Личность и Богословие

Дорогие о Господе братья и сестры! Сегодня Господь сподобил провести встречу с молодёжью Восточного и Юго-Восточного викариатств града Москвы. После совершения Литургии в храме Воскресения Словущего мы собрались в цокольном этаже храма для беседы — в свободном формате вопросов и ответов. Отрадно было видеть живой интерес наших юношей и девушек к церковной жизни. Вопросы задавались самые разные — от простых, почти детских недоумений, до вопросов серьёзных, подлинно богословских. Один из них хотел бы особо отметить: как соединить здоровую консервативность Предания с той гибкостью, которая необходима в пастырском подходе к реалиям современной жизни — в богослужебной практике, в отношениях с людьми, в самом строе церковной жизни. Полагаю, что подобные встречи — драгоценная возможность живого диалога со Христовой молодёжью, взыскующей истины. Благодарю всех участников за искренность и открытость и призываю на всех благословение Божие.

Преподобный Силуан: держи ум свой во аде и не отчаивайся Сегодня день памяти преподобного Силуана Афонского. Простой русский крестьянин, он ушёл на Афон и многим казался обычным монахом. Он не занимался миссионерством и не читал газет, но сердце его болело о человеке, и он молился за все народы земли. Когда один схимник с торжеством говорил, что грешники будут гореть в аду, Силуан ответил: брат, а что в этом радостного? Христос-то точно не радуется, что кто-то погибает. «Держи ум свой во аде и не отчаивайся» — это не ад, нарисованный в голове, а ад собственной души. Без Христа из него не выбраться, но со Христом отчаиваться нет причины: спасение открыто до последних секунд бытия мира. Владыка Василий (Кривошеин) писал, что заповедь «не осуждай» слышали многие, а исполнившего её он видел только одного — старца Силуана. Он любил врагов и говорил: если не любим врагов, мы даже не знаем, что такое Дух Святой. Молитвами святого Силуана да поможет нам Господь жить в такой же прозрачности и открытости ко Христу.

Сегодня принял участие в ежегодном собрании игуменов и игумений Русской Православной Церкви, которое прошло под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Святейший обратился к собравшимся с живым и поучительным словом о монашеских обетах в современном мире. Отметив, насколько непросто бывает соблюдать их в нынешних обстоятельствах. Предстоятель призвал нас воспринимать эти трудности как задачу, которую ставит перед нами Господь. Задачу выполнимую — с Божией помощью, без излишнего пафоса, через терпеливый, продолжительный и систематический труд над собой, требующий прежде всего честности и искренности. Второй год подряд выступаю на собрании с докладом. Мы подготовили его совместно с моим братом, епископом Кириллом, наместником Троице-Сергиевой Лавры и ректором Московской Духовной Академии. Наше выступление было посвящено добродетели нестяжания и монашескому обету нестяжания. Мы рассмотрели эту тему с двух сторон. Первая касается монастырского хозяйства. В какой мере монастырь должен заниматься хозяйственной деятельностью и как самим монашествующим следует относиться к этому труду? Важно, чтобы хозяйство оставалось средством, помогающим устроению монастырской жизни и спасению братии, а не превращалось в самоцель или увлечение предпринимательством. Вторая сторона — личный подвиг монаха. Всё, чем он пользуется, от облачения и повседневных вещей до тех или иных материальных средств, должно восприниматься как данное ему для исполнения послушания и служения Богу. Но нестяжание не ограничивается отношением к имуществу. Для меня особенно важно было обратить внимание на то, что человек может приписывать себе не только материальные блага, но и дары Божии. Даже плоды духовной жизни, достигнутые многими трудами, могут стать поводом для преткновения, если мы начинаем считать их собственной заслугой. Поэтому нестяжание — это ещё и внутреннее освобождение от стремления присвоить себе то, что даровано Богом. Оно касается не только нашего отношения к вещам, но и самого глубокого устроения человеческого сердца. В конечном счёте во главе монашеской жизни должно стоять не приобретение земных благ и даже не стремление обладать теми или иными духовными дарами, а стяжание Духа Святого, о котором преподобный Серафим Саровский говорил как о цели христианской жизни. Благодарю Святейшего Патриарха и всех участников собрания за возможность совместно размышлять о вопросах, которые имеют непосредственное отношение к нашей повседневной монашеской жизни и требуют от каждого из нас постоянного внимания и труда.

Проповедь на литии по погибшим сотрудникам ФСИН Росиии.

Дорогие мои, сегодня, 22 сентября 2026 года, в стенах Николо-Угрешского ставропигиального мужского монастыря мы собрались, чтобы почтить память сотрудников Федеральной службы исполнения наказаний, погибших при исполнении служебного долга. В монастырь прибыло руководство ФСИН России и Министерства юстиции, сотрудники, почётные гости торжества, курсанты образовательных организаций ФСИН России, представители ГУФСИН по городу Москве и Московской области, а также семьи погибших сотрудников. В храме преподобного Пимена Угрешского была совершена заупокойная лития по погибшим сотрудникам уголовно-исполнительной системы, которую я возглавил как наместник обители. Преподобный Пимен Угрешский,по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, стал небесным покровителем ФСИН, и потому не случайно, что именно в этом храме, который является также и мемориальным — золотыми буквами на его стенах высечены имена погибших воинов и сотрудников. Директор ФСИН России Аркадий Александрович Гостев и всё руководство службы с глубоким уважением относятся к нашему монастырю, считают его своим и регулярно приезжают сюда для молитвенного обращения к святому Пимену — своему небесному покровителю, — молясь как о живых, так и об усопших сотрудниках. После литии состоялся торжественный митиг, а затем — церемония награждения: были отмечены и сотрудники ФСИН, и сотрудники монастыря, потрудившиеся в организации этой встречи. Мною было сказано слово утешения, обращённое к семьям погибших — в том числе к тем, чьи родные не вернулись со специальной военной операции. Благодарю всех, кто участвовал в организации и проведении этого дня памяти. Вечная память погибшим сотрудникам уголовно-исполнительной системы. Царствие им Небесное.

Сегодня, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, совершил Божественную литургию в Николо-Угрешском монастыре. Этот праздник начинает церковный круг событий, связанных с домостроительством нашего спасения. И начинается он удивительно тихо и незаметно: у праведных Иоакима и Анны после многих лет ожидания рождается маленькая Девочка. Они ещё не знают, что Она станет Пресвятой Богородицей, Царицей Неба и земли. Они просто благодарят Бога за услышанную молитву. Но сколько времени прошло до того, как эта молитва была услышана. Праведные Иоаким и Анна молились, постились, трудились — и не получали просимого. Через их жизнь Господь открывает нам один из самых трудных законов духовной жизни: наши отношения с Богом никогда не строятся по принципу «я Тебе — Ты мне». Нам свойственно думать: я молился, постился, потрудился, чем-то пожертвовал — значит, Господь должен ответить. Но Бог не хочет отношений купли и продажи. Он учит нас доверию. И здесь возникает удивительный парадокс христианской жизни. Человек должен трудиться так, словно от него зависит очень многое, — отдавать делу всё сердце, все силы, помогать людям, молиться. И одновременно понимать, что полученный результат — не плата за его труды и не награда, которую Бог ему «должен». Это благодеяние Божие, которое мы принимаем с благодарностью. Наверное, таким отношениям с Богом мы учимся всю жизнь: трудиться и не ставить Бога в зависимость от своих усилий; просить и не требовать; надеяться и быть готовыми принять Его волю. Для Угреши сегодняшний праздник имеет ещё одно особое измерение. Именно в день Рождества Пресвятой Богородицы в 1380 году произошла Куликовская битва. Незадолго до неё, по монастырскому преданию, святому благоверному князю Димитрию здесь явился святитель Николай, укрепив его перед предстоящим испытанием. С этим событием связано само рождение нашей обители. Князь Димитрий сделал всё, что было в его человеческих силах. Собирал князей и воинство, преодолевал разобщённость, принимал решения как государственный деятель и военачальник. Он понимал силу противника и вовсе не мог быть уверен в исходе сражения. Но одновременно он надеялся на молитву преподобного Сергия, на помощь святителя Николая, на заступничество Пресвятой Богородицы. В этом я вижу тот же духовный закон: «трудись сколько можешь, молись сколько можешь, а результат предоставь Богу.» Мы нередко хотим заранее знать, к чему приведут наши усилия. Хотим видеть прямую связь между трудом и результатом. Но Промысл Божий глубже нашего понимания. Рождество Пресвятой Богородицы особенно ясно говорит нам об этом. В мир приходит маленькая Девочка, рождение Которой почти никто не замечает. А впоследствии Церковь назовёт Её Царицей Неба и земли. И спустя столетия именно в день Её Рождества русскому воинству будет дарована победа, после которой, как отмечают историки, Русь уже во многом становится другой. Господь действует совсем не обязательно так, как мы можем заранее представить. От нас требуется другое: вкладывать свои силы, молиться, трудиться, любить — и доверять Богу. Не ожидая, что Он непременно воздаст нам именно тем и именно тогда, когда мы этого хотим. А всё, что приходит от Него, учиться принимать с благодарностью — иногда понимая смысл происходящего сразу, а иногда лишь спустя годы. Этому доверию Богу мы учимся всю жизнь. С праздником Рождества Пресвятой Богородицы! Пусть Царица Небесная хранит каждого из нас, нашу Угрешскую обитель и наше Отечество.

Дорогие! Сегодня по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла принял участие в последнем молебне у мощей святителя Спиридона в храме Христа Спасителя. Мы осенили молящийся народ десницей святого. Мы знаем, что святитель Спиридон наряду со святителем Николаем давно, глубоко и широко почитается на Руси. Пусть его молитвы укрепят наш православный народ: воинов, государственных деятелей, врачей, учителей, священство, монахов, всех трудящихся в разных сферах на благо Отечества. Он передал нам пример глубокого смирения и преданности Господу в своём служении всем сердцем и всем помышлением. Пусть он будет нам образцом и ходатаем перед Господом, чтобы наша духовная, христианская жизнь и наша повседневная жизнь как можно больше проникали друг в друга, чтобы наши идеалы, чаяния и стремления как можно меньше расходились с нашей обыденной жизнью. Если кто-то не успел приложиться, пусть святитель Спиридон Святым Духом дистанционно благословит наших людей, с верой молящихся и желающих прийти к нему и получить от него поддержку.

Более миллиона человек поклонились мощам святого Спиридона Тримифунтского в России, сообщили в РПЦ. Верующие могли поклониться им в 12 регионах с 20 августа по 20 сентября. Сегодня их увезли из храма Христа Спасителя в Москве в Казахстан, где они пробудут до 20 октября. 🟦 Подписаться / Мы в "Максе"

🗣«Богословие говорит о человеке»: ректор ПСТГУ епископ Мефодий принял участие в первых «Вехновских чтениях» и рассказал в интервью, в чем актуальность богословского наследия схиархимандрита Софрония (Сахарова) Научно-богословская конференция «Богословское наследие схиархимандрита Софрония (Сахарова) и его значение для современной экклезиологии» прошла 15–17 сентября в монастыре в честь иконы Божией Матери «Милостивая» в дер. Вехно. 🎞 Владыка Мефодий выступил на конференции с докладом «Вопрос о внутритроичном кенозисе и его значение для современного богословия».

«Богословие отца Софрония представляет для нас особый интерес — и не только для церковной науки, но и для современного человека, — потому что всю свою жизнь он глубоко занимался проблемой человека: человека как образа Божия, человека как личности, человека, призванного к наследию жизни в Боге. Отец Софроний чаще всего говорил вполне современным языком, но при этом не расходился с церковной традицией, с Преданием Церкви. Он сумел выразить православное богословие персоны, богословие личности так, чтобы оно было понятно в том числе современному западному читателю. Сегодня наша задача — продолжать этот разговор и доносить наследие отца Софрония до русского читателя. И такие научно-богословские встречи, как Вехновские чтения, помогают это делать.

➡️ Полный текст интервью опубликован на сайте университета Подписаться на ПСТГУ  👨‍🏫  Задать вопрос #Ректор_ПСТГУ #Интервью_ПСТГУ

Троица: главная тайна Православия / Метанойя Один Бог и три Лица: Отец, Сын и Святой Дух. Церковь говорит, что до конца это непостижимо, но разве это повод не вглядываться в тайну своего Бога? Сегодня в новом выпуске «Метанойи» разбираем, как рождалось учение о Троице, почему именно оно стало главным критерием истинной веры. Смотрите сегодня в 23:00 на канале «Спас»

Дорогие, хочу поделиться моим выступлением на конференции в Вехно. Тема моего доклада о внутритроичном кенозисе, в простом изложении, касается вопросов, с одной стороны, для многих, казалось бы, отвлечённых — относящихся к жизни Святой Троицы, — а с другой стороны, имеющих совершенно практическое приложение к осмыслению бытия человека, в том числе современного человека, в общении с себе подобными. Божественный кенозис является качественной характеристикой бытия не только воплощённого Сына Божия — Его истощания ради нашего спасения, — но и бытия Бога в Самом Себе. Говоря о возможности такого дискурса, такого понимания внутритроичных отношений как взаимного уступания, уважения Лиц Святой Троицы друг к другу, мы, с одной стороны, должны избежать упрощённого понимания внутритроичной жизни, а с другой — усвоить, что это имеет прямое отношение к словам апостола Павла из книги Деяний апостольских, где он приводит одно из изречений Христа, не вошедших в Евангелия: «Блаженнее давать, нежели принимать». Если этот принцип жизни окажется понятным для нас, то он позволит нам в здоровом ключе существовать в человеческом сообществе, понимать смысл подобного отдавания, или истощания, ради друг друга, носить тяготы друг друга во исполнение закона любви.

Дорогие, 15-16 сентября по благословению Святейшего Патриарха принял участие в Вехновских чтениях, посвящённых памяти отца Софрония (Сахарова) и его богословскому наследию в сравнении со Священным Преданием Церкви, с наследием святых отцов. Чтения прошли при значительном собрании богословов Русской Церкви, а также гостей из православного зарубежья: присутствовали представители Сербской Православной Церкви и других поместных Церквей. Местом проведения стала обитель, построенная по благословению покойного духовника, старца Иоанна Миронова, с большим уважением относившегося к памяти и трудам отца Софрония. Эта конференция важна для осмысления опыта русского богословского зарубежья, особенно на протяжении XX века, когда в годы гонений богословствовать в самой России было практически невозможно. Одним из самых значительных представителей русской богословской мысли этого периода стал схиархимандрит Софроний (Сахаров), который был одновременно пастырем, аскетом, молитвенником и богословом практиком, для которого крайне важна была связь богословия с повседневной жизнью христианина. В России наследие отца Софрония подвергается определенной критике, и требуется здоровая, фундаментальная апология его мыслей для современного русского читателя. Этому осмыслению, среди прочего, и была посвящена конференция. Отдельно отмечу, что в конференции принял участие профессор нашего Свято-Тихоновского университета, кандидат богословия и философских наук - Сергей Анатольевич Чурсанов. Для нас особенно важно, что университет участвует в актуальных богословских проектах современной России. Благодарю организаторов конференции и надеюсь, что мероприятие станет ежегодным.

История новомучеников — одно из важнейших направлений научной работы ПСТГУ с первых лет существования Университета. Но для нас важно не только сохранять и исследовать эту память, а передавать её следующему поколению. Новомученики — не далёкие от нас исторические персонажи. Перед ними стояли вопросы, которые в той или иной форме возникают перед человеком всегда: что для меня действительно важно? Чему я готов оставаться верным? Можно ли сохранить внутреннюю свободу, когда обстоятельства требуют поступить против совести? Особенно рад, что в этом учебном году Богословский факультет приглашает старшеклассников не просто услышать рассказ об этой эпохе, а попробовать себя в роли исследователей: работать с подлинными письмами, дневниками, проповедями и судьбами людей. 26–28 октября в ПСТГУ пройдёт трёхдневная богословская школа «Новомученики: история и память». Приглашаю старшеклассников, которым интересны история, богословие и серьёзная исследовательская работа. 🔹 Трехдневная богословская школа «Новомученики: история и память» Школы ПСТГУ — это пространство для учеников 9–11 классов, где можно на три дня погрузиться в контекст научной жизни и прикоснуться к миру настоящего исследования. С 26 по 28 октября участники будут работать с подлинными историческими документами и свидетельствами эпохи гонений. Через письма, дневники и проповеди они смогут увидеть подвиг новомучеников «изнутри», общаться с исследователями и преподавателями ПСТГУ, а итогом станут собственные исследовательские проекты. ⏰ 26–28 октября 📍 Историческое здание Московского епархиального дома Лихов пер., 6, стр. 1 📌 Приём мотивационных писем — до 1 октября. Для участия необходимо заполнить форму регистрации и написать мотивационное письмо. Все подробности и регистрация — на сайте ПСТГУ.

Дорогие, в субботу мы отмечали День города Дзержинский, а в воскресенье — Собор Угрешских святых. Эти два праздника идут рядом не случайно. Собор Угрешских святых, хотя и не внесён в общецерковный календарь, является местночтимым праздником Николо-Угрешской обители. В этот собор входят, помимо самого святителя Николая, явившегося в своей иконе святому благоверному князю Димитрию Донскому по пути на Куликово поле, — и сам святой князь Димитрий Донской, и его сподвижники и соратники, данные ему преподобным Сергием: преподобный Александр Пересвет и Андрей Ослябя, которых благословил на битву Сергий Радонежский. Входят в этот собор и преподобный Пимен Угрешский — возродитель обители в XIX веке, и святитель Тихон, патриарх Московский, и многие другие подвижники, чья судьба связана с историей монастыря. Также в субботу Церковь отмечала память перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского, оставившего нам свою легендарную фразу: «Не в силе Бог, но в правде». Это выражение имеет глубокое значение для нас — и в церковном, и в государственном, и в спортивном, и в общественном, и в личном смыслах. Мы должны опираться не только на свои силы, над развитием которых, конечно, тоже должны трудиться, всесторонне развивая себя и помогая друг другу развиваться, — но, прежде всего, на то, чтобы наша воля совпадала с волей Божьей и с правдой Божьей. Тогда мы будем воистину непобедимы и будем созидать себя в любом деле, которое поручит нам Господь. Для города Дзержинский Николо-Угрешская обитель всегда была — даже в советское время — духовным центром притяжения. Вместе с главой Люберецкого округа Владимиром Михайловичем Волковым я принял участие в открытии турнира по дзюдо и ряда других спортивных мероприятий, посвящённых Дню города. А в нашей обители в этот день были совершены всенощное бдение и Божественная литургия в честь Собора Угрешских святых. Молюсь о том, чтобы между Русской Православной Церковью и нашим государством и впредь складывались добрые, взаимополезные и созидательные отношения на разных уровнях, которые, подобно византийской симфонии властей, при взаимном уважении, помогают созидать наше общее будущее.

Дорогие, в субботу мы отмечали День города Дзержинский, а в воскресенье — Собор Угрешских святых. Эти два праздника идут рядом не случайно. Собор Угрешских святых, хотя и не внесён в общецерковный календарь, является местночтимым праздником Николо-Угрешской обители. В этот собор входят, помимо самого святителя Николая, явившегося в своей иконе святому благоверному князю Димитрию Донскому по пути на Куликово поле, — и сам святой князь Димитрий Донской, и его сподвижники и соратники, данные ему преподобным Сергием: преподобный Александр Пересвет и Андрей Ослябя, которых благословил на битву Сергий Радонежский. Входят в этот собор и преподобный Пимен Угрешский — возродитель обители в XIX веке, и святитель Тихон, патриарх Московский, и многие другие подвижники, чья судьба связана с историей монастыря. Также в субботу Церковь отмечала память перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского, оставившего нам свою легендарную фразу: «Не в силе Бог, но в правде». Это выражение имеет глубокое значение для нас — и в церковном, и в государственном, и в спортивном, и в общественном, и в личном смыслах. Мы должны опираться не только на свои силы, над развитием которых, конечно, тоже должны трудиться, всесторонне развивая себя и помогая друг другу развиваться, — но, прежде всего, на то, чтобы наша воля совпадала с волей Божьей и с правдой Божьей. Тогда мы будем воистину непобедимы и будем созидать себя в любом деле, которое поручит нам Господь. Для города Дзержинский Николо-Угрешская обитель всегда была — даже в советское время — духовным центром притяжения. Вместе с главой Люберецкого округа Владимиром Михайловичем Волковым я принял участие в открытии турнира по дзюдо и ряда других спортивных мероприятий, посвящённых Дню города. А в нашей обители в этот день были совершены всенощное бдение и Божественная литургия в честь Собора Угрешских святых. Молюсь о том, чтобы между Русской Православной Церковью и нашим государством и впредь складывались добрые, взаимополезные и созидательные отношения на разных уровнях, которые, подобно византийской симфонии властей, при взаимном уважении, помогают созидать наше общее будущее.

«Носите тяготы друг друга, и таким образом исполните закон Христов». Сегодня, в день памяти святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских, размышляя об их удивительном пути, хочется прежде всего задуматься о том, что такое подлинная любовь. Нередко человеческую любовь и любовь к Богу пытаются противопоставить. Но Пётр и Феврония своей жизнью показали обратное: подлинная человеческая любовь зиждется на любви к Богу и может восходить к очень высоким духовным ступеням. В конце жизни они оба приняли монашество. И произошло это не потому, что их любовь друг к другу иссякла. Напротив, это было постепенное восхождение «от силы в силу». Их любовь укреплялась и преображалась, становилась всё менее зависимой от плоти и всё более открытой Богу. Мы вообще очень по-разному понимаем любовь. Падший человек нередко спрашивает: где её граница? Кто именно мой ближний? Сколько раз я должен простить? Что получу взамен, если буду любить? Но Евангелие открывает нам совершенно другую логику. Христос отдаёт человеку Самого Себя. В Таинстве Причастия Он продолжает отдавать Себя нам — не спрашивая каждый раз: «А что ты Мне дашь взамен?» И здесь возникает уже вопрос к каждому из нас: а что мы готовы отдать Богу и другим людям? Наверное, один из самых трудных законов любви состоит в том, что она не предполагает немедленной и равной отдачи. Если ты даёшь любовь другому человеку, совсем не обязательно получить от него столько же. Но любовь не пропадает. То добро, которое человек отдаёт, обязательно возвращается — может быть, через других людей, в другое время, при других обстоятельствах. А окончательно — от Бога. Именно поэтому апостол Павел говорит не просто о любви, а о «труде любви». Любить — значит учиться слышать другого человека, а не только самого себя. Очень часто мы оказываемся замкнуты в собственной правоте: «я так думаю», «я так вижу», «я так чувствую». Муж не слышит жену, жена — мужа, родители — детей, дети — родителей. Каждый хочет прежде всего быть услышанным сам. А любовь начинается там, где слышание становится взаимным. Святые Пётр и Феврония показывают нам удивительный образ такого единства. Супружество не должно растворять одного человека в другом. Напротив, муж и жена приносят друг другу то, чем наделены сами, учатся слышать, уступать, нести тяготы друг друга и вместе возрастать к Богу. И это относится не только к семье. В любом человеческом общении остаётся один и тот же ежедневный вопрос: сколько я готов понести ради другого? Насколько готов поступиться своим, чтобы услышать его? И как найти ту меру, когда слышание и уступка становятся взаимными? Это и есть труд любви. Подлинная любовь не замыкает человека на себе. Она постепенно освобождает его от эгоизма, делает способным видеть другого, слышать его и через это открываться Богу. Святые показывают нам высшую меру такой любви. Преподобный Силуан Афонский молился о людях, которых никогда не видел и не знал лично: чтобы все народы земли познали Господа Духом Святым. Его любовь вместила тех, кто даже не знал о его существовании. Так любит Бог — даже тех, кто о Нём не думает. И к такой любви, каждый в свою меру, призван человек. Пусть пример святых Петра и Февронии помогает нам помнить: любовь — это не только чувство и не ожидание ответа. Это труд, способность слышать, готовность отдавать и вместе идти к Богу.

Усекновение главы Иоанна Предтечи: почему день гибели великого пророка стал строгим постом В отличие от дней памяти других мучеников, когда Церковь благословляет праздничную трапезу, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи соблюдается строгий пост. Но смысл этого дня — не траур по святому, ведь Иоанн не просто погиб, а исполнял особое Божественное промыслительное служение. Как он, будучи великим аскетом, подготавливал людей к пришествию Сына Божия на земле, так и после насильственной смерти его душа должна была сойти во ад. Но сойти не для страданий, а для того, чтобы проповедовать находящимся там душам о скором пришествии Спасителя, Который после Своих крестных страданий освободит их из адской пропасти. Не случайно древняя икона Воскресения Христова изображает сошествие Господа во ад вслед за проповедью Предтечи. Главное предупреждение этого дня скрыто в трагической фигуре царя Ирода. Евангелие указывает на удивительную деталь: Ирод слушал проповеди Предтечи «в сладость» и вовсе не желал его смерти. Однако, упившись вином в день своего рождения и усладившись танцем плясавицы, он связывал себя клятвой и сломался под взглядами пировавших гостей. Этот образ — глубокое зеркало для каждого из нас: как легко человек, вчера умилявшийся слову Божию, сегодня уступает греху и наступает на собственную душу ради чужого мнения. На этом фоне Иоанн Предтеча поражает своим неуклонным произволением. Человек, воспитанный в пустыне, не имевший тогда ни Таинств Церкви, ни Причастия, ни сошествия Святого Духа, стоял в служении Богу исключительно личной верностью и твердостью духа. При этом он сохранял невероятное смирение, говоря о Христе: «Ему подобает расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30). День Усекновения — это не скорбь, а праздник духовного трезвения. Он призывает нас очнуться от духовного хмеля, взглянуть на свою «удобоприклонность ко греху» и просить святого Крестителя о даровании хотя бы малой доли его решимости стояния за Правду.

"Жизнь – подвиг, жизнь – наука, она воспитывает в нас и терпение, и смирение, и любовь!". Архим. Иоанн (Крестьянкин)