مشروع جامع الكتب السلفية

📕عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ). (رواه مسلم/٨٠٩) (باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي - كتاب صلاة المسافرين) ____________________ 📘عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلاَ تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ). قَالَ مُعَاوِيَةُ ابْنَ سَلاَّمَ بَلَغَنِي أَنَّ الْبَطَلَةَ السَّحَرَةُ. (رواه مسلم/٨٠٤) (باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة - كتاب صلاة المسافرين) 📌قال النووي في شرحه لصحيح مسلم : قالوا : سميتا الزهراوين لنورهما وهدايتهما وعظيم أجرهما . ____________________ 📙عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ، فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ، وَقُلْتُ وَاللَّهِ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ: إِنِّي مُحْتَاجٌ، وَعَلَيَّ عِيَالٌ، وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ. قَالَ فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ). قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالاً فَرَحِمْتُهُ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ: (أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ). فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهُ سَيَعُودُ. فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ، وَعَلَيَّ عِيَالٌ لاَ أَعُودُ، فَرَحِمْتُهُ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ). قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالاً، فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ: (أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ). فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا آخِرُ ثَلاَثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ لاَ تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ. قَالَ دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا. قُلْتُ مَا هُوَ قَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ: {اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} حَتَّى تَخْتِمَ الآيَةَ، فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ). قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ، يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ: (مَا هِيَ). قُلْتُ قَالَ لِي إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ: {اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} وَقَالَ لِي لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلاَ يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ، وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلاَثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ). قَالَ لاَ. قَالَ: (ذَاكَ شَيْطَانٌ) (رواه البخاري/٢٣١١) (باب إذا وكل رجلا، فترك الوكيل شيئا، فأجازه الموكل، فهو جائز، وإن أقرضه إلى أجل مسمى جاز - كتاب الوكالة) ____________________

🔘قال العلاّمة زيد المدخلي في شرح الجوهرة الفريدة صـ ١٦٦ والمُصَلّي إذا رفع سبّابته في التشهُّد إشارة إلى العلوِّ، وأنّ الله في العلو. 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي في شرح الجوهرة الفريدة صـ ٩٩ والإخلاص أن يتوجّه العبد إلى الله وحده دون ما سواه بكل عبادةٍ ماليّة أو بدنيّة. 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي في شرح الجوهرة الفريدة صـ ١٠٥ من أتى بأسباب الضّلال والغواية والهوى يمدُّه الله في غيِّه، فيكون كالأعمى الذي يتخبّط في حياة العمل بدون هدىً من الله. 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي في شرح الجوهرة الفريدة صـ ١٠٧ وهذه عقيدة كل مسلم يريد لنفسه النّجاة فإنّه يتبرّأ من الباطل عموماً ويعتصم بالحقِّ عموماً. 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي في شرح الجوهرة الفريدة صـ ٩٩ لمّا كان العبد ضعيفاً شُرِعَ له الإلحاح في الدّعاء أن يُجَنّبه الله عزّ وجل محبطات العمل وعلى رأسها سوء النيّة. 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي في شرح الجوهرة الفريدة صـ ١٠٣ الإعتماد على الله والتوكّل عليه من أجلّ العبادات القلبيّة. 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي في شرح الجوهرة الفريدة صـ ١٠٧ بالإعتصام بالسُنّة الحياة الطيّبة المباركة في الدُّنيا والبرزخ والآخرة. 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي في شرح الجوهرة الفريدة صـ ١٠٤ والمبتدعون يفترون على أهل السُنّة بهمزهم ولمزهم وإلصاق العيوب بهم، وما العيب إلاّ فيهم؛ ولكنّهم يرمون به أهل السُنّة سَفَهاً منهم وتجاهلاً وحقداً ليرتاحوا، ولكن لا يُذهِب شيئاً من غيظهم. 🔘قال العلاّمة زيد المدخلي في شرح الجوهرة الفريدة صـ ١٥٧ وأنا أوصي طلاّب العلم بأن يقرأوا شرح هذا الحديث -أي حديث عمر بن الخطّاب بينما نحن جلوس- في ( جامع العلوم والحكم) فإنّه جليل القدر وعظيم الفائدة.

✍️ ..❶.. قَنــاةُ : مجالـس الذكــر السلفيـــة ☑️ ✅❐ قـناة سلفيــہ أثــريـة : الڪتاب والسنــة بفهــم سلــف الامــة 🔘 تهتــم بنشـر : ❶ ـ فتاوى ② ـ فوائد ❸ ـ مقاطع صوتية ④ ـ سلاسل علمية ❺ ـ بطاقات سلفية ⑥ ـ أحاديث نبوية ☑️✅ ســارع بالاشتــراك فـﮯ القنــاة مـن هنـ➷ـا ✅☑️ ➡️ 【 https://t.me/joinchat/AAAAADyF8Jv74lwIFtK3wg 】 ❐ ملاحظـۃ يمنـ؏ حـذف هـذا الاعلان نحـن مـن يحـذف تلقائيـا ▣ للاشتـراك فـﮯ الناشر السلفـﮯ للدعم الفـردي ➥ T.me/Nachir123 •••━════✿⇧〘 26 〙⇧✿════━•••

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏أكبر الكبائر ثلاث : • - ‌‌‌‏الكفر ، ثم قتل النفس بغير الحق ، ثم الزنا ، كما رتبها الله في قوله : ‏﴿وَالَّذينَ لا يَدعونَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ وَلا يَقتُلونَ النَّفسَ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إِلّا بِالحَقِّ وَلا يَزنونَ ﴾. 📜【 مجموع الفتاوى (٤٢٨/١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ٩٦ ما أمر الله سبحانه بأمر إلاّ أعان عليه ونصب له أسباباً تمدّه وتُعين عليه. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ١٠٠ فإنّ من مكّن من نفسه فعل القبائح فنفسه أقبح من نفوس البهائم. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ١٠٤ رأى النّبي صلّى الله عليه وسلّم في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه الزّناة في التنّور عراة؛ لأنّهم تعرَّوا من لِباس الإيمان. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ١٠٧ فمن عوّد نفسه العمل لله لم يكن عليه أَشَق من العمل لغيره، ومن عوّد نفسه العمل لهواه وحظّه لم يكن عليه أشقّ من الإخلاص والعمل لله. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ١١٣ فما استعين على التّخلّص من الشّر بمثل البعد عن أسبابه ومظانّه. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ١١٣ وهاهنا لطيفة للشّيطان لا يتخلّص منها إلاّ حاذق، وهي: أن يُظهر له في مظان الشّر بعض شيء من الخير، ويدعوه إلى تحصيله، فإذا قرب منه ألقاه في الشّبكة، والله المستعان. 🔘قال الإمام ابن القيّم في عدّة الصّابرين صـ ١٢٧ تجد الرّجُل يقوم اللّيل ويصوم النّهار ويتورّع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة، ويطلق لسانه في الغيبة والنّميمة والتّفَكُّه بأعراض الخلق، والقول على الله ما لا يعلم!

• - عن كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : • - مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ - أَوْ فَاعِلُهُنَّ - دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ : ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً ، وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَحْمِيدَةً ، وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً. 📜【 رواه مسلم (٥٩٦) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‏( معقِّبات ) أي : كلمات تقال عقب الصلاة ، والمعقب ما جاء عقب قبله . والحديث نص على أن هذا الذكر إنما يقال عقب الفريضة مباشرة ، ومثله ما قبله من الأوراد وغيرها ، سواء كانت الفريضة لها سنة بعدية أو لا ، • - ومن قال من المذاهب بجعل ذلك عقب السنة فهو مع كونه لا نص لديه بذلك ، فإنه مخالف لهذا الحديث و أمثاله مما هو نص في المسألة. 📜【 السلسلة الصحيحة (١٠٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‏ما في الفاتحة من الثناء والدعاء وهو قول : ﴿اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ ۝ صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ﴾. • - ‏هو أفضل دعاء دعا به العبد ربه وهو أوجب دعاء دعا به العبد ربه وأنفع دعاء دعا به العبد ربه فإنه يجمع مصالح الدين والدنيا والآخرة. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٧ / ١٣٢ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏فإن المبتدع الذي بنى مذهبه على أصل فاسد متى ذكرت له الحق الذي عندك ابتداءً أخذ يعارضك فيه لما قام في نفسه من الشبهة، • - ‌‌‏فينبغي إذا كان المناظر مدعيا أن الحق معه أن يبدأ بهدم ما عنده فإذا انكسر وطلب الحق فأعطه إياه. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٧ / ١٥٩ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‏في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قدم له ⁧#لحم_ضب⁩ فرفع يده ولم يأكل فقيل : أحَرامٌ الضَّبُّ يا رَسولَ اللَّهِ؟ • - ‏قالَ: لا، ولَكِنْ لَمْ يَكُنْ بأَرْضِ قَوْمِي، فأجِدُنِي أعافُهُ. • - ‏فعلم أن كراهة قريش وغيرها لطعام من الأطعمة لا يكون موجبا لتحريمه على المؤمنين من سائر العرب والعجم. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٧ / ١٧٩ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏" إن الله إذا أراد بعبدٍ خيراً سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه، والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل ⁧#الجنة⁩ ". 📜【 طريق الهجرتين (٣١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ ‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‏يجب على المرء دراسة علم التوحيد والعقيدة؛ ليكون على بصيرة في إلهه ومعبوده - جل وعلا -، على بصيرة في أسماء الله وصفاته وأفعاله، على بصيرة في أحكامه الكونية والشرعية، على بصيرة في حكمته وأسرار شرعه وخلقه؛ حتى لا يضلّ بنفسه، أو يُضلّ غيره . 📜【 مجموع الفتاوى ( ٢ / ٧٨ ) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الذي على الحق لا بد أن يُبتلى من أعداء الحق، لا بد أن يُنبذ، لا بد أن يُعادى، لا بد أن يلقى ما يلقى، فعليه بالصبر على ذلك. 📜【 الأمـن الفكري ( ٧ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏الناس ليس كلهم سيقبلون منك ويرتاحون لما تقول بل لا بد أن يقوم من يقوم ضدك وأن يزرعوا الأشواك في طريقك، لا بد أن يبذلوا الأسباب التي تبعد الشعوب عن طريق الحق، لا بد أن يواجهوا الدعاة والمصلحين بما يعرقل سير الدعوة إلى الله. 📜【 الأمـن الفكري ( ٨ ) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - كم عودي الأئمة من السلف الصالح ومن جاء بعدهم؟ • - ‏كم وقف في طريقهم • - ‏كم شوهت دعوتهم كم وكم • - ‏ولكنهم صبروا ولم يلتفتوا إلى هذه المعوقات؛ لأنهم لا يريدون المدح من الناس وإنما يريدون وجه الله ، ومن أراد وجه الله فإنه يصبر على ما يلقاه. 📜【 الأمـن الفكري ( ٨ ) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏هذا طريق الدعوة وطريق الجنة - كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم- محفوف بالمكاره وطريق النار محفوف بالشهوات، • -‌‏ ‏فالذي يقوم بهذا الأمر لابد أن يوطن نفسه • -‌‏ ‏أنه سيعادى، • -‌‏ ‏أنه سيحارب، • -‌‏ ‏أنه أنه، لكنه يصبر على ذلك. 📜【 الأمـن الفكري ( ٩ ) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في هذه البلاد كم لاقت من الأعداء ومن شرهم ومن دسائسهم! ولكن الله نصرها وبقيت ولم تتأثر بما وضع في طريقها لأنها على دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم -ولا نزكي على الله أحدا.- 📜【 الأمـن الفكري ( ٩ ) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏دعوة الحق تمكث في الأرض وإن لاقت ما لاقت من العراقيل إذا صبر أهلها عليها ؛ فإن النجاح سيكون عاقبتها. 📜【 الأمـن الفكري ( ١٠ ) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال ﺍلعلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - إذا كانت الدعوة إلىٰ الله وإلىٰ شهادة أن لا إله إلا الله فرضًا على كل أحد ، كان الواجبُ على كل أحد بحسب مقدوره : • - فعلى العالِم من بيان ذلك والدعوة والإرشاد والهداية أعظمُ مما على غيره ممن ليس بعالِم . • - وعلى القادر ببدنه ويده أو ماله أو جاهه وقوله أعظمُ مما على من ليست له تلك القدرة ؛ قال تعالىٰ : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }. • - ورحم الله من أعانَ على الدِّين ولو بشطر كلمة ، وإنما الهلاك في ترك ما يقدر عليه العبد من الدعوة إلى هذا الدِّين . 📜【 القول السديد (٤٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

قال الإمام أبو بكر الطرطوشي رحمه الله : مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة، وما الإسلام إلا كتاب الله وسنة رسوله، وأما الرقص والتواجد فأول من أحدثه أصحاب السامري، لما أتخذ لهم عجلاً جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون، فهو دين الكفار وعباد العجل، وأما القضيب فأول من إتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالى، وإنما كان يجلس النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه كأنما على رؤوسهم الطير من الوقار، فينبغي للسلطان ونوابه أن يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يحضر معهم ولا يعينهم على باطلهم، هذا مذهب مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهم من أئمة المسلمين، وبالله التوفيق . «[ تفسير القرطبي( ٢٣٧/١١) ]»

• - عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ : ( كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَكَانَتْ صَلَاتُهُ قَصْدًا ، وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا ) .  📜【 رواه مسلم (١٤٣٣) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - أي : بين الطول الظاهر ، والتخفيف الماحق . 📜【 شرح مسلم (١٥٩/٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - يستحب تقصير الخطبة ؛ للحديث المذكور ، وحتى لا يملوها ، قال أصحابنا : " ويكون قصرها معتدلاً ، ولا يبالغ بحيث يمحقها . 📜【 المجموع (٣٥٨/٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قال العلماء -رضي الله عنهم-: إنه يحرم بناء المساجد على القبور. فإذا كان قبور الأنبياء والصالحين لم تتخذ مساجد، والصلاة عندها لله تعالى قد نهى عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لئلا تكون ذريعة إلى الشرك، فكيف إذا كان صاحب القبر يدعى ويسأل ويقسم على الله به ويسجد لقبره أو يتمسح به؟ فإن هذا شرك صريح. 📜【 جامع المسائل (١٤٧/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

☆ قـال الشيخ عبدالمحسن البدر حفظه الله تعالى: ¤ قولُه ﷺ: (وأَتْبِعِ السّيِّئَةَ الحسنةَ تمحُهَا) " عندمَا يفْعَلُ المَرءُ سيئةً فإنهُ يتُوبُ منهَا، والتَّوبَة حَسنة، وهي تجِبُّ ما قَبلها من الكبائِر والصغائِر، ويكُون أيضًا بِفِعلِ الحسنات، فإنها تمْحُو الصَّغائِر " [فتح القوي المتين (صـ٦٠)] قال الشيخ العلامة عبيد الجابري - حفظه الله تعالى -: *وثمة أمر آخر : أدركناه - في الحقيقة - من كثير من الناس وهو : النقل ؛ فإنه ليس كل ناقل يحسن النقل ؛ ولهذا أقول : يجب الاحتياط ؛ والله صرنا نخاف ، ونحتاط ، فنجيب إجابات عامة ؛ نؤصل ما نعلمه من اﻷصول ، ونقعد ما نعلمه من القواعد ، متوخين ما تبرئ به الذمة ويصلح به الحال - إن شاء الله تعالى -.* •الحد الفاصل ص / 54

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏جاءت السنة بتقسيم العلم إلى نافع وإلى غير نافع، • - ‏والاستعاذة من العلم الذي لا ينفع ، وسؤال العلم النافع. • - ‏ففي صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أن النبي ﷺ كان يقول : • - اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من علْمٍ لا ينفعُ ، ومن قلْبٍ لا يخشعُ ، ومن نفسٍ لا تشبعُ ، ومن دعوةٍ لا يُستجابُ لها. 📜【 بيان فضل علم السلف (١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏فيجب أن يعتقد أنه ليس كل من كثر بسطة للقول وكلامه في العلم كان أعلم ممن ليس كذلك. • - ‏وقد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين أنه أعلم ممن تقدم. 📜【 بيان فضل علم السلف (٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏فمتى كان العلم نافعا ووقر في القلب : فقد خشع القلب لله وانكسر له وذل هيبة وإجلالا وخشية ومحبة وتعظيما، • - ‏ومتى خشع القلب لله وذل وانكسر له : قنعت النفس بيسير الحلال من الدنيا وشبعت به ، • - ‏فأوجب لها ذلك القناعة والزهد في الدنيا. 📜【 بيان فضل علم السلف (٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏فالشأن في أن العبد يكون بينه وبين ربه معرفة خاصة بقلبه بحيث يجده قريبا منه يستأنس به في خلوته ويجد حلاوة ذكره ودعائه ومناجاته وخدمته، • - ‏ولا يجد ذلك إلا من أطاعه في سره وعلانيته. 📜【 بيان فضل علم السلف (٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏وعلامة هذا العلم الذي لا ينفع : أن يكسب صاحبه الزهو والفخر والخيلاء وطلب العلو والرفعة في الدنيا والمنافسة فيها وطلب مباهاة العلماء ومماراة السفهاء وصرف وجوه الناس إليه . 📜【 بيان فضل علم السلف (٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْراً ) . رواه البخاري ( 5802 ) ومسلم ( 2258 ) . والحديث بوَّب عليه البخاري بقوله : " ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده " . وعلَّق الحافظ ابن حجر بقوله :  "تنبيه : مناسبة هذه المبالغة في ذم الشعر : أن الذين خوطبوا بذلك كانوا في غاية الإقبال عليه والاشتغال به ، فزجرهم عنه ؛ ليُقبلوا على القرآن ، وعلى ذِكر الله تعالى ، وعبادته " . " فتح الباري " ( 10 / 550 ) . ═════ ❁✿❁ ══════ وقال النووي رحمه الله : "الصواب : أن المراد أن يكون الشعر غالباً عليه ، مستولياً عليه ، بحيث يشغله عن القرآن وغيره من العلوم الشرعية وذِكر الله تعالى ، وهذا مذموم من أي شعر كان ، فأما إذا كان القرآن والحديث وغيرهما من العلوم الشرعية هو الغالب عليه : فلا يضر حفظ اليسير من الشعر مع هذا ؛ لأن جوفه ليس ممتلئا شعراً " . " شرح مسلم " ( 15 / 14 ) . ═════ ❁✿❁ ══════ وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله : "واعلم أن التحقيق الذي لا ينبغي العدول عنه أن الشعر كلام ، حسنه حسن ، وقبيحه قبيح ، ومن الأدلة القرآنية على ذلك : أنه تعالى لما ذم الشعراء بقوله : ( والشعرآء يَتَّبِعُهُمُ الغاوون أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ ) استثنى من ذلك الذين آمنوا وعملوا الصالحات في قوله : ( إِلاَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وَذَكَرُواْ الله كَثِيراً ) الشعراء/ 227 ، وبما ذكرنا تعلم أن التحقيق أن الحديث الصحيح المصرح بأن امتلاء الجوف من القيح المفسد له خير من امتلائه من الشِّعر محمول على من أقبل على الشعر ، واشتغل به عن الذِّكر ، وتلاوة القرآن ، وطاعة الله تعالى ، وعلى الشعر القبيح المتضمن للكذب ، والباطل كذكر الخمر ومحاسن النساء الأجنبيات ونحو ذلك " . " أضواء البيان " ( 6 / 165 ) . ═════ ❁✿❁ ══════ وقد ذهب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ، إلى جواز أن يستشهد خطيب الجمعة بأبيات من الشِّعر ، على أن يكون ذلك بقدر ، وبحسن اختيار . فقد سئل الشيخ رحمه الله : هل الاستشهاد ببعض الشِّعر في خطبة الجمعة مما يحث على مكارم الأخلاق ، والجهاد في سبيل الله أمر مشروع ؟ .   فأجاب:  "لا شك بذلك ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنَّ مِن الشِّعر لحكمة ) ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينشد مع الصحابة وهم يبنون المسجد ، ينشد معهم عليه الصلاة والسلام : والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينةً علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا إن الألى قد بغوا علينا ... إذا أرادوا فتنة أبينا كان رافعا بها صوته يقول: أبينا ، أبينا ، أبينا ، كما أن عليه الصلاة والسلام أنشدهم وهم يحفرون الخندق . فالمقصود : أن إنشاد الشعر الحق الطيب في الخطب ، والمواعظ ، والمحاضرات ، وخطب الجمعة ، والأعياد : لا بأس به ؛ لأنه يؤثر ، ويحصل به خير عظيم " .  " جريدة المدينة " العدد 9170 ، الثلاثاء 22 / 12 / 1412 هـ . ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَلَو نَشاءُ لَأَرَيناكَهُم فَلَعَرَفتَهُم بِسيماهُم وَلَتَعرِفَنَّهُم في لَحنِ القَولِ ﴾. ‏• -‏ ‏أقسم على التعريف في لحن القول وهو الصوت الذي يدرك بالسمع ، ‏فدل على أن المنافقين لا بد أن يعرفوا في أصواتهم وكلامهم الذي يظهر فيه لحن قولهم. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٦٨ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏ودل على أن ظهور ما في باطن الإنسان على فلتات لسانه أقوى من ظهوره على صفحات وجهه؛ ‏لأن اللسان ترجمان القلب فإظهاره لما أكنه أوكد؛ ‏ولأن دلالة اللسان قالية ودلالة الوجه حالية، ‏والقول أجمع وأوسع للمعاني التي في القلب من الحال. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٦٨ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وقوله تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الخُرطومِ﴾. ‏• -‏ ‌‏فيه إطلاق يتضمن الوسم في الآخرة وفي الدنيا أيضا؛ ‏• -‏ ‏فإن الله جعل للصالحين سيما وجعل للفاجرين سيما ‏قال تعالى : ‏﴿ سيماهُم في وُجوهِهِم مِن أَثَرِ السُّجودِ ﴾. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٦٨ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿سَنَسِمُهُ عَلَى الخُرطومِ﴾. ‏• -‏ ‌‌‏فأخبر سبحانه أنه لا بد أن يسم صاحب هذه الأخلاق الخبيثة على خرطومه وهو أنفه الذي هو عضوه البارز الذي يسبق البصر إليه عند مشاهدته؛ ‏لتكون السيما ظاهرة من أول ما يرى وهذا ظاهر في الفجرة الظلمة. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٦٩ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‏فإنه سبحانه إذا أنعم على عبد بباب من الخير وأمره بالإنفاق فيه فبخل عاقبه بباب من الشر يذهب فيه أضعاف ما بخل به وعقوبته في الآخرة مدخرة . 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٦٩ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏ومن لم يعدل في خصومه ومنازعيه ويعذرهم بالخطأ في الاجتهاد بل ابتدع بدعة وعادى من خالفه فيها أو كفره فإنه هو ظلم نفسه، • - ‏وأهل السنة والعلم والإيمان يعلمون الحق ويرحمون الخلق، يتبعون الرسول فلا يبتدعون. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ٩٦ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏وقد علم تحقيق قوله : ‏(ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك) ‏فما أصابه من الحسنات هي نعم الله فتقتضي شكرا؛ ‏وما أصابه من المصائب فبذنوبه تقتضي تذكرا لذنوبه يوجب توبة واستغفارا. 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ١٨٧ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏وقد جعل الله ﴿ اللَّيلَ وَالنَّهارَ خِلفَةً لِمَن أَرادَ أَن يَذَّكَّرَ ﴾ فيتوب ويستغفر من ذنوبه ﴿ أَو أَرادَ شُكورًا﴾ لربه على نعمه. • - ‏وكل ما يفعله الله بالعبد من نعمة وكل ما يخلفه الله فهو نعمة الله عليه فكلما نظر إلى ما فعله ربه شكر وإذا نظر إلى نفسه استغفر . 📜【 مجموع الفتاوى ( ١٦ / ١٨٨ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - سُئل الشيخ عبدالمحسن العباد • - حفظه الله تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌هل التضعيف في ⁧#المسجد_النبوي⁩ للفريضة والنافلة؟ أم أنه خاص بالفرائض؟ • -‏ قال حفظه الله : نعم هو للفريضة والنافلة ؛ لقوله ﷺ "صلاةٌ في مسجدي هذا" سواء كانت فريضة أو نافلة. 📜【 ‏دروس ⁧لحجاج بيت الله الحرام ⁩، ‏١٩ /ذو الحجة /١٤٤٠هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

‏🍥 مـسـألـــ↶ـــة 🍥 ما المراد بقوله : ”ساهون“ في قوله تعالى : ﴿ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴾ ؟ 💬 الجــ↶ـــواب : أي غافلون؛ يعني لا يهتمون هل صلوا أم لا؟ أتوا بالواجب أو لم يأتوا بالواجب، اطمأنوا فيها أو لم يطمئنوا فيها، ‏= فهم من المصلين لكن لا يهتمون بصلاتهم؛ يؤخرونها عن وقتها، ويصلون بلا طمأنينة، وليس المراد بقوله: ”ساهون“ أنها الخواطر التي ترد على المرء في صلاته ؛ لأنه قال :”عن صلاتهم“ ، ولم يقل : «في صلاتهم»؛ ولهذا قال بعض السلف: «الحمد لله الذي قال : «عن» ولم يقل : «في». ‏= مثل ما قالوا في قوله تعالی : ﴿ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾، حيث لم يقل : والظالمون هم الكافرون؛ لأنه لا يخلو أحد من الظلم . 📔[ شرح بلوغ المرام للعلامة العثيمين رحمه الله المجلد الثاني ص (١٨) ]

َ [ تَعْدَادَ النِّعَمِ ] ☆ عن سلَّام بن أبي مطيع، قال: " أتينا سعيد بن إياس الجُريري، وكان من مشايخ أهل البصرة، وكان قدم من الحج، فجعل يقول: « أَبْلَانَا اللهُ فِي سَفَرِنَا كَذَا، وَأَبْلَانَا فِي سَفَرِنَا كَذَا، ثُمَّ قَالَ : كَانَ يُقَالُ إِنَّ تَعْدَادَ النِّعَمِ مِنَ الشُّكْر ِ». [الحلية لأبي نعيم (٢٠٠/٦)] ☆ قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى معلقا على هذا الأثر: " كثيرٌ من الناس ينشغل بعد الحج بذكر المصاعب والمتاعب والمشاق عن تعداد النعم ". ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا : [https://www.al-badr.net/muqolat/5709]

*{إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}* كلمة ألقاها فضيلة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظهما الله تعالى في المسجد النبوي بتاريخ/ ١٧ ١٢ ١٤٤٠ https://al-badr.net/detail/tI9TFGcCjaPm