصنعاني رحمه الله : ((لينتهين أقوام عن وَدْعهم)) بفتح الواو وسكون الدال المهملة وكسر العين المهملة أي : تركهم الجمعات . ((أو ليختمن الله على قلوبهم)) الختم : الاستيثاق من الشيء بضرب الخاتم عليه ؛ كتماً له ، وتغطية ؛ لئلا يتوصل إليه ، ولا يطلع عليه ، شبهت القلوب بسبب إعراضهم عن الحق واستكبارهم عن قبوله وعدم نفوذ الحق إليها : بالأشياء التي استوثق عليها بالختم ، فلا ينفذ إلى باطنها شيء ، وهذه عقوبة على عدم الامتثال لأمر الله ، وعدم إتيان الجمعة من باب تيسير العسرى . ((ثم ليكونن من الغافلين)) بعد ختمه تعالى على قلوبهم ، فيغفلون عن اكتساب ما ينفعهم من الأعمال ، وعن ترك ما يضرهم منها . وهذا الحديث من أعظم الزواجر عن ترك الجمعة والتساهل فيها . وفيه إخبار بأن تركها من أعظم أسباب الخذلان بالكلية . "سبل السلام" (٢/٤٥) ____

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏الأحاديث المأثورة عن النبي ﷺ في فضل : ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، ‏وأنها تعدل ثلث القرآن من أصح الأحاديث وأشهرها ، • - ‏حتى قال طائفة من الحفاظ كالدارقطني : ‏لم يصح عن النبي ﷺ في فضل سورة من القرآن أكثر مما صح عنه في فضل : ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٧ / ٢٠٦ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ‏وإن كان يعدل ثواب ثلث القرآن في القدر فلا يجب أن يكون مثله في النوع والصفة، • - ‌‌‌‌‌‌‏وأما سائر القرآن ففيه من الأمر والنهي والوعد والوعيد ما يحتاج إليه العباد ، ‏فلهذا كان الناس محتاجين لسائر القرآن ومنتفعين به منفعة لا تغني عنها هذه السورة. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٧ / ٢٠٨ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‏وأن الواجب على الناس اتباع ما أنزل إليهم من ربهم ورد ما تنازعوا فيه إلى الكتاب والسنة، • - ‏وأن من لم يتبع ذلك كان منافقا وأن من اتبع الهدى الذي جاءت به الرسل فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذلك حشر أعمى ضالا شقيا معذبا. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٧ / ٣٠٣ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏وهذه حال أهل البدع والظلم كالخوارج وأمثالهم يظلمون الأمة ويعتدون عليهم إذا نازعوهم في بعض مسائل الدين وكذلك سائر أهل الأهواء فإنهم يبتدعون بدعة ويكفرون من خالفهم فيها كما تفعل الرافضة والمعتزلة والجهمية وغيرهم. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٧ / ٣١١ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏فالناس إذا خفي عليهم بعض ما بعث الله به الرسول ﷺ إما عادلون وإما ظالمون، • - ‏فالعادل فيهم الذي يعمل بما وصل إليه من آثار الأنبياء ولا يظلم غيره. • - ‏والظالم الذي يعتدي على غيره وهؤلاء ظالمون مع علمهم بأنهم يظلمون. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٧ / ٣١٢ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏﴿ وَزادَهُ بَسطَةً فِي العِلمِ وَالجِسمِ ﴾. • - ‌‏قال ابن عباس : • - ‌‏كان طالوت أعلم بني إسرائيل بالحرب وكان يفوق الناس بمنكبيه وعنقه ورأسه و " البسطة " السعة. • - ‌‏قال ابن قتيبة : • - ‌‏هو من قولك بسطت الشيء إذا كان مجموعا ففتحته ووسعته. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٧ / ٣١٤ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏فالصراط المستقيم هو ما بعث الله به رسوله محمدا ﷺ بفعل ما أمر ، وترك ما حظر ، وتصديقه فيما أخبر ، ولا طريق إلى الله إلا ذلك، وهذا سبيل أولياء الله المتقين، وحزب الله المفلحين، وجند الله الغالبين. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١ / ١٩٧ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - بشارة نبوية: • -‏ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:  • -‏《 إذَا مَرِضَ العَبْدُ، أوْ سَافَرَ ، كُتِبَ له مِثْلُ ما كانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا》. 📜【 رواه البخاري (٢٩٩٦) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‏"هذا من البشرى لنا: أن مَرض أو سافر كُتب له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً، فمن كان من عادته أن يقوم الليل، ثم مرض ولَم يقم، فإن الله يكتب له قيام ليلة، ومَن سافر وشغله السفر عن صلاة الليل أو غيرها من التطوع، فإنه يكتب له الأجر كاملاً". 📜【 التعليق على صحيح البخاري ( ٤ / ٢٧٢ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‏" وفِي هذا تنبيه على أنه ينبغي للعاقل ما دام في حال الصحة والفراغ أن يحرص على الأعمال الصالحة، حتى إذا عجز عنها لمرض أو شغل كُتبت له كاملة، اغتنم الصحة، اغتنم الفراغ، اعمل صالحاً". 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٢ / ١٨٩ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

• - ماذا يحدث عند قراءة القرآن دون استعاذة؟ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏أمر سبحانه بالاستعاذة عند التلاوة ؛ (لأن)الشيطان يُغلّط القارئ تارة، ويخبط عليه القراءة، ويشوشها عليه، فيخبط عليه لسانه، أو يشوش عليه فهمه.. • - ‏فكان من أهم الأمور: استعاذة بالله منه عند قراءة القرآن. 📜【 إغاثة اللهفان (١ /١٦٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - "ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثان صحيحان فيهما بشارة وخيرٌ عظيم للصابرين والشاكرين: • - أحدهما: قوله: " ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله به: إنا لله وأنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها إلا آجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها". • - فهذا يشمل أي مصيبة كانت، وأن من قال هذا القول بصدق جمع الله له بين الخلف العاجل، والثواب العاجل والآجل. • - والثاني: " إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها، ويشرب الشربة فيحمده عليها". [ رواهما مسلم]. • - فهذا وعد بأن من حمد الله بعد الأكل والشرب حصل له من الله الرضا الذي هو أكبر من نعيم الجنات. • - وعموم العلة يقتضي أن جميع النعم إذا حصلت للعبد فحمد الله عليها حصل له هذا الثواب، فاجتمع له نعمة الدنيا والدين". 📜【 الرياض الناضرة (١٣٤/٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

( حال السلف مع الصلاة) « قال رباح بن الهروي: مَرَّ عِصَام بن يوسف بحاتم الأصم وَهُوَ يَتَكَلَّمُ فِي مَجْلِسِهِ فَقَالَ: يَا حَاتِمُ تُحْسِنُ تُصَلَّى! قال: نَعَمْ قَالَ: كَيْفَ تُصَلَّى؟ قَالَ حَاتِمٌ: أَقُومُ بِالْأَمْرِ وَأَمْشِي بِالْخَشْيَةِ وَأَدْخَلُ بِالنِّيَّةَ وَأُكَبِّرُ بِالْعَظَمَةِ وَأَقْرَأُ بِالتَّرْتِيلِ وَالتَّفَكُّرِ وَأَرْكَعُ بِالْخُشُوعِ وَأَسْجَدُ بِالْتَوَاضُعِ وَأَجْلِسُ لِلتَّشَهُّدِ بِالتَّمَامِ وَأُسَلِّمُ بِالسَّبَلِ وَالسُّنَّةِ , وَأُسْلِمُهَا بِالْإِخْلَاصِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَرْجِع عَلَى نَفْسِي بِالْخَوْفِ أَخَاف أَنْ لَا يقبل مني..... "». أبُو نَعِيم الأصفَهَانِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -. [ حِليَةُ الأولِيَاءِ || ٨ / ٧٤ ]

• - ‏(أهمية حضور القلب في الصلاة) ‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‏"ولذلك نجد الإنسان إذا غفل في صلاته خرج منها بقلب كما دخل فيها بقلب، يعني بنفس القلب، لا يزداد نوراً ولا إيماناً ولا كراهة للفحشاء والمنكر، وقد أخبر الله سبحانه وتعالى أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، فلماذا لا يجد الإنسان إذا خرج من الصلاة كراهة للفحشاء والمنكر؟ لأنه إنما صلى صلاة جسد فقط لا صلاة قلب. • - وهذه نقطة - نسأل الله أن يعيننا- عليها، أكثر الناس اليوم مبتلون بها ويسألون دائماً كيف يتخلصون منها؟ لكن الخلاص منها سهل، وهو أن تحاول حضور القلب في الصلاة من أولها إلى آخرها، عوِّد نفسك على هذا، أجبر نفسك على هذا، حتى تجد لذة العبادة". 📜【 تفسير سورة المائدة ( ٢ / ٣٣٢ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

• - ‏( المداومة على صلاة الضحى) ‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‏"والصحيح أنها سنة مطلقاً- أي دائمة- لو لم يكن من ذلك إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأنه كلُّ يومٍ تطلع فيه الشمس يصبح على كل عضو من أعضاء بني آدم صدقة، والأعضاء ثلاثمائة وستون مفصلاً، فالإنسان فيه ثلاثمائة وستون مفصلاً....كل مفصل يريد صدقة كلّ يوم، قال النبي صلى الله عليه وسلم :" ويجزىء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى". • - فمن فوائد صلاة الضحى أنها تُجزىء عن الصدقات التي تكون على البدن". 📜【 الشرح المختصر على بلوغ المرام ( ١ / ٦٨٩ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

• - عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ . 📜【 رواه مسلم (٨٨٣) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام عبد العزيز ابن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏يدل على أن المسلم إذا صلى الجمعة أو غيرها من الفرائض فإنه ليس له أن يصلها بصلاة حتى يتكلم أو يخرج من المسجد ، • - والتكلم يكون بما شرع الله من الأذكار كقوله : أستغفر الله . أستغفر الله . أستغفر الله . اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ، حين يسلم ، وما شرع الله بعد ذلك من أنواع الذكر ، وبهذا يتضح انفصاله عن الصلاة بالكلية حتى لا يظن أن هذه الصلاة جزء من هذه الصلاة. 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٣٣٥/١٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - فالأولى أن يقصر الخطبة ؛ لأن في تقصير الخطبة فائدتين : • - ألا يحصل الملل للمستمعين ؛ لأن الخطبة إذا طالت - لا سيما إن كان الخطيب يلقيها إلقاءً عابراً لا يحرك القلوب ، ولا يبعث الهمم - : فإن الناس يملُّون ، ويتعبون . • - أن ذلك أوعى للسامع ، أي : أحفظ للسامع ؛ لأنها إذا طالت : أضاع آخرها أولها ، وإذا قصرت : أمكن وعيها ، وحفظها ، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه ) ، أي : علامة ، ودليل ، على فقهه ، وأنه يراعي أحوال الناس ، وأحياناً تستدعي الحال التطويل ، فإذا أطال الإنسان أحياناً لاقتضاء الحال ذلك : فإن هذا لا يخرجه عن كونه فقيهاً ؛ وذلك لأن الطول والقصر أمر نسبي ، وقد ثبت عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه كان يخطب أحياناً بسورة " ق " ، وسورة " ق " مع الترتيل ، والوقوف على كل آية : تستغرق وقتاً طويلاً . 📜الشرح الممتع ( ٥ / ٦٥ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ولا تجوز إطالة الخطبة . 📜【 المحلىٰ (٦٠/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ ‏• - قال الحافظ ابن عبد البر • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وأما قصر الخطبة : فسنَّة مسنونة ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بذلك ، ويفعله ، وفي حديث عمار بن ياسر " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصر الخطبة " ، وكان يخطب بكلمات طيبات ، قليلات ، وقد كره التشدق ، والتفيهق .  • - وأهل العلم يكرهون من المواعظ ما ينسي بعضه بعضاً لطوله ، ويستحبون من ذلك ما وقف عليه السامع الموعوظ فاعتبَره بعد حفظه له ، وذلك لا يكون إلا مع القلة . 📜【 الاستذكار (٣٦٣/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ . 📜【 رواه مسلم (٨٨٣) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام عبد العزيز ابن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏يدل على أن المسلم إذا صلى الجمعة أو غيرها من الفرائض فإنه ليس له أن يصلها بصلاة حتى يتكلم أو يخرج من المسجد ، • - والتكلم يكون بما شرع الله من الأذكار كقوله : أستغفر الله . أستغفر الله . أستغفر الله . اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ، حين يسلم ، وما شرع الله بعد ذلك من أنواع الذكر ، وبهذا يتضح انفصاله عن الصلاة بالكلية حتى لا يظن أن هذه الصلاة جزء من هذه الصلاة. 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٣٣٥/١٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - فالأولى أن يقصر الخطبة ؛ لأن في تقصير الخطبة فائدتين : • - ألا يحصل الملل للمستمعين ؛ لأن الخطبة إذا طالت - لا سيما إن كان الخطيب يلقيها إلقاءً عابراً لا يحرك القلوب ، ولا يبعث الهمم - : فإن الناس يملُّون ، ويتعبون . • - أن ذلك أوعى للسامع ، أي : أحفظ للسامع ؛ لأنها إذا طالت : أضاع آخرها أولها ، وإذا قصرت : أمكن وعيها ، وحفظها ، ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه ) ، أي : علامة ، ودليل ، على فقهه ، وأنه يراعي أحوال الناس ، وأحياناً تستدعي الحال التطويل ، فإذا أطال الإنسان أحياناً لاقتضاء الحال ذلك : فإن هذا لا يخرجه عن كونه فقيهاً ؛ وذلك لأن الطول والقصر أمر نسبي ، وقد ثبت عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه كان يخطب أحياناً بسورة " ق " ، وسورة " ق " مع الترتيل ، والوقوف على كل آية : تستغرق وقتاً طويلاً . 📜الشرح الممتع ( ٥ / ٦٥ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ولا تجوز إطالة الخطبة . 📜【 المحلىٰ (٦٠/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ ‏• - قال الحافظ ابن عبد البر • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وأما قصر الخطبة : فسنَّة مسنونة ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بذلك ، ويفعله ، وفي حديث عمار بن ياسر " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصر الخطبة " ، وكان يخطب بكلمات طيبات ، قليلات ، وقد كره التشدق ، والتفيهق .  • - وأهل العلم يكرهون من المواعظ ما ينسي بعضه بعضاً لطوله ، ويستحبون من ذلك ما وقف عليه السامع الموعوظ فاعتبَره بعد حفظه له ، وذلك لا يكون إلا مع القلة . 📜【 الاستذكار (٣٦٣/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العــلامـةُ عبد الله أبا بطين • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‏قال بعض السلف في قوله سبحانه :﴿ يُريدونَ أَن يَتَحاكَموا إِلَى الطّاغوتِ ﴾ إنه كعب بن الأشرف وقال بعضهم حيي بن أخطب ، • - ‌‌‌‌‌‏وإنما استحقا هذا الاسم لكونهما من رؤساء الضلال ولإفراطهما في الطغيان وإغوائهما الناس ولطاعة اليهود لهما في معصية الله فكل من كان بهذه الصفة فهو طاغوت . 📜【 الدرر السنية (٢ / ٣٠١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‏وكان ﷺ يمسح رأسه كله، وتارة يقبل بيديه ويدبر، وعليه يحمل حديث من قال : مسح برأسه مرتين. • - ‌‌‌‌‌‌‏والصحيح أنه لم يكرر مسح رأسه، بل كان إذا كرر غسل الأعضاء أفرد مسح الرأس، هكذا جاء عنه صريحا، ولم يصح عنه ﷺ خلافه البتة . 📜【 زاد المعاد (١ / ١٨٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‏صح ﷺ عنه أنه توضأ مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاثا ثلاثا ، • - ‏وفي بعض الأعضاء مرتين وبعضها ثلاثا، • - ‏وكان يتمضمض ويستنشق، تارة بغرفة، وتارة بغرفتين، وتارة بثلاث، • - ‏وكان يصل بين المضمضة والاستنشاق، فيأخذ نصف الغرفة لفمه ونصفها لأنفه. 📜【 زاد المعاد (١ / ١٨٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وليحذر كل الحذر من طغيان ‏( أنا ، ولي ، وعندي ) • - ‏فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها ( إبليس، وفرعون، وقارون ) • - ﴿ قالَ أَنا خَيرٌ مِنهُ ﴾ لإبليس . • - و ﴿ لي مُلكُ مِصرَ ﴾ لفرعون . • - و ﴿ إِنَّما أوتيتُهُ عَلى عِلمٍ عِندي ﴾ لقارون . 📜【 زاد المعاد (٤٣٤/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ﴿إِنَّ الشَّيطانَ لَكُم عَدُوٌّ فَاتَّخِذوهُ عَدُوًّا ﴾ • - ‏والأمر باتخاذه عدوا تنبيه على استفراغ الوسع في محاربته، ومجاهدته، كأنه عدو لا يفتر ولا يقصر عن محاربة العبد على عدد الأنفاس . 📜【 زاد المعاد (٦/٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ﴿ هُوَ اجتَباكُم وَما جَعَلَ عَلَيكُم فِي الدّينِ مِن حَرَجٍ ﴾ • - ‌‏والحرج : الضيق. • - ‏بل جعله واسعا يسع كل أحد، كما جعل رزقه يسع كل حي، وكلف العبد بما يسعه العبد، ورزق العبد ما يسع العبد، فهو يسع تكليفه ويسعه رزقه، وما جعل على عبده في الدين من حرج بوجه ما. 📜【 زاد المعاد (٨/٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

☆ قَال ابن القَـيّم رحمَه الله تعالى: " لَا يَجتمع الإخْلاص فِي القَلب ومَحبة المَـدح والثّناء والطّمع فيمَا عنـدَ النّاس، إلّا كَما يجْتمع المَاء والنّار ". [الفَـوائِـد (١٤٩)] 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ٥ فإنّ الله جعل الصّبر جواداً لا يكبو، وصارماً لا ينبو، وجُنداً غالباً لا يُهزَم، وحصناً حصيناً لا يُهدم ولا يثلم، فهو والنّصر أخوان شقيقان. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ٥ وهو - الصّبر - أنصر لصاحبه من الرّجال. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ٦ وأخبر - سبحانه وتعالى - أنّ مع الصّبر والتّقوى لا يضر كيد العدو ولو كان ذا تسليط فقال ﴿وَإِن تَصبِروا وَتَتَّقوا لا يَضُرُّكُم كَيدُهُم شَيئًا إِنَّ اللَّهَ بِما يَعمَلونَ مُحيطٌ﴾. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ٩ فخير عيشٍ أدركه السُّعَداء بصبرهم، وترقّوا إلى أعلى المنازل بشكرهم. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ١٥ الصّبر: حبس النّفس عن الجزع، واللّسان عن التّشَكّي والتّسخُّط، والجوارح عن لطم الخدود وشقّ الجيوب ونحوهما. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ١٩ حقيقة -الصّبر- : فهو خُلُق فاضل من أخلاق النّفس، تمتنع به من فعل ما لا يحسن ولا يجمل. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ٢٠ أنّ لله على العبد عبودية في عافيته وفي بلائه، فعليه أن يحسن صحبة العافية بالشُّكر، وصحبة البلاء بالصّبر. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ٢٥ الجَزَع قرين العجز وشقيقه، والصّبر قرين الكَيْس ومادته. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ٤٧ فمن اعتاد الصّبر هابه عدوّه، ومن عزّ عليه الصّبر طمع فيه عدوّه، وأوشك أن ينال منه غرضه. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ٦٣ والله سبحانه يبتلي عبده ليسمع شكواه وتضرّعه ودعاءه. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ٧٣ فإنّ العبد إذا فعل ما أُمِرَ به من العدل والعفّة، امتنع صدور الظُّلم والفواحش منه. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ٧٧ لا زُهدَ أبلغ من زهد الزّاهد فيما أعدّ الله لأوليائه من كرامته ما لا عينٌ رأت ولا أُذُنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر.

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ " وَأَهْلُ السُّنَّةِ يَقُولُونَ : إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ لَيْسَ مِنْ شَرْطِهِمْ سَلَامَتُهُمْ عَنِ الْخَطَأِ ، بَلْ وَلَا عَنِ الذَّنْبِ ، بَلْ يَجُوزُ أَنْ يُذْنِبَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ ذَنَبًا صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا وَيَتُوبَ مِنْهُ " . 📜【 منهاج السنة النبوية (٣١٠/٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ " وَلَمْ يَظْهَرْ دِينُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَطُّ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْأَدْيَانِ إِلَّا بِأَهْلِ السُّنَّةِ " . 📜【 منهاج السنة النبوية (١١٧/٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ " أَهْلُ السُّنَّةِ عِنْدَهُمْ أَنَّ أَهْلَ بَدْرٍ كُلَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَكَذَلِكَ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ : عَائِشَةُ وَغَيْرُهَا ، وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ هُمْ سَادَاتُ أَهْلِ الْجَنَّةِ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ " . 📜【 منهاج السنة النبوية (٣١٠/٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ " وَأَمَّا أَهْلُ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ فَقَدِ اخْتَصُّوا بِاتِّبَاعِهِمُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ الثَّابِتَةَ عَنْ نَبِيِّهِمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ ، وَمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " . 📜【 منهاج السنة النبوية (٤٦٣/٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════