قناة | د. عبدالله بن إبراهيم
رفتن به کانال در Telegram
العلوم النافعة والأعمال الصالحة نسل الهمم الشريفة وذرية الفطن اللطيفة (العماد الأصفهاني) للتواصل: د. عبدالله بن إبراهيم التميمي https://t.me/AbnTmim?direct
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
295
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
+1530 روز
تعداد پستها
در حال بارگیری داده...
واکنشها
نظرات
ستارههای تلگرام
بهترین پستها بر اساس
در حال بارگیری داده...
تجزیه و تحلیل انتشار
پست ها | ديناميک بازديد ها | |||||
نتيجةُ العلم وصناعةُ العقل
أدوات الذكاء الاصطناعي لا تصنع عقلًا؛ وإنما تُضاعف أثر العقل الذي يُحسن استثمارها واستنطاقها: فتزيد المجتهد قدرةً وإنتاجًا، وقد تزيد الكسول اتكالًا وضياعًا وجهلًا.
فالقضية ليست في قدرة الأداة على الكتابة أو التحليل، وإنما في قدرة الإنسان على التفكير، والاستنطاق، والتحقق، والمناقشة؛ حتى لا تتحول الأداة من مُعينٍ للعقل إلى بديلٍ عنه.
وهنا يكمن المأزق الحقيقي:
أن تُقرّب الآلةُ نتيجة العلم، بينما تُضعف — إن أسيء استخدامها — ممارسةَ صناعة العلم؛ فيحصل الباحث بوساطة الذكاء الاصطناعي على ثمرة العملية العلمية من معلوماتٍ وتحليلٍ وترتيبٍ وصياغةٍ واستنتاج، دون أن يمارس بنفسه العمليات العقلية والبحثية التي تُكوّن الباحث، وتُنمّي ملكته، وتبني قدرته على إنتاج المعرفة لا استهلاكها فحسب. | 62 | 2 | 0 | 1 | Loading... | |
ظهور التقنيات الحديثة في العلم الشرعي ليست منبئة عن جودة في الأبحاث مستقبلاً؛ فهذه المكتبة الشاملة قد ظهرت قبل سنوات ونفع الله بها؛ لكنها كانت لطالب العلم الحقيقي منبهة؛ ولغيره من غير المؤصلين مدعاة للكسل.
إلا أن ظهور أدوات الذكاء الاصطناعي ستكون أشد ضرراً للبحث العلمي من غيرها؛ حيث أن من سماتها الكتابة والتحليل وليس مجرد التحليل والوصول للمعلومة؛ وهذا سيعني زيادة عدد المتشبعين بما لم يعطو؛ ووفرة الأبحاث الضعيفة منهجياً ومضموناً.
أزمة البيئة العلمية الشرعية اليوم ليست في وجود هذه الأدوات؛ بل في قلة المؤصلين علمياً ممن لديهم أدوات العلم الأساسية، ومن يتحلون بسمات طالب العلم الجاد من حب العلم والهمة فيه والرغبة له مع عمل به وتخلّقاً بآدابه.
وهذه تنبيه مجمل يحتاج لتفصيل لاحقاً. | 51 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
سؤال تيسير الرزق من دعاء الأنبياء ..
٣١٣٥٩ - حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: ذُكِرَ عن بعض الأنبياء أنه قال: “اللهم لا تكلِّفني طلب ما لم تقدِّره لي، وما قدَّرت لي من رزق فأتِني به في يُسْر منك وعافية، وأصلحني بما أصلحت به الصالحين، فإنما أصلحَ الصالحين أنت”.
المصنف لابن أبي شيبة | ج16/ 197 | 81 | 8 | 0 | 0 | Loading... | |
سؤال الرزق الميسور من دعاء الأنبياء ..!
٣١٣٥٩ - حدثنا محمد بن بشر قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال: ذُكِرَ عن بعض الأنبياء أنه قال: “اللهم لا تكلِّفني طلب ما لم تقدِّره لي، وما قدَّرت لي من رزق فأتِني به في يُسْر منك وعافية، وأصلحني بما أصلحت به الصالحين، فإنما أصلحَ الصالحين أنت”.
المصنف لابن أبي شيبة | ج16/ 197 | 1 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
الجمع بين إطالة النبي ﷺ للصلاة مع أمره بالتخفيف
ذكر الصنعاني رحمه الله في حاشيته على شرح العمدة لابن دقيق العيد:
[أنه ﷺ كان يطيل صلاته؛ لعلمه بحال المؤتمين به]؛ أي أنهم يحبون ذلك.
وهذا المعنى قرره ابن دقيق العيد رحمه الله في شرح العمدة، ونقله عنه الحافظ ابن حجر في الفتح (2/ 199) فقال:
[قوله: (فليخفف) قال ابن دقيق العيد: التطويل والتخفيف من الأمور الإضافية فقد يكون الشيء خفيفًا بالنسبة إلى عادة قوم، طويلًا بالنسبة لعادة آخرين.
قال: وقول الفقهاء: لا يزيد الإمام في الركوع والسجود على ثلاث تسبيحات، لا يخالف ما ورد عن النبي ﷺ أنه كان يزيد على ذلك؛ لأن رغبة الصحابة في الخير تقتضي ألا يكون ذلك تطويلًا.
قلت: وأولى ما أخذ حد التخفيف من الحديث الذي أخرجه أبو داود، والنسائي، عن عثمان بن أبي العاص أن النبي ﷺ قال له: أنت إمام قومك، وأقدر القوم بأضعفهم إسناده حسن وأصله في مسلم]. | 100 | 0 | 0 | 2 | Loading... | |
 بدون متن... | 116 | 0 | 0 | 0 | Loading... | |
{وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي }:
[أي: أجريتُ عليك صنائعي ونِعَمي، وحُسن عَوائدي، وتربيتي، لتكون لنفسي حبيبًا مختصًّا، وتبلغ في ذلك مبلغًا لا يناله أحدٌ من الخلق، إلا النادر منهم.
وإذا كان الحبيب إذا أراد اصطناع حبيبه من المخلوقين، وأراد أن يبلغ من الكمال المطلوب له ما يبلغ، يبذل غاية جهده، ويسعى نهاية ما يمكنه في إيصاله لذلك؛ فما ظنُّك بصنائع الرب القادر الكريم، وما تحسبه يفعل بمن أراده لنفسه، واصطفاه من خلقه؟]
تفسير ابن سعدي رحمه الله| ص504 | 139 | 10 | 0 | 7 | Loading... |
