موقع الإمام الآجري
رفتن به کانال در Telegram
القناة للرسمية لشبكة الإمام الآجري لطلب العلم الشرعي والمتون العلمية.
نمایش بیشتر2 813
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-17 روز
-1130 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+17
در 0 کانالها
ژوئیه '26
+14
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+16
در 0 کانالها
Get PRO
مه '26
+13
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+32
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+14
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+12
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+26
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+17
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+20
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+16
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+14
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '25
+19
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+25
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+31
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+15
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+17
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+19
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+19
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+17
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+21
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+29
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+16
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+24
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+31
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+16
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+28
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+21
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+31
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+32
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+35
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+56
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+43
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+30
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+35
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+35
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+23
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+28
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+23
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+23
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+27
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+27
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+43
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+36
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+34
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+27
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+33
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+46
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+35
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+33
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+46
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+56
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+67
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+38
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+24
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+29
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+28
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+32
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+28
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+30
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+36
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+37
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+51
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+50
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+43
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+36
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+4 251
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 28 اوت | +1 | |||
| 27 اوت | +1 | |||
| 26 اوت | 0 | |||
| 25 اوت | +2 | |||
| 24 اوت | 0 | |||
| 23 اوت | 0 | |||
| 22 اوت | +2 | |||
| 21 اوت | 0 | |||
| 20 اوت | +1 | |||
| 19 اوت | +2 | |||
| 18 اوت | +2 | |||
| 17 اوت | +1 | |||
| 16 اوت | 0 | |||
| 15 اوت | 0 | |||
| 14 اوت | +2 | |||
| 13 اوت | 0 | |||
| 12 اوت | +1 | |||
| 11 اوت | 0 | |||
| 10 اوت | 0 | |||
| 09 اوت | 0 | |||
| 08 اوت | 0 | |||
| 07 اوت | +1 | |||
| 06 اوت | 0 | |||
| 05 اوت | +1 | |||
| 04 اوت | 0 | |||
| 03 اوت | 0 | |||
| 02 اوت | 0 | |||
| 01 اوت | 0 |
پستهای کانال
#سلسلة_الإصدارات_الجديدة
#سلسلة_البشائر_الكتبية
يطبع لأول مرة
التفسير
تأليف شيخ الإسلام
تقي الدين أبي العباس
أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية 728
تحقيق
عبد الله بن علي السليمان آل غيهب
طباعة دار العمرية
نصٌّ تراثيٌّ نفيسٌ للغاية، وكتابٌ مركزيٌّ في بابه..
لطالما أحال مؤلفه إليه وعول عليه..
لكن عمِيَ خبرُه وعفا أثرُه، فكان في عداد المفقود من التراث.
| 2 |  بدون متن... | 171 |
| 3 |  بدون متن... | 200 |
| 4 | صُوْرَةِ العُلَمَاءِ وَالزُّهَّادِ".
ومما يلاحظ أنه لم يكن يستطرد فهو يقتصر على ترجمة العلم في ذكر أحواله في الزهد والرقائق، ويذكر شيء من مواعظه ووصاياه ودعائه وشعره من غير اسهاب ممل ولا تلخيص مخل.
الفصل الرابع:
التعريف لكتاب (صفة الصفوة).
وقد حقق في هذا الفصل اسم الكتاب، واثبات نسبته لمؤلفه.
وذكر منهجه فيه، وكذا ذكر خصائصه واحتفاء العلماء به وذكر ملخصاته [ذكر منها 17 مختصر]، وموقفه من حلية أبي نعيم.
وقعت الدراسة هذه في 230 صفحة.
وقد بذل المحقق جهدا كبيرا فضبط الكتاب على:
32 نسخة مسندة و15 نسخة غير المسندة [ليس فيها اختلاف في متن النسخ المسندة] وكل النسخ المسندة قطع إلا نسخة واحدة التي اتخاذها أصلا:
مصورة مكتبة حضرت خالد، ألحقت بالمكتبة السليمانية باسطنيول، بخط العالم المحدث الفقيه المعمر جمال الدين أبو سليمان داود بن إبراهيم المعروف بابن العطار وهو أخو علاء الدين بن العطار صاحب النووي رحم الله الجميع، وقيل في ترجمة الناسخ: نسخ كتبا كثيرة، وكان يجوٌد الخط.
تقع هذه النسخة في 4 مجلدات: 231+217+216+216 نسخت الثلاثة الأولى سنة 745 والرابع سنة 746.
وهي أكمل نسخة سقط منها إلا القليل.
وهي أصح نسخة وأدقها، واضحة، الخط سهلة القراءة،
عورضت مع الأصل المنقول منه وهي نسخة عليها خط ابن الجوزي.
قدم المحقق للكتاب بمثدمة مفيدة، تجلي قيمة الكتاب العلمية ومكانته
ومما أحسن فيه المحقق بارك الله فيه تخريج الحديث بعزوها للكتاب الذي روى منه ابن الجوزي وفي هذا فوائد، وكذا ذكر الكتب الأخرى التي رواها فيه كذلك.
وكذلك شرح الغريب وتوضيح الأمكنة غير المشهورة مع بيان أماكن وجودها الآن.
كما بين -في كثير من الأحيان- ما وقع من تحريف أو تصحيف.
كما عمل المحقق فهارس علمية تحليلة دقيقة تسهل الوصول لكنوز الكتاب الدفينة، وذلك في مجلدين.
كما أنه استخرج الفوائد والفرائد والعبر الموجودة في ثنايا الكتاب، ورتبها عن الموضوعات حتى يسهل الوصول إليها وتحقق الاستفادة منها.
والله الموفق | 192 |
| 5 | #سلسلة_التعريف_بالكتب
#سلسلة_الإصدارت_الجديدة
يسرني جدا التعريف بهذا الكتاب الذي طالما انتظرته بهذا التحقيق ألا وهو:
صفة الصفوة
تصنيف الحافظ
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الشهير بابن الجوزي الحنبلي البغدادي 597
حققه وقدم له وعلق عليه
عامر حسن صبري التميمي
مع مساعدة
فريق العمل في قسم تحقيق التراث في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية
طباعة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية -مملمة الاخرين
عدد المجلدات 10
عدد الصفحات 5800 صفحة
سنة الطباعة 1446 - 2024م
قال ابن الجوزي عن كتابه صفة الصفوة،؛ في كتابه لفتة الكبد إلى نصيحة الولد ص511:
"وقد كان في السلف خلق كثير لهم همم عالية، فإذا أردت أن تنظر إلى أحوالهم، فانظر في كتاب (صفة الصفوة)".
وهنا تعلم موضوع الكتاب عموما.
وهو كتاب في تراجم العباد بل من أهم الكتب، وقد كان ابن الجوزي كثير الاشادة به والإحالة عليه في بعض مصنفاته الأخرى.
لحلية الأولياء علاقة مع صفة الصفوة ذكر المحقق ذلك في المبحث الرابع ص185-191 تراجع وجوبا لمعرفة ذلك...
مختصر ذلك في مطلبين:
المطلب الأول:
نقده لكتاب الحلية في 10 أمور.
المطلب الثاني:
استدراكه عليه في 3 أمور.
عدد المرويات في صفة الصفوة إجمالا 4803، فيها أكثر من 20% فقط من مرويات الحلية 1025 بالأرقام، فهي تمثل ثلث الكتاب.
ويعدُّ كتاب صفة الصفوة من أبدع كتب ابن الجوزي نفعا، وأكثرها جمعا، وأشملها إحاطة، فقد أتى فيه بكل ما أُوتي من تفنُّن وإبداع، بل يعد من أهم المصادر التي فيها ما يكون عونا على هداية النفوس للسير إلى المنهج القويم الذي أراده
الله تعالى.
فالكتاب فيه تراجم المشهورين بالعلم والصلاح والزهد من مختلف البلدان الإسلامية إلا أن نصيب العراق كان لها الحظ الأوفر، وفي هذه التراجم فوائد تربوية نادرة، وفرائد علمية غالية، وجملة صالحة من أخلاق السَّلف، تحلَّى بها هؤلاء الأعلام الكرام، ففيها تعليم، وتهذيب،
وتربية، وتأديب، انتقاها الحافظ أبو الفرج بن الجوزي من كتب من تقدمه
لأجل التأسي بسير الأماثل والأعيان العظام.
ويقول في مقدمة كتابه: بيان وضع كتابنا والكشف عن
قاعدته
ثم قال:
لما كان المقصود بوضع مثل هذا الكتاب ذكر أخبار
العاملين بالعمل، الزاهدين في الدنيا، الراغبين في الآخرة، المستعدين للنقلة بتحقيق اليقظة والتزود الصالح، ذكرت من هذه حاله دون مَن
اشتهر بمجرد العلم ولم يشتهر بالزهد والتعبد...،
ثم ذكر الهدف من وضع كتابه هذا، فقال:
إن كتابنا هذا إنما وُضع لمُداواة القلوب وترقيقها
وإصلاحها...
ثم ذكر المشهورين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالعلم المقترن بالزهد والتعبد، ثم ذكر المشهورات من الصحابيات، ثم ذكر التابعين ومَن بعدهم على طبقاتهم في بلدانهم.
وقال: وإنما أنقل عن القوم محاسن ما نُقل مما يليق بهذا الكتاب ولا أنقل كل ما نقل، إذ لكل شيء صناعة، وصناعة العقل حسن الاختيار.
وقد كتب ابن الجوزي مقدمة ضافية للكتاب تحدث فيها باسهاب عن أهمية النظر في أخبار الزهاد والصالحين، وأنه نظر في في كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني ت430، فوجده أفضل الكتب في بابه، إلا أنه وجد طولا فيه خاصة ما وجد من الأحاديث التي لا تليق به، وذكر كلام عن بعض المذكورين قليل الفائدة، فاختصره وانتقى محاسنه.
وذكر عيوب الحلية.
ثم عقد فصلا في ترتيب الكتاب فكان:
-فضل الأولياء والصالحين، ثم أردفه يذكر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وشرح أحواله وآدابه وما يتعلق به.
-ثم ذكر المشهورين من الصحابة (150) بالعلم المقترن بالزهد والتعبد، وقسمهم على طبقات، ثم ذكر المصطفيات من الصحابيات (38) ثم ذكر التابعين ومن بعدهم على طبقاتهم في بلدانهم.
وقد عمل المحقق احصائيات جميلة قسم الصحابة والصحابيات على تقسيمات وطبقات ...
ثم ذكر منهجه في ترتيب التراجم
وقد قدم المحقق الكتاب بتمهيد وأربع فصول:
الفصل الأول:
ترجمة مختصرة لابن الجوزي.
الفصل الثاني:
شيوخه في هذا الكتاب.
ذكر فيه 57 شيخا، مرتبا إياهم على حروف المعجم، مع ذكر عدد روايته عنهم، مع حرصه على ذكر كلام ابن الجوزي فيهم.
وكانت روايته عنهم من 1 إلى 1030 رواية.
الفصل الثالث:
موارده في كتابه.
وقد تنوعت بين كتب التفسير والعقيدة والحديث وعلومه والفقه والسيرة والآداب والأخلاق والزهد والرقائق والتصوف، والأدب والسمر، الجرح والتعديل، التاريخ والبلدان ورجالها، والمناقب والأنساب و اللغة.
وقد بلغت قرابة 200 مصدر...
ومع كثرة مصادر ابن الجوزي إلا أنه لم يكن حاطب ليل ينقل ما وجد من هذه المصادر بل التزم بمنهج المحدثين فيختار وينتقي، حيث قال في مقدمته: "وإنَّما أَنْقُلُ عَنِ القَوْمِ مَحَاسِنَ ما نُقِلَ مِمَّا يَلِيقُ بِهَذا الكِتَابِ، ولََا أَنْقُلُ كُلَّ مَا نُقِلَ، إذ لِكُلِّ شَيءٍ صِنَاعةٌ، وصِنَاعَةُ العَقْلِ حُسْنُ الاخْتيِاَرِ، وكَمَا أَنيِّ لََا أَذْكُرُ مَا لََا يَصْلُحُ، لََا أَذْكُرُ مَنْ لََا يَصْلُحُ أَنْ يُقْتَدَى بهِ، مِمَّنْ هُوَ في | 147 |
| 6 | #الأمر_جلل_وخطير
إن مما يحزنني ما أراه في مواقع الفتن والتقاطع من السب والشتم والتنابز بالألقاب والرمي بشتى أقذر الأوصاف والتجريح بأشد العبارات والعجب أنك تجد المتلفظ بها متقربا لله. [وهذا بين شتى الفرق الإسلامية بل وغير الإسلامية].
ووالله وتالله وبالله وأيم الله إن هذا لباطل حرام ليس من دين الله وما هي طريقة الأنبياء والرسل ولا منهجا فعله أتباعهم.
وإني من خلال هذه المشاركة أذكر كل من هو واقع في هذا المسلك الخطير للحديث عظيم رواه مسلم في صحيحه في كتاب البر والصلة والأدب [باب تحريم الظلم] قال:
حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر، قالوا: حدثنا إسماعيل - يعنون ابن جعفر - عن العلاء، عن أبيه،
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء".
قال الشيخ العثيمين في شرح رياض الصالحين: في هذا الحديث أقسم النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدق بغير قسم. أقسم أن الحقوق ستؤدى على أهلها يوم القيامة، ولا يضيع لأحد حق، الحق الذي لك إن لم تستوفه في الدنيا استوفيته في الآخرة ولابد، حتى إنه يقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء.
...
واقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء.
هذا وهي بهائم لا يعقلن ولا يفهمن؛ لكن الله عز وجل حكم عدل، أراد أن يري عباده كمال عدله حتى في البهائم العجم، فكيف ببني آدم!!
انتهى قول الشيخ العثيمين.
قال المازري في المعلم: وقد قال بعض شيوخنا في قوله: يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء إن المراد به ضرب مثل؛ ليشعر البارى - سبحانه - الخليقة أنها دار قصاص ومجازاة، وأنه لا يبقى لأحد عند أحد حق، فضرب المثل بالبهائم التى ليست مكلفة حتى يستحق فيها القصاص، ليفهم منه أن بنى آدم المكلفين أحق وأولى بالقصاص منهم.
انتهى.
إني أجزم أن مثل هؤلاء لا يعرفون مثل هذه النصوص ولو عرفوها لم أظن أنهم لم يفقهوا معانيها، ولو فقهوا معناها، لهذا دليل على أن الشيطان لبس عليهم حتى أصبحوا لا يفرقون بين الحق والباطل ولا يميزون بين الخير والشر.
نعوذ بالله من هذه الأخلاق ... | 258 |
| 7 |  بدون متن... | 259 |
| 8 | مسألة_فيما_تفعله_الطائفتان_يوم_عاشوراء.pdf | 263 |
| 9 | أظنها لأول مرة
مسألة
فيما تفعله الطائفتان يوم عاشوراء | 257 |
| 10 | وربما يدفع العاقل الى الوقت بعد الوقت إلى من لا يرضيه عنه الحلم ولا يقنعه عنه الصفح...
فحينئذ يحتاج إلى سفيه ينتصر له.
لأن ترك الحلم في بعض الأوقات من الحلم.
ولقد حدثني مُحَمَّد بْن المنذر حَدَّثَنَا يزيد بْن عَبْد الصمد حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن ابن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا الوليد عَن سَعِيد بْن عَبْد العزيز أن رجلا استطال على سليمان بْن موسى فسكت له سليمان وانتصر له أخوه قَالَ فقال مكحول:
ذل من لا سفيه له.
روضة العقلاء | 323 |
| 11 | كتاب الزهد .pdf | 407 |
| 12 |  حصريا و لأول مرة ينشر مصورا
بإذن من الواقف
كتاب الزهد للإمام أحمد
الجزء الثالث عشر | 388 |
| 13 |  #سسلسلة_البشائر_الكتبية
#لأول_مرة
(قطعة من كتاب)
أحكام النساء
تصنيف الإمام
أبي بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي 360
تحقيق
أبي جنة الحنبلي
مصطفى بن محمد بن صلاح الدين بن منيسي القباني الرشيدي
ونسبة الآجري للحنابلة تحتاج تحقيق وتدليل أرجو أن يكون المحقق فعل ذلك والله الموفق | 266 |
| 14 | من آداب السفر لأداء المناسك
الخروج من المظالم بالتوبة من جميع الذنوب.
قضاء ما يمكن من الدين وكتابة الوصية إن لم تكن مكتوبة.
ترك النفقة الكافية لمن يلزمه النفقة حتى رجوعه.
المال الحلال.
التفقه في أعمال الحج والعمرة وما يحتاجه.
توديع الأهل والأصحاب.
صحبة الأخيار.
الاعتناء بالأدعية والأذكار وقراءة القرآن، والتحلي بالأخلاق الفاضلة وأن يكون لينا سهلا، واجتناب المخاصمة والمزاحمة والإفراط في المزاح، وأن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وأن يكون خادما لأصحابه باذلا البر فيهم.
مرافقة المرأة المحرم، فيحرم السفر بلا محرم.
والله الموفق | 356 |
| 15 |  قال تعالى : {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 97].
وإن من أهم الأمور التي تغيب على القاصد لبيت الله من حاج أو معتمر التفقه في آداب السفر وما يشترط قبل المناسك والله الموفق | 322 |
| 16 |  #سلسلة_الفوائد_المنقولة
قال أحمد بن محمد بن المظفر الرازي الحنفي رحمه الله في لطائف القرآن ص86-89:
• موجبات المحبة، وهي عشرة:
التوبةُ، والتطهر، والتوكل، والصبر، والتقوى، والإحسان، والإقساط، والجهاد، والطهارة، واتباع النبي عليه السلام.
• وموجبات انتفاء المحبة، وهي عشرة:
الظلم، والإسراف، والخيانة، والاختيال، والفخر، والفرح، والاستكبار، والإثم، والفساد، والاعتداء، والكفر والكفران. | 384 |
| 17 |  ومما ينبغي التنبه له قبل الشروع في سرد طبقات رواة "المسند" أن أداء كتاب قد تحمله الناس، قد يصير أحيانًا في طبقة أو أكثر إلى واحد أو اثنين -فقط- يكون عليهما المدار، بالرغم من وجود غيرهم ممن تحمل الكتاب، وذلك يرجع في الغالب إلى أمور، منها:
الرغبة في علوّ الإسناد، فطلاب العلم يتهافتون على الإسناد العالي، وغالبا ما تكون الحظوة لآخر من يسمع الكتاب، أو مَن يُعمَّر بعد أقرانه،
ومنها أيضًا عناية أحد التلاميذ بكتاب بعينه، فيصير شغله الشاغل، وبه يُعرف، فتصير الرحلة إليه،
ومنها كذلك فراغ الشيخ للتحديث والإقراء،
فقد يروي بعضهم كتابًا أو كتبا ثم يُشغل بطلب الرزق، أو يُشغل بفـن آخـر مـن فنون العلم، أو يُشغل بالتأليف والتصنيف، ويهمل التحديث والرواية،
إلى غير ذلك من الأسباب.
المدخل إلى المسند (63/1) ط التأصيل. | 407 |
| 18 | لو كان للحلم أبوان لكان أحدهما العقل والآخر الصبر.
الروضة 202 | 302 |
| 19 | كان يشكو رجل رجلا عند حكيم.
يقول:
قال لي كذا
وفعل لي كذا
فقال له الحكيم:
من أكرمك فأكرمه.
ومن استخف بك فأكرم نفسك عنه.
روضة العقلاء ص 202.
بتصرف. | 415 |
| 20 | والناس على ضروب ثلاثة:
رجل أعز منك.
ورجل أنت أعز منه.
ورجل ساواك في العز.
-----------------------------
فالتجاهل على من أنت أعز منه لؤم.
وعلى من هو أعز منك جنف.
وعلى من هو مثلك هراش هراش الكلبين ونقار كنقار الديكين.
--------------------------
ولا يفترقان إلا عن الخدش والعقر والهجر.
ولا يكاد يوجد التجاهل وترك التحالم إلا من سفيهين.
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء ص 201. | 404 |
