قناة أ. د. إسماعيل السلفي

📢✨ مسابقة تدبر الآية (9) من سورة الإسراء ✨📢 أيها المتدبرون والمتدبرات لكتاب الله تعالى… إن القرآن لم يُنزل ليتلى بالألسنة فقط، بل ليُتدبَّر ويُعمل به، قال الله تعالى: 📖 ﴿إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا﴾[الإسراء: 9] وانطلاقًا من هذه الآية (9) من سورة الإسراء تعلن قناة الأستاذ الدكتور إسماعيل السلفي عن مسابقة تدبرية لهذه الآية. 🌿 المسابقة التدبرية لهذه الآية 🌿 ✍ المطلوب: أن يكتب المشارك أو المشاركة تأملًا وتدبرًا في هذه الآية الكريمة يبيّن فيه ما تحمله من هدايات ومعانٍ إيمانية وتربوية. 📌 ضوابط المشاركة: ألا يزيد التدبر عن 300 حرف. كتابة اسم المتدبر أو المتدبرة مع رقم الجوال. 📩 آلية المشاركة: إرسال التدبرات القرآنية إلى الشيخ محمد محمد الشميري عبر الواتساب: 📱 +967 780 149 080 📢 آلية النشر والتصويت: سيتم اختيار أفضل عشر مشاركات ونشرها في القناة ليتم التصويت عليها. 🗳 طريقة الفوز: الفائز هو صاحب أكبر عدد من التصويت في القناة. 📲 التصويت عبر قناة: الأستاذ الدكتور إسماعيل السلفي على الواتساب 🔗 https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g� ⏳ ينتهي التصويت يوم 25 رمضان، وسيتم إعلان أسماء الفائزين الثلاثة الأوائل بعد انتهاء التصويت. 🌙 شاركوا بتدبراتكم وانشروا الخير؛ فلعل كلمة صادقة تفتح باب هداية، فالقرآن يهدي للتي هي أقوم ويصلح القلوب والحياة.

🌹 #يستفتونك (131) 🌹 📖 #فقه_الزكاة | #زكاة_عروض_التجارة 📢 السؤال: 📢 متى يحسب بداية الحول لإخراج زكاة عروض التجارة، هل من وقت شراء السلعة من الصين وتحتاج إلى شهرين حتى تصل اليمن، أو يحسب الحول من وقت وصول البضاعة اليمن؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المتقرر في قواعد فقه الزكاة عند عامة أهل العلم، أنَّ زكاة عروض التجارة تابعةٌ لحول أصل الثمن (رأس المال النَّقدي) الذي اشتُريت به. فإذا كان بيد التاجر نقدٌ بالغٌ للنصاب وقد انعقد حوله، ثم ابتاع به بضاعةً للتجارة، فإنَّ حول هذه العروض يُبنى على حول أصل المال ولا ينقطع بتبدل العين من نقدٍ إلى عروض؛ لأنَّ حقيقة التجارة تقليبٌ للمال، والمال غادٍ ورائح. ثانيًا: تفريعًا على ذلك؛ إن كان هذا المال قد شُرع في التجارة به ابتداءً، أو لم يكن بالغًا للنصاب قبل ذلك، فإنَّ الحول ينعقد ويبدأ حسابه من "وقت إبرام عقد الشراء" وانتقال ملكية البضاعة إلى التاجر، لا من وقت وصولها إلى موانئ اليمن أو استلامها الفعلي. والعلة في ذلك: ثبوت الملك التام للمشتري، ودخول البضاعة في ضمانه وذمته المالية بمجرد العقد الصحيح، والزكاة تناط بالملك التام. ثالثًا: والواجب ديانةً على التاجر متى ما حال حول زكاته، أن يجرد عروض تجارته كافة، الحاضرة منها في مستودعاته، والغائبة المشحونة في طريقها إليه (كالبضاعة العالقة في البحر أو الجو)، فيقوِّمها جميعًا بسعر السوق الحالي (سعر الجملة) يوم وجوب الزكاة، ويضم قيمتها إلى ما بيده من سيولة نقدية وديون مرجوة السداد، ويخرج منها ربع العشر (2.5%). وهذا هو الأبرأ للذمة، والأوفق لمقاصد الشريعة. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (131) 🌹 📖 #فقه_الزكاة | #زكاة_عروض_التجارة 📢 السؤال: 📢 متى يحسب بداية الحول لإخراج زكاة عروض التجارة، هل من وقت شراء السلعة من الصين وتحتاج إلى شهرين حتى تصل اليمن، أو يحسب الحول من وقت وصول البضاعة اليمن؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المتقرر في قواعد فقه الزكاة عند عامة أهل العلم، أنَّ زكاة عروض التجارة تابعةٌ لحول أصل الثمن (رأس المال النَّقدي) الذي اشتُريت به. فإذا كان بيد التاجر نقدٌ بالغٌ للنصاب وقد انعقد حوله، ثم ابتاع به بضاعةً للتجارة، فإنَّ حول هذه العروض يُبنى على حول أصل المال ولا ينقطع بتبدل العين من نقدٍ إلى عروض؛ لأنَّ حقيقة التجارة تقليبٌ للمال، والمال غادٍ ورائح. ثانيًا: تفريعًا على ذلك؛ إن كان هذا المال قد شُرع في التجارة به ابتداءً، أو لم يكن بالغًا للنصاب قبل ذلك، فإنَّ الحول ينعقد ويبدأ حسابه من "وقت إبرام عقد الشراء" وانتقال ملكية البضاعة إلى التاجر، لا من وقت وصولها إلى موانئ اليمن أو استلامها الفعلي. والعلة في ذلك: ثبوت الملك التام للمشتري، ودخول البضاعة في ضمانه وذمته المالية بمجرد العقد الصحيح، والزكاة تناط بالملك التام. ثالثًا: والواجب ديانةً على التاجر متى ما حال حول زكاته، أن يجرد عروض تجارته كافة، الحاضرة منها في مستودعاته، والغائبة المشحونة في طريقها إليه (كالبضاعة العالقة في البحر أو الجو)، فيقوِّمها جميعًا بسعر السوق الحالي (سعر الجملة) يوم وجوب الزكاة، ويضم قيمتها إلى ما بيده من سيولة نقدية وديون مرجوة السداد، ويخرج منها ربع العشر (2.5%). وهذا هو الأبرأ للذمة، والأوفق لمقاصد الشريعة. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (130) 🌹 📖 #فقه_القضاء_والشهادات | #شهادة_الجزار 📢 السؤال: 📢 هل شهادة الجزار لا تقبل؟ وما السبب في عدم قبولها إذا كانت لا تقبل؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المتقرر في أصول الشريعة وقواعدها أنَّ مَدار قبول الشهادة على تحقق (العدالة) في الشاهد، وهي الاستقامة على أوامر الله واجتناب الكبائر، مع كمال (المروءة). والجزارة في ذاتها حرفةٌ مباحةٌ، ومهنةٌ شريفةٌ يُتوسل بها إلى الكسب الحلال، فلا تسقط بها عدالة المسلم ابتداءً. ثانيًا: ما سُطِّر في بعض مدونات الفقه الموروثة من التوقف في قبول شهادة (القصَّاب) أو ردها، ليس مردُّه إلى نصٍّ شرعيٍّ قاطع يُحرم المهنة، بل هو اجتهادٌ مبنيٌّ على "أعراف" زمانهم ومقاصد المروءة فيه. فقد علَّلوا ذلك بعللٍ طارئة؛ كغلبة ملابسة الجزار للنجاسات وتساهله في طهارة ثوبه وبدنه للصلاة، أو لِمَا قد تُورثه كثرة إراقة الدماء من قسوةٍ في القلب تجعلهم يتحفظون على شهادته في قضايا الجنايات والدماء المعصومة خاصة، أو لكونها اعتُبرت في بعض البيئات القديمة من المهن التي تخلُّ بوجاهة المرء ومروءته. ثالثًا: التحقيق الذي عليه الفتوى، والقاعدة أنَّ (الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا، وأن الفتوى تتغير بتغير الأزمان والأعراف)؛ فمتى زالت تلك العلل، وعُرف الجزار في زماننا بالصلاح، وحافظ على صلاته وطهارته، وكان صادق اللهجة أمينًا في تعامله، فشهادته مقبولةٌ ماضيةٌ كغيره من المسلمين، ولا يُلتفت إلى ما يقدح في مروءته بمجرد مهنته، فميزان الشرع: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (129) 🌹 📖 #فقه_الأيمان_والنذور | #حكاية_اليمين_ولغوها 📢 السؤال: 📢 بعض الأغاني أو الأناشيد أو الأشعار توجد فيها حلف (أيمان بالله)، فهل إذا رددناها بألسنتنا وكررناها يجب علينا الوفاء باليمين؟ وإذا لم نوفِّ باليمين هل يجب علينا كفارة يمين؟ علمًا بأنَّ الأيمان منها ما هي كاذبة ومنها ما هي محرمة كحلف بمعصية ومنها ما فيه مبالغة كقول مثلاً: والله إني كالذهب لا يتغير. ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: من ردد يمينًا وردت في بيت شعر أو نشيد، فإنَّه لا ينعقد يمينه، ولا يجب عليه الوفاء بها، ولا تلزمه كفارة؛ لأنَّ هذا من باب (حكاية كلام الغير) وليس إنشاءً لليمين، واليمين لا تنعقد إلَّا بقصد الحلف وتوجه النية إليه، لقوله تعالى: {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ}. وقد يندرج هذا الترديد أيضًا تحت (لغو اليمين) الذي يجري على اللسان من غير قصد، وهو معفو عنه. ثانيًا: أمَّا ما تضمنته هذه الأشعار من أيمان على كذب أو معصية، فلا يجوز للمسلم ترديدها ولا التغني بها؛ تنزيهًا لاسم الله تعالى عن الابتذال في الباطل، وحفظًا للسانه من النطق بالمحرمات. ثالثًا: ما كان في هذه الأشعار من باب المبالغة (كقول: والله إني كالذهب)، فالأمر فيه أهون من حيث الإثم؛ لكونه جرى مجرى التشبيه لا الحقيقة، ولكن يُستحب للمسلم دائمًا صيانة لسانه عن الحلف بالله في غير حاجة. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (128) 🌹 📖 #فقه_الصيام | #سبق_الماء_للحلق 📢 السؤال: 📢 إذا استنشق الصائم ودخل الماء لحلقه بدون قصد، هل يجب عليه تنخمه (أي جذبه من الحلق وإخراجه) أم أنه معفو عنه؟! ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: المقرر في المذهب الشافعي التفصيل في مسألة سبق الماء إلى الحلق أثناء الوضوء بغير قصد؛ فإن كان الصائم قد بالغ في الاستنشاق (والمبالغة مكروهة للصائم) فسبقه الماء، فسد صومه. وإن لم يبالغ، وتوضأ وضوءه المعتاد فسبقه الماء بغير إرادته، فصيامه صحيح ولا يفطر. ثانيًا: بالنسبة لما وصل إلى الحلق من الماء؛ إن كان لا يزال في حدّ الظاهر الذي يمكن للمسلم مجّه وطرحه، لزمه أن يلفظه ويتنخم لإخراجه، ولا يجوز له ابتلاعه بأي حال. ثالثًا: أمَّا إن جاوز الماء حدّ الحلق ونزل إلى الجوف غلبةً وبغير إرادته (دون مبالغة منه)، فهذا معفو عنه لصعوبة رده، وما بقي في الفم أو الحلق من بلل أو أثر للماء بعد بصق ما يمكن بصقه، فهو معفو عنه أيضًا ولا يضر الصيام. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

✍️ #خواطر_إسماعيل_السلفي (١٣٣) ✍️ حين يتحوّل الرأي إلى خصومة التشبّثُ المطلق بالرأي، واعتقادُ الإنسان أنه الحكمُ على الآخرين، وأنّ قوله هو الصواب دائمًا… آفةٌ تُفسد روح العمل الجماعي. فالحقلُ الإسلامي، كما المؤسساتُ الناجحة، لا يقوم على فردٍ يحتكر الصواب، بل على عقولٍ تتكامل، وآراءٍ تتقارب، ونفوسٍ تعرف أن الحقيقة قد تتوزع بين أكثر من رأي. فمن ضاق صدره بالخلاف… ضاقت به ميادين الإصلاح. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.

🌹#دروس_من_الحياة (76)🌹 قبل أن يُقيم الله أمة… يُقيم رجالها ضمن المجموعة الثامنة: سنن النهوض لا تبحث عن نهضةٍ في الشوارع… وابحث عنها في القلوب. الأمم لا تُقام بالخطب مع تقديري واحترامي للخطباء، ولا بالشعارات، ولا بالغضب الموسمي… بل برجالٍ أقاموا أنفسهم أولًا، فأقام الله بهم التاريخ. سُنّة الله صارمة: لا تمكين بلا استقامة، ولا عزة بلا تزكية، ولا قيادة بلا تربية. قال الله تعالى: ﴿وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي ٱلْأَرْضِ﴾ [النور: 55] لاحظ الترتيب: إيمان… ثم عمل صالح… ثم استخلاف. ليس العكس. وقال سبحانه: ﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّامِينَ لِلَّهِ﴾ [النساء: 135] قوّامًا لله… لا لأنفسكم، ولا لأهوائكم، ولا لمصالحكم الضيقة. وقال ﷺ: "إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلّط الله عليكم ذلًا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم." [رواه أبو داود وصححه الألباني] الرجوع إلى الدين هو البداية… لا الخطط السياسية، ولا التحالفات العابرة. 🔹 انظر إلى الجيل الأول: لم يكونوا أذكى أهل الأرض، ولا أكثرهم عددًا، لكنهم كانوا أنقى قلوبًا، وأشد صدقًا، وأعظم التزامًا. فحملوا رسالةً غيّرت وجه العالم. 🔹 وانظر إلى عمر بن عبد العزيز: لم يملك جيشًا يفوق غيره، لكنّه أقام العدل في نفسه، فأقام الله به عدلًا عمّ البلاد. 🔹 وانظر إلى كل سقوط في تاريخنا: لم يبدأ من الخارج… بل من خللٍ في الداخل، من ترفٍ، أو ظلمٍ، أو تنازعٍ، أو فساد نية. النهضة ليست مشروعًا جماهيريًا في البداية… بل مشروعًا شخصيًا. إذا أردت أمةً عظيمة… فاصنع رجالًا عظماء. وإذا أردت رجالًا عظماء… فابدأ بتقوىٍ صادقة، وتربيةٍ صارمة، ومحاسبةٍ للنفس لا تتوقف. سُنّة الله لا تحابي أحدًا: يُقيم النفوس أولًا، ثم يُقيم بها الأمم. فإن أردنا النهوض… فلنُصلح ما بيننا وبين الله، قبل أن نطالب بتغيير ما بيننا وبين الناس. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g� 📲 تليجرام: t.me/nh607

✍️ #خواطر_إسماعيل_السلفي (١٣٢) ✍️ التثبّت قبل الكلام في الأزمات تعجُّلُ الرموز الدينية في التعليق على الأزمات المعقّدة قد يفتح أبوابًا من الفتنة أكثر مما يغلقها؛ فالكلمة حين تصدر على الملأ تُصبح موقفًا يُبنى عليه كثير من الفهم والاصطفاف. لذلك كان الواجب التريّث، واستشارة أهل الخبرة، وضبط الانفعال، وفهم الواقع قبل إصدار الأحكام. فزلةٌ علنية قد تُضعف الثقة، وتمنح المتربصين مادةً لإثارة الشقاق. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي.

🌹#دروس_من_الحياة (75)🌹 حين تتأخر النتائج… تعمل السُّنن بصمت ضمن المجموعة الثامنة: سنن النهوض أخطر لحظة في طريق النهوض… ليست الهزيمة، بل لحظة الشكّ حين لا ترى نتيجة. تبذل… ولا يتغيّر شيء. تُصلح… ولا ترى أثرًا. تُربي… ولا يثمر الغرس سريعًا. فتبدأ الوسوسة: هل الطريق صحيح؟ هنا يعمل قانون لا يراه المستعجلون: السُّنن تعمل… ولو لم تسمع صوتها. قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ ٱلْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 139] قيلت بعد أُحد… بعد الألم، لا بعد النصر. لأن الله كان يبني جيلًا أقوى، لا يمنح انتصارًا عابرًا. وقال سبحانه: ﴿حَتَّىٰٓ إِذَا ٱسْتَيْـَٔسَ ٱلرُّسُلُ وَظَنُّوٓا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَآءَهُمْ نَصْرُنَا﴾ [يوسف: 110] تأمل: عند أقصى درجات الضيق… يأتي الفتح. ليس لأن الظروف تغيّرت فجأة، بل لأن السُّنن اكتملت. وقال ﷺ: "واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا." [رواه أحمد وصححه الألباني] النصر مرتبط بالصبر… لا بالعجلة. 🔹 انظر إلى مكة: ثلاث عشرة سنة من الدعوة بلا دولة، بلا جيش، بلا سلطة. ثم فجأة؟ لا… بل بعد اكتمال التربية، واستقرار العقيدة، جاء الفتح. 🔹 وانظر إلى عمر بن عبد العزيز: لم يُصلح الأمة بخطبة، بل بسنتين من العمل الصامت، فانتقل المجتمع من الترف إلى العدل، حتى قيل: لم يجدوا فقيرًا يأخذ الزكاة. حين لا ترى نتيجة… لا يعني أن الطريق فشل. قد يعني أن الجذور تمتد عميقًا. السُّنن لا تصرخ، لا تستعرض، لا تستعجل. هي تعمل في الخفاء، حتى إذا اكتمل البناء… جاء التغيير وكأنه مفاجأة. فلا تتوقف لأن الثمرة لم تظهر، ولا تهدم ما بنيت لأن الريح اشتدت، ولا تترك الطريق لأن النتيجة تأخرت. إذا كان العمل صحيحًا… فالسُّنن تعمل. وإذا كانت السُّنن تعمل… فالنتيجة قادمة… لا محالة. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g� 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (127) 🌹 📖 #فقه_الأسرة | #الحلف_بالطلاق 📢 السؤال: 📢 زوج حلف على زوجته بالطلاق ما تخرج إلى الاختبار فخرجت واختبرت، والمرة الثانية قال لها تشتري حاجة وقد حلف عليها بالطلاق وهو يريد اليمين ولا يريد الطلاق. ما الحكم على الزوج؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: الحلف بالطلاق (الطلاق المعلق) لغرض المنع أو الحث أو التهديد، مسألة خلافية بين أهل العلم. والمفتى به في المحاكم الشرعية وعليه الفتوى المعاصرة أنَّه يُنظر فيه إلى "نية الزوج" وقت التلفظ بالحلف. ثانيًا: بما أنَّ الزوج في الحالتين صرَّح بأنَّه كان يقصد "اليمين" (أي التهديد والمنع) ولم يقصد إيقاع الطلاق حقيقَةً، ولا الرغبة في الفراق، فإنَّ الطلاق لا يقع بخروجها للاختبار أو شرائها للحاجة. ثالثًا: يلزمه في هذه الحالة إخراج "كفارة يمين" عن كل حنث (بما أنَّهما يمينان منفصلان على شيئين مختلفين). وكفارة اليمين هي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام. ويُنصح الزوج بتقوى الله وحفظ لسانه، وألَّا يجعل الطلاق عُرضَةً في كلامه وتصرفاته اليومية. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (126) 🌹 📖 #فقه_الحج_والعمرة | #تجاوز_الميقات 📢 السؤال: 📢 يا شيخ، أنا معي فيزة عمل للسعودية، وأريد السفر للعمل وللعمرة، لكن بنيتي الآن أني لن أعتمر فورًا، بل متى ما تيسرت أموري في المملكة سأعتمر. هل يلزمني الذهاب للميقات والإحرام منه، علمًا أني مسافر من اليمن؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: الإحرام من الميقات إنَّما يجب على من مرَّ به وهو "قاصد" لأداء النسك (الحج أو العمرة) في سفره ذلك مباشرة؛ لقول النبي ﷺ في المواقيت: (هُنَّ لَهُنَّ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، مِمَّنْ كَانَ يُرِيدُ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ). ثانيًا: بناءً على ما ذكرتَ من أنَّ نيتك الحالية والمباشرة هي الدخول للعمل والاستقرار، وأنَّ العمرة مؤجلة إلى حين تيسر أمورك، فلا يلزمك الإحرام عند مرورك بالميقات، ويجوز لك تجاوزه بملابسك المعتادة دون حرج. ثالثًا: متى ما تيسرت أمورك لاحقًا وعزمت على أداء العمرة؛ فإن كنت مقيمًا خارج مكة (كجدة أو الرياض أو غيرها) أحرمت من مكان إقامتك الذي تنشئ منه نية العمرة، وإن كنت مقيمًا داخل مكة، فيلزمك الخروج إلى أدنى الحِلّ (كمسجد عائشة بالتنعيم أو الجعرانة) لِتُحرم منه. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹#دروس_من_الحياة (74)🌹 لا نصر بلا إعدادٍ طويل ضمن المجموعة الثامنة: سنن النهوض نحن نعشق لحظة النصر… لكننا نضجر من سنوات الإعداد. نُصفّق ليوم الفتح، ولا نصبر على ليالي البناء. نطلب التمكين سريعًا، ونتجاوز سنن الله… ثم نتساءل: لماذا تأخر النصر؟ قال الله تعالى: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ [الرعد: 11] التغيير الداخلي أولًا… الانضباط، الإيمان، الصدق، الإخلاص، إصلاح الصف، ثم بعد ذلك تتحرك سنن السماء. وفي بدر، لم يكن المسلمون مستعدين بمعايير القوة الكبرى، لكنهم أعدّوا ما استطاعوا، وثبتوا، وصدقوا، فنزل قول الله: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ﴾ [آل عمران: 123] كانوا قلةً في العدد… لكنهم بلغوا مرحلة الجاهزية الإيمانية. وقال ﷺ: "احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز." [رواه مسلم] لا تعجز… فالعجز عدو الإعداد، والكسل قاطع طريق النصر. 🔹 انظر إلى صلاح الدين: لم يبدأ بالقدس… بل بدأ بإصلاح مصر، ثم بتوحيد الشام، ثم بتربية جيشٍ يعرف لماذا يقاتل، ثم بسنواتٍ من الصبر، ثم… جاءت حطّين. 🔹 وانظر إلى الصحابة: ثلاث عشرة سنة في مكة… تربية بلا سيف، ثم دولة، ثم بدر، ثم فتح، لم يقفزوا على السنن… فمكّن الله لهم. النصر ليس معجزةً تنزل فجأة، بل ثمرةُ إعدادٍ طويل، وصبرٍ عميق، وتغييرٍ حقيقي. من أراد نهضةً بلا تربية… خسرها. ومن أراد تمكينًا بلا إصلاح… سقط عند أول اختبار. ومن استعجل الثمرة… أفسد الجذور. سُنّة الله واضحة: إعدادٌ طويل… ثم نصرٌ ثابت. أما النصر السريع بلا بناء… فينهار سريعًا. فابدأ بالبناء، واصبر على الطريق، وثق أن الله لا يُخلف وعده… لكنّه لا يُعطِي التمكين إلا لمن استحقّه. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g� 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (125) 🌹 📖 #فقه_الطهارة | #زينة_المرأة 📢 السؤال: 📢 أريد أن أستفسر عن الحناء الباكستاني هل يمنع وصول الماء للجلد وهل يصح معه الوضوء؟ علما أنه عندما نريد إزالته يتقشر من الجلد وليس كالحناء العادي يبهت لونه حتى يمحى. ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: صحة الوضوء والغسل مشروطة بوصول الماء إلى البشرة (الجلد)؛ فكل ما شكَّل طبقة عازلة (جِرْمًا) يمنع وصول الماء، وجب إزالته، وأمَّا ما كان مجرد لون أو أثر (صبغة) فلا يضر. ثانيًا: بناءً على الوصف المذكور في السؤال بأنَّ هذا النوع من الحناء (الباكستاني أو المعالج كيميائيًا) "يتقشر" عند إزالته كالقشرة الرقيقة أو البلاستيك، فهذا دليل على أنَّ له "جِرْمًا" وكثافة تُشكِّل طبقة حائلة بين الماء والجلد، مثله مثل "المناكير" أو الغراء. ثالثًا: الحكم الشرعي هو عدم صحة الوضوء مع وجود هذا النوع من الحناء ما دام باقيًا بطبقته التي تتقشر؛ فيجب إزالة تلك القشرة تمامًا قبل الوضوء حتى يباشر الماء الجلد. أمَّا إذا أُزيلت القشرة وبقي مجرد "اللون" الأحمر أو الأسود المصبوغ في الجلد (كما في الحناء الطبيعي) فلا حرج في ذلك والوضوء صحيح. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (124) 🌹 📖 #فقه_المعاملات | #المال_العام_والعهدة 📢 السؤال: 📢 عسكري صُرفت له بندقية في حرب 94، وعند انتقاله لصنعاء أراد تسليمها، فرفض قائد الكتيبة واستلم منه إخلاء العهدة وقال له: "خذ بندقيتك لك". وقد باعها لاحقًا لتزويج ابنه بـ 120 ألف ريال، وكان له رواتب متأخرة عند الدولة. فهل تبرأ ذمته منها؟ وإذا وجب رد قيمتها فلمن يُسلمها في ظل انقسام الدولة (شرعية وحوثيين) وخوفه من نهبها؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: من الناحية "القضائية والإدارية"، ذمتك بريئة من هذه البندقية؛ لحصولك على "إخلاء طرف" رسمي من القائد المسؤول حينها، وتحمُّل القائد لمسؤولية الإذن لك بأخذها، والقاعدة الشرعية تقول: (من فعل ما أُمر به من طاعة ولي الأمر أو نائبه فلا ضمان عليه)، فالتبعة تقع على من أصدر الأمر لا على المأمور. ثانيًا: من الناحية "الديانية" والاحتياط، فإن كان لك مستحقات ورواتب متأخرة عند الدولة في تلك الفترة (كما ذكرت) تعادل قيمة البندقية أو تزيد، فهي لك قصاصًا (مقاصة) بحقك، ولا شيء عليك، خاصة مع تعذر الوصول للحقوق في تلك الظروف. ثالثًا: إذا لم يكن لك حقوق سابقة، أو كنت تشعر بحرج في نفسك وتريد اليقين، فالواجب عليك التصدق بـ (قيمتها وقت بيعها) وهي الـ 120 ألف ريال، على الفقراء والمساكين والمصالح العامة (كمساعدة مريض أو إصلاح طريق) بنية إرجاع المال العام لمستحقيه الحقيقيين (وهم عامة المسلمين). ولا تدفعها لأي جهة عسكرية أو حكومية حاليًا؛ لتعذر معرفة الخزينة العامة الموحدة، ولوجود الشبهة والفساد الذي ذكرته، فصرفها في مصالح المسلمين المباشرة أبرأ للذمة وأضمن للحق. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (123) 🌹 📖 #فقه_الزكاة | #إخراج_القيمة 📢 السؤال: 📢 هل يوجد قول عند أحد المذاهب بجواز إخراج زكاة النقد مواد غذائية أو كسوة عيد، مثلًا كسوة أيتام؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: الأصل عند الشافعية وجمهور العلماء أنَّ زكاة النقد (المال) يجب أن تُخرج نقدًا؛ لتمكين الفقير من شراء ما يحتاجه بنفسه، ولأنَّ النص ورد في الذهب والفضة. ثانيًا: ذهب السادة الحنفية، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، إلى جواز إخراج "القيمة" في الزكاة (أي شراء سلع بقيمة المال الواجب) إذا كان ذلك أنفع للفقير أو دعت إليه الحاجة. ثالثًا: بناءً على ذلك؛ يجوز لك شرعًا تقليد مذهب الحنفية وشراء كسوة للعيد أو مواد غذائية وتوزيعها على الأيتام والفقراء بنية الزكاة، خاصة إذا علمت أنَّ هذا أنفع لهم، أو خشيت أن يُنفقوا المال في غير مصالحه. وإن كان الأصل والأفضل دفع المال لهم ليتصرفوا فيه حسب حاجتهم. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹#دروس_من_الحياة (73)🌹 الأزمات ليست نهاية… بل إعادة تشكيل ضمن المجموعة الثامنة: سنن النهوض حين تضرب الأزمة… يظنّ كثيرون أن كل شيء انتهى. لكن السنن الربانية تقول غير ذلك: الأزمات ليست إعلان موت… بل بداية إعادة صياغة. قال الله تعالى: ﴿مَّا كَانَ ٱللَّهُ لِيَذَرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ ٱلْخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ﴾ [آل عمران: 179] التمييز لا يكون في أوقات السعة… بل تحت ضغط الأزمات. هناك تُكشف المعادن، وتُعاد ترتيب الصفوف. وفي أُحد، بعد الألم والانكسار، نزل قوله تعالى: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ ٱلْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: 139] لم يُلغِ الله الألم، لكنه أعاد توجيه البوصلة: أنتم الأعلى… إن فهمتم الدرس. وقال ﷺ: "أشدُّ الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل." [رواه الترمذي وصححه الألباني] لأن البلاء ليس كسرًا دائمًا، بل صقلًا متكررًا. 🔹 وفي تاريخ أمتنا: سقوط الأندلس كان جرحًا نازفًا، لكن بعده نهضت مراكز علم في المغرب والمشرق، وانتقل الثقل الحضاري، وكأن الله يعيد تشكيل الجغرافيا ليحفظ الرسالة. الأزمة تُسقط أوهام القوة وتكشف خلل البنية وتُجبر الأمة على مراجعة ذاتها 🔹 ما تحسبه نهاية… قد يكون تصحيح مسار 🔹 ما تراه انهيارًا… قد يكون إعادة بناء 🔹 وما يؤلمك اليوم… قد يُنضجك لمرحلة لم تكن جاهزًا لها النهوض لا يحدث رغم الأزمات… بل كثيرًا ما يحدث بسببها. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g� 📲 تليجرام: t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (122) 🌹 📖 #فقه_الأيمان_والنذور | #كفارة_اليمين 📢 السؤال: 📢 سائل يقول: حلفت على شيء من المعاملات بيني وبين زوجتي، ثمّ حنثت إرضاءً لها مقابل أن نخرج عشرة آلاف ريال كفارة اليمين، لكن حدث شحّ في النقود، فقالت الزوجة هي مستعدة لصيام ثلاثة أيام كفارة اليمين، فما الحكم؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: كفارة اليمين واجبة على "الحالف" نفسه (الزوج)؛ لأنَّه هو من عقد اليمين وحنث فيه، ولا تبرأ ذمته بصيام زوجته عنه؛ لأنَّ الصيام عبادة بدنية محضة لا تدخلها النيابة عن الحي القادر باتفاق العلماء. ثانيًا: الواجب في كفارة اليمين هو الترتيب؛ فيلزمه ابتداءً إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، ولا يجوز له الانتقال إلى الصيام إلَّا إذا عجز عن الإطعام والكسوة عجزًا حقيقيًا. ثانيًا: إن ثبت عجزه عن دفع المال (بسبب شح النقود كما ذُكر)، جاز له حينئذٍ الانتقال إلى صيام ثلاثة أيام، ولكن يجب أن يصومها هو بنفسه، ولا يجزئ صيام الزوجة عنه. والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹 #يستفتونك (121) 🌹 📖 #فقه_الطهارة | #موجبات_الغسل 📢 السؤال: 📢 تقول إحدى الأخوات إنها في الليل استمتعت هي وزوجها، ولم يُدخل عضوه الذكري فيها، وإنما كان بين فخذيها وجنبها، ولم يخرج مني. ولم يقوما بالاغتسال، وصليا وصاما. فهل يجب عليهما الاغتسال؟ وهل صلاتهما وصيامهما صحيحه؟ ✍️ الجواب: ✍️ الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أمَّا بعد: أوَّلًا: موجبات الغسل المتعلقة بالمعاشرة الزوجية تنحصر في أمرين: إمَّا إيلاج الحشفة في الفرج وإن لم يحدث إنزال، أو خروج المني ولو بغير إيلاج. وبما أنَّه لم يحصل إيلاج ولا إنزال للمني كما ورد في السؤال، فلا يجب عليهما الغسل. ثانيًا: بناءً على ذلك؛ فإنَّ صيامهما صحيح، لعدم وقوع ما يفسده من الجماع أو الإنزال. وكذلك صلاتهما صحيحة إذا كانا قد توضآ الوضوء الأصغر للصلاة؛ لأنَّ هذا الاستمتاع لا يوجب الغسل، وإنَّما قد ينقض الوضوء فقط (بسبب مس البشرة عند الشافعية، أو لخروج المذي إن وُجد، ويجب حينها غسل مكان المذي والوضوء). والله أعلم. ✍️ أ. د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g 📲 تليجرام: https://t.me/nh607

🌹#دروس_من_الحياة (72)🌹 سُنّة التداول: يومٌ لك… ويومٌ عليك ضمن المجموعة الثامنة: سنن النهوض ليست الأيام ثابتة… ولا النصر دائمًا، ولا العثرة نهاية الطريق. من فهم سُنّة التداول، لم يطغَ إذا انتصر، ولم ينهَر إذا خسر. قال الله تعالى: ﴿وَتِلْكَ ٱلْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ ٱلنَّاسِ﴾ [آل عمران: 140] يوم بدر كان لهم، ويوم أُحد كان عليهم، لكن الدين لم يسقط، بل تعلّم، واشتدّ عوده، ثم عاد أقوى. التداول ليس عبثًا، بل تربية للأمم: يوم نصرٍ يكشف الشاكرين، ويوم انكسارٍ يكشف الصابرين. وقال ﷺ: "إنَّ عِظَمَ الجزاءِ مع عِظَمِ البلاءِ، وإنَّ اللهَ إذا أحبَّ قومًا ابتلاهم." [رواه الترمذي وحسّنه الألباني] فالابتلاء ليس سقوطًا… بل مرحلة إعداد. 🔹 وفي تاريخ أمتنا: بعد أن اجتاح التتار بغداد، ظنّ الناس أن صفحة الإسلام طُويت، لكن التداول لم يتوقف، فجاءت عين جالوت، وانهزم من ظنّ نفسه لا يُقهر، وتحوّل الخوف إلى فتح، لأن الأيام بيد الله، لا بيد الطغاة. 🔹 لا تغترّ بيومٍ لك… فقد يتبعه اختبار 🔹 ولا تيأس من يومٍ عليك… فقد يكون تمهيدًا لمرحلة أعظم 🔹 وثق أن من بيده الأيام… لا يُسلمها إلا بحكمة النهوض لا يعني أن لا تسقط، بل أن تفهم لماذا سقطت… ثم تقوم، وأنت أعقل، وأقوى، وأقرب إلى الله. 💫 ولله أسلِّم… وبه أرتقي. ✍️ أ. . د. إسماعيل السَّلْفي 📲 للمتابعة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VbAIyowGJP8IAGO0PN3g� 📲 تليجرام: t.me/nh607