Персидские мотивы

"Аврам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иосифа, Иосиф родил Моисея..." ... а потом случилась какая-то фигня и рожать стали женщины. **** впрочем, мы про шаха... Когда умерла королева Великобритании Елизавета II, многие вспоминали, кто ещё из монархов царствовал так долго (1952-2022). Вспомнили, конечно, Людовика XIV (1643-1715), затем Франца Иосифа (1848-1916), кто-то даже вспомнил про Пупимона Адульядета (1946-2016). А о Шапуре Великом не вспомнил никто, а напрасно. И вот почему: Шапур родился в 309 году н.э. Отец его Хормизд уже умер, и младенец Шапур сразу стал шахом Ирана, второй из двух сверхдержав тогдашнего мира. Правителем первой, Римской, был в ту пору был знаменитый Константин. Однако, ещё не единоличным - шла тяжёлая междоусобная война, не первая и не последняя для Рима. В 337, наконец, разобравшись с соперниками и с другими делами (а времечко было дюже мутное и дел накопилось, ой, как много), Константин Великий собрался войной на Шапура. Но, человек располагает, а у Богов свои планы, смертным их знать не положено. Вот и для первого христианского императора у Бога, видимо, имелся свой план. И... призвал его к себе. Империю наследовали его сыновья. Но Шапур всех их пережил, даже Констанция II, который  ухитрился поцарствовать аж четверть века. Потом Шапур пережил Юлиана Отступника, о котором мечтал Шиллер написать. Он погиб как раз в походе против персов. После Юлиана был Иовиан, который заключил с Шапуром стыдный для Империи договор, но сам в итоге стал его жертвой. После Иовиана трон заняли братья Валентиниан и Валент. Последнего также погубила невозможность разорваться между грозным Шапуром и германцами-готами, которые уже хозяйничали на землях Империи. После были Грациан и ещё один Валентиниан… Этим уже стало не до персов. Хлопотное это дело - империями управлять. Шапур II Великий, царь царей, умер в 379, в тот самый год, когда римским императором сделался Феодосий, которого позднее также назовут Великим. Просто представьте, что думал он о своих современниках, августах и цезарях Римской империи, в течении своего 70-летнего царствования... 😏 Наверное, что-то типа этого: "Они приходят и уходят, а я остаюсь... Ну, разве я не Бог?" Но, у Бога нашёлся и на него свой план...

Обещала уточнить на досуге. 🤷‍♀ Шапур II Великий и Фридрих Шиллер не связаны напрямую историческими событиями, так как персидский шах правил в IV веке, а немецкий поэт жил в XVIII–XIX веках. Однако между ними есть два интересных культурно-исторических пересечения... 😊 1. Не написанная драма Шиллера о Юлиане Отступнике. Шапур II был главным историческим врагом и соперником римского императора Юлиана II Отступника. Именно во время масштабного военного похода против Шапура II в 363 году император Юлиан погиб в Месопотамии при загадочных обстоятельствах. Фридрих Шиллер вместе со своим другом* Иоганном Вольфгангом Гёте страстно интересовался личностью Юлиана. Известно, что Шиллер всерьез намеревался написать историческую драму об императоре Юлиане Отступнике, где Шапур II неизбежно стал бы одним из ключевых антагонистов или действующих лиц, олицетворяющих мощь Востока. К сожалению, этот литературный замысел поэта так и не был реализован. * период их сотрудничества (с 1794 по 1805 год) даже вошел в историю как Веймарский классицизм. 2. Цепочка адаптаций восточной сказки («Принцесса Турандот») Имя «Шапур» (хоть и не конкретно Шапура II, а его предка Шапура I или собирательного персидского образа) прочно связано с произведением, к которому Шиллер приложил руку: Персидский поэт Низами Гянджеви в XII веке написал знаменитую поэму «Семь красавиц», сюжеты которой разворачиваются вокруг сасанидских царей. В этой поэме персонаж по имени Шапур выступает верным другом, художником и посланником царя. Одна из новелл этой поэмы (про славянскую княжну, загадывающую загадки 😉) позже легла в основу знаменитой пьесы Карло Гоцци «Принцесса Турандот». Фридрих Шиллер перевел, серьезно переработал и адаптировал «Принцессу Турандот» для немецкого театра, сделав эту историю классикой европейской драматургии. Уф... "Стахановец"... 🤦‍♀😁

1. Рельеф Шапура II . Ормазд (справа) вручает царю диадему с лентами. 2. Коронация. Шапур II из правой руки Ахура-Мазды берет царский венец — символ власти, в левой руке Ахура-Мазда держит барсом,копыта его коня попирают силы зла в лице Ахримана, позади Ардашира (другое имя шаха) находится зороастрийский жрец. Тут и сказочки конец, а кто принимал участие в разгадке и дочитал до конца - мо-ло-дец! 😊

Шапур II Великий — это выдающийся шахиншах («царь царей») Персии (Ирана) из династии Сасанидов, который правил рекордные 70 лет (с 309 по 379 гг. н.э.). Он вошел в мировую историю как единственный монарх, коронованный еще в утробе матери. После смерти шаха Ормизда II в стране началась борьба за власть. Знатные вельможи убили старшего сына, ослепили второго и заключили в тюрьму третьего. Чтобы сохранить трон за прямой линией Сасанидов, маги и знать возложили корону прямо на живот его беременной матери, Ифры Ормиз, провозгласив царем еще не родившегося ребенка. До 16 лет страной от имени юного царя управляли его мать и совет вельмож. В этот период центральная власть ослабла, а границы государства начали атаковать соседи. В 325 году 16-летний Шапур II взял бразды правления в свои руки. Его первым серьезным шагом стал карательный поход против арабских племен, грабивших южные провинции империи. За невероятную жестокость в этой кампании арабы прозвали его Зу-л-Актаф («Продевающий кольца сквозь плечи»). Почти всю жизнь Шапур II вел затяжные и успешные войны с Римской империей (при императорах Констанции II и Юлиане Отступнике). Он лично участвовал в боях и носил в качестве шлема золотую голову барана, украшенную драгоценными камнями. После гибели императора Юлиана во время похода на Персию, его преемник Иовиан был вынужден подписать позорный для Рима мирный договор. Шапур II же вернул Персии стратегически важные территории в Месопотамии, включая крепость Нисибис, и закрепил контроль над Арменией. На восточных рубежах он успешно подчинил Кушанское царство и заключил союз с кочевниками-хионитами, которых позже использовал в войнах против римлян. После того как при Константине Великом христианство стало государственной религией Римской империи, Шапур II стал видеть в персидских христианах «пятую колонну» и потенциальных шпионов Рима. Именно при нем начались первые массовые и жестокие гонения на христиан в стране. В тоже время Шах активно поддерживал государственную религию, способствовал кодификации священных текстов Авесты и боролся с религиозными ересями. Но, как мы уже знаем, эта сторона его, как и других, интересовала мало, лишь как внешняя атрибутика для укрепления власти, а не поиска смыслов. Параллельно с ростом значения зороастризма как государственной религии большую силу получило зороастрийское жречество, и поэтому Шапур II стал последним правителем, который провозглашал себя богом.  Шапур II возводил свою генеалогию  к древней персидской династии Ахеменидов  и, одновременно, к мифической династии Кеянидов. Он основал несколько крупных городов, включая Эран-хваррах-Шапур (Сузы) и Нишапур, куда массово переселял пленных римских ремесленников для развития местной экономики. Последний был важен и для зороастрийцев, поскольку на близлежащей горе Риванд был расположен один из великих священных огней  — Адур-Бурзен-Михр.  Его правление ознаменовало золотой век Сасанидской империи, сопровождавшийся территориальным расширением и жестким противостоянием с Римом.

Серебряная голова Шапура II. Высота 40 см. Нью-Йорк, Метрополитен-музей Итак, так кто же он, это страстный венценосный охотник?

Вот ещё некоторые другие находки Чердынского уезда. На серебряной монете, кстати, его портрет.

Сюжет с охотой этого шаха был довольно распространённым явлением и подобные нашему блюду находили в разных местах. В советские годы, кстати, это один из излюбленных сюжетов чеканки, как любительской, так и промышленной.

Этот артефакт наглядно доказывает, что за сотни лет до официального освоения Урала между глухой тайгой и Ближним Востоком существовала прочная экономическая связь. Место находки: Деревня Керчевская (Чердынский уезд Пермской губернии), вотчина графов Строгановых. В 1872 году местные крестьяне пахали землю и наткнулись на глубокий клад, где веками лежало это серебряное блюдо весом почти в килограмм. Пермские землевладельцы - графы Строгановы - были сплошь страстными коллекционерами. Например,  Александр Сергеевич Строганов (1733–1811) из первой подсказки, являлся одним из самых просвещенных людей своей эпохи, сенатор и филантроп.  Стал президентом Академии художеств и собрал колоссальную коллекцию картин и того самого персидского серебра - уникального исторического феномена, известного в науке как «Сасанидское серебро» (или историческое «серебро закамское»). Второй подсказкой стал акварельный портрет другого графа - Сергея Григорьевича Строганова (1794-1882), середины XIX века работы художника Воронова, который сегодня тихо хранится в фондах Тамбовского областного краеведческого музея. Генерал, археолог, меценат и заядлый коллекционер икон и уральских кладов. Почему уникального? А дело в том, что в самом Иране (Персии) из-за войн, смен династий и религиозных запретов древнее сасанидское серебро практически не сохранилось - банально - его переплавляли. В итоге в лесах Пермского края было найдено около 75% всех существующих в мире сасанидских сосудов! Пермская земля сработала как гигантский исторический сейф. Как персидские сокровища оказались в Перми? Великий пушной путь (V–XVIII вв.): Персидские купцы из династии Сасанидов (и более поздние мусульманские торговцы) везли на Урал серебряные блюда, чаши, кувшины и монеты. Металл меняли у местных финно-угорских племен на драгоценный соболиный и куньий мех, который на Востоке в то время ценился на вес золота. Центральный сюжет блюда наполнен политической и религиозной символикой древней Персии: Шахиншах Шапур II (правивший в 309–379 гг. н.э.) мчится на коне. На его голове — уникальная корона с зубцами и земным шаром (символом божественной власти). В сасанидском искусстве это не просто развлечение, а символ триумфа монарха над силами хаоса и зла. Блюдо выполнено из высокопробного серебра с густым золочением. Фигуры людей и животных выкованы отдельно и филигранно впаяны в основу для создания глубокого 3D-эффекта. Хранится сегодня в Эрмитаже в Санкт-Петербурге. В конце XIX века колоссальная коллекция Строгановых была передана в музей. Сегодня именно благодаря пермским кладам Восточный отдел Эрмитажа обладает лучшей и самой крупной в мире коллекцией ближневосточного художественного серебра раннего Средневековья. Но это еще не сказка, а только присказка... Сказка впереди. 😊

Загадано было это блюдо со сцена‌ми охо‌ты царя Шапу‌ра II — шедевр торевтики (искусства рельефной обработки металла) Сасанидского Ирана IV века н.э., которое было случайно обнаружено крестьянами в Пермской губернии.

Приветствую тебя, искатель тайн, Что сквозь туман узоры разглядел! Постигнут прежний, ложный наш причал, Где прежде ключ один к замкам искал. Да, сказка — лабиринт и анфилада, В ней каждый слой меняет лик и суть. In silvam non ligna feras — не надо Искать один лишь упрощённый путь! Сорви покров! За маской скрыта маска, В резной матрешке — новый поворот. Простой ответ — обманчивая краска, Per aspera ad astra и сказка нас ведет! Ты прав, мой друг: тут чудеса и образы двоятся, И в каждом восьмистишьи  скрыт свой бог. Не бойся в этих сказках потеряться. Scientia est potentia и будущих побед залог! Пусть капитан Блад мудростью сверкает, И твой девиз оправдан будет впрок: Fortuna fortes adiuvat — я знаю, Пусть не сразу, но ты усвоил мой урок. Готовь перо, точи свой острый разум, Veni, vidi, vici! Снова твой черед! Ведь тот, кто истину не ищет  глазом, Сквозь все матрешки до конца дойдет! *** Немного похулиганила, вынесла в канал, уж больно комментарий понравился. 😊 В нём мне видится один из главных принципов этой игры, особенно, когда условие изложено в стихотворной форме, -  каждая загадка содержит в своей структуре некую связующую нить истории древней Персии с мировой историей - "персидский мотив". Именно поэтому, это всегда матрешка и всегда смыслов в ней больше, чем один, а ответ сложно дать в двух словах, также, как и сложно описать сказочный узор самого Востока.

Приветствую прекрасную Шахерезаду, Владычецу пера и всех её почитателей. И сразу скажу: передайте тов. Сталину, что произошла трагическая ошибка. Не могу сказать за всех, но я вчера понял в чём заключается наша стратегическая ошибка. Мы пытаемся найти ОДИН ответ, который соответствовал бы ВСЕМ подсказкам Шахернзады. Но сказка - ложь, но в ней намёк... и её принцип - это даже не сундук, а матрешка, где каждая последующая имеет совершенно другое лицо. И для каждой матрешки- свое восьмистишье. Непонимание этого меня здорово сбивало, но теперь я во всеоружии! Берегись, Шахерезада, потому что, как говорил другой капитан – Блад: "Praemonitus praemunitus"😉

Он призван править, не увидев свет, — Венец судьбы над ним уже сиял. Он ждет зарю. Из глубины тех лет С чужой империей он сталь скрещал. Горит огонь в святилище отцов, И конюх держит верного коня. Владыка спит средь шелка и ковров, Но дух его — в преддверии огня. В садах Персиды зреет щит луны, Фонтаны шепчут сказки старины, И шах идет, окутан сизым дымом, Вдоль рощ, где розы негою полны. Но близок час: ревут в тени стада, И в золоте встает его звезда! Венец зубчатый озаряет дали, Где лика царского страшится темнота. Несется конь, взрывая желтый прах, А лев, познавший пораженья страх, Стрелой  сражен в безумии прыжка, Смыкает взоры посреди песка. Второй свирепый зверь хребет согнул, И рык издал, что думал он про власть. Но старый меч во тьме огнем сверкнул, Не дав в мгновенье том ему напасть. Повержен царь пустыни! Смолкнул рык. Поникла грива в этот краткий миг. Придворный хор поет хвалу владыке, И славит солнце шаха грозный лик... Ах, простите, воображения игра, Фантазия послушного пера... с утра... Всё это было в Пермском крае, А почему — я и сама не знаю. Доброе утро! 😊 #Сломай_себе_мозг  а вы, знаете? 😉

Ответ на загадку: Это средневековая бронзовая чаша для вина XVI века с выгравированными стихами персидского поэта Хафиза Ширази. ✨Первая часть стихотворения описывает вымышленную картину (что дает нам представление об ориентировочной датировке и месте находки) - царя Ивана Грозного, который в суровом одиночестве строит планы военных походов в закопчённых палатах Московского Кремля и пьёт вино из восточного сосуда, не подозревая, что на нём начертано пророчество о главной ценности жизни, способной даровать истинное бессмертие - любви. ✨Вторая часть посвящена Востоку и великому поэту Хафизу Ширази, мудрецу из Шираза (мы с городом уже немного знакомы, кто не видел, наберите в поиске чата название) — города роз ("алеет заря"),  граната, ... инжира (той самой фиги) - всё, что в итоге служило основой в изготовлении вин). Именно его стихи о любви и вине спустя века превратились в чеканный узор на металле и вместе с торговыми караванами по Великому шелковому пути попали в Россию. ✨Третья часть переносит в XXI век к московским археологам («сынам Хроноса»). В 2007 году во время раскопок на Биржевой площади в Китай-городе они обнаружили под остатками сруба XVI века на глубине трёх метров шлем воина, фрагменты кольчуги, боевой топор, монеты времён Ивана Грозного и расколотую на фрагменты древнюю бронзовую чашу для вина («артефакт с разбитой головой»). ✨Четвертая часть описывает сам предмет: покрытый благородной патиной расколотый полусферический сосуд, украшенный сложной персидской вязью. 🎁 Ну и главная тайна, которую скрывала земля, — это дошедшие сквозь половину тысячелетия строки: «Лишь любящим бессмертья дар был дан».* (*поэтическое переложение автора) 📜 Вот эти строки, что были обнаружены на чаше: Виночерпий, сияньем вина озари мою чашу скорей! Веселей, музыкант, ибо кончилось время скорбей! В полной чаше на донышке вижу любимой лицо. Сладко пить из нее. Как мне жалко непьющих людей! Никогда не умрет тот, кого воскресила любовь. Быть бессмертным и мне суждено до конца моих дней. Сколько стройных красавиц дарило мне ласковый взор! Всех затмил кипарис, остальных кипарисов стройней.* *Пресс-служба мэрии Москвы в своём сообщении о находке опубликовала только первые семь строк, мне же показалось логичнее привести 2 полных четверостишия. Также отличается и перевод, по видимому там приводится дословный, а это перевод Г.Плисецкого, он более поэтичен. 🕌  Персидский поэт Хафиз Ширази (около 1325 — 1389–1390 год),  занимал должность придворного поэта и имя  его стоит в одном ряду с Омаром Хайямом, Низами, Саади и другими всемирно известными мастерами слова Персии.  🪭Сегодня эта уникальная находка, все найденные фрагменты чаши, хранится в виде пазла в московском Музее Востока. 🪴Финал загадки перекликается со строкой: "Где алеет заря и даже фиги сплелись". В ней мной умышленно заложено двойное дно - биологическая шутка и якорь для вас: фиги (инжир) не свиваются между собой, в отличие от виноградной лозы, а вот «фига» (кукиш из пальцев, в том числе и для вас) запросто - в планах музея чашу восстановить, найденные фрагменты незаметно сварить/спаять воедино, а недостающие части изготовить из полимера, но пока это только нереализованные мечты. Таким образом, «фига» в тексте - это не только географический маркер Востока, но и тонкий намек на суровую реальность музейных "долгостроев" на Никитском бульваре. 😉 Ну и наконец, кульминация - ответ на вопрос загадки. Следы этого секрета стоит поискать в собственном сердце, ну, а если их там не окажется, то и бокал с хорошим вином, что душу лечит, сгодится. Ваше здоровье! 🍷

«C’est la vie» — твердят века упрямо, Время рушит даже замки и мосты. Но хранит финал той далекой драмы Вскрытый пласт минувшей темноты. Там, в грязи, забытые веками, Спят они под толщей черных лет. Неживые, но говорят мне с вами, Проливая на Историю свой свет... *** Сжимает скипетр десница ледяная, В венце застыла яростная власть. Один. В палатах чертит карту края, Замыслив земли новые стяжать. В огне свечей, средь стен, покрытых гарью, Прихлебывал вино из дальних стран И мыслил о делах, ведомый дланью, — Где скорбный след оставит этот план. Он и не знал, что там, за синей далью, Где солнце красит золотом туман, Мудрец изрек с пророческой печалью: «Лишь любящим бессмертья дар был дан». Но пришло то слово из дальних краев, Где алеет заря и даже фиги сплелись. Смыв и пыль, и саму суету тех веков, Нити судеб в один узел сошлись. Там мудрость, освященная вином, Текла рекой сквозь время и туман, Чтоб стать на миг узорчатым клеймом И лечь в забытый временем курган. Сменилось время. Век железный стих. Ворвались в тайну Хроноса сыны - Сквозь саван лет и прах веков седых Они достали сердце тишины. Где спал мертвец под шлемом боевым, В глухой земле, пред бровкой мостовой, Раздался звон - и пламенем живым Всплыл артефакт с разбитой головой. Узорный обод патина свела И вязью букв опутан медный круг. В нем - тайна, что из тьмы взошла, Избегнув плена погребальных рук. И вот уже "разбитый" празднует рассвет, Глядя векам ушедшим прямо вслед. Сквозь сотни лет явил он нам секрет - Но где ж теперь его искать вам след? #Сломай_себе_мозг

Взаимный смех и последующие слезы европейцев и персов были вызваны столкновением двух принципиально разных, доведенных до абсолюта военных доктрин и непониманием физики оружия друг друга. 1. Почему европейцы смеялись над персами и их шамширами? В XVII–XVIII веках европейские мастера фехтования и военные инженеры, глядя на персидский шамшир, искренне потешались над его конструкцией. С точки зрения европейской военной науки того времени шамшир казался абсурдной и бесполезной «игрушкой»: «Им нельзя колоть!» — европейская школа (шпаги, рапиры, а позже палаши) строилась на колющем ударе. Колоть шамширом из-за его экстремального изгиба было физически невозможно — острие смотрело в сторону. Европейцы считали это глупостью, ведь укол быстрее и смертоноснее. «У него нет защиты!» — крошечная крестовина шамшира и отсутствие развитой гарды (как на европейских саблях или шпагах) казались европейцам дикостью. Им казалось, что персидскому воину в первом же бою отрубят пальцы. «Он слишком легкий и узкий» — европейцы привыкли к тяжелому, массивному оружию, способному пробивать доспехи или ломать кости, и легкий шамшир казался им несерьезным. 2. Почему персы смеялись над европейцами и их мечами? Персидские конные воины, в свою очередь, с пренебрежением и смехом смотрели на европейское клинковое оружие (прямые палаши, шпаги и тяжелые кавалерийские мечи): «Они возят с собой железные линейки!» — персам европейские прямые клинки казались неуклюжими, неотесанными ломами. «Они не умеют рубить!» — при ударе прямым тяжелым мечом с коня оружие часто застревало в кости или доспехе противника, лишая всадника маневренности или выбивая меч из руки. «Они полагаются на силу, а не на мастерство» — персы, оттачивавшие технику скользящего, бритвенного реза, считали европейскую манеру боя грубой, топорной и лишенной изящества. 3. Почему в итоге плакали и те, и другие? Слезы начались тогда, когда эти две доктрины сошлись в реальном, жестоком бою (в ходе многочисленных войн на Кавказе, Востоке и Наполеоновских походов, где европейцы столкнулись с восточной конницей): Европейцы плакали от страшных ран: они на своей шкуре осознали гениальность конструкции шамшира. Из-за идеального изгиба и свойств булатной стали шамшир при ударе с коня совершал «удар с протяжкой». Он не застревал, а прорезал плоть, одежду и кожаную амуницию европейцев как бритва, нанося глубочайшие, часто неизлечимые рваные раны и с легкостью отсекая конечности. Малое перекрестие рукояти, над которым смеялись на Западе, обеспечивало шамширу феноменальную подвижность в кисти, позволяя персам атаковать под немыслимыми для европейского фехтовальщика углами. Персы плакали от бессилия перед строем: восточные всадники горько плакали, когда понимали, что идеальное индивидуальное оружие — шамшир — оказывается бесполезным против европейской военной машины. Шамширом, созданным для маневренного одиночного боя, было невозможно пробить плотный штыковой строй европейской пехоты (каре) или противостоять лавине дисциплинированной тяжелой европейской кавалерии, которая просто сминала персов массой и длиной своих прямых палашей. Что в итоге вызвало и смех, и слезы? Одновременный смех и слезы вызвала военная гордыня и слепая уверенность в превосходстве своего оружия. Каждая сторона искренне смеялась над «нелепым» мечом соседа, пока на поле боя не осознала: и шамшир, и палаш являются вершиной инженерной мысли, просто один был создан для филигранного индивидуального реза в маневренном бою, а второй — для жесткого, системного натиска в составе регулярной армии.

Итак, мы познакомились с этим необычным и красивым оружием. Считайте, что сказку вам уже рассказала. 😊 Надо бы и загадку новую, но вот загадку-то я и не подготовила в этот раз. C'est la vie. 🤷‍♀ Однако, вопросик все же имеется: почему европейцы смеялись над персами, те смеялись над европейцами, а в итоге плакали и те и другие? Что оказалось способным вызвать одновременно и смех, и слезы и тех, и других? #Сломай_себе_мозг чур не гуглить! 😁

Шамшир, Персия, 19 век Один из самых оригинальных видов холодного оружия Средней Азии - шамшир, традиционно имеет плавно изогнутый однолезвийный клинок, по форме которого получил своё название - «львиный коготь». В литературе можно встретить и другие названия - шамшир, самзир, семсер, самшир или шемшир (перс. شمشیر‎ — меч) - все это основной тип сабли индо-иранского региона, распространённый от Марокко до Пакистана.  Характерный признак - сильно изогнут клинок - персидская сабля оружие  чисто режущее, острие практически бесполезно, предназначено в первую очередь для нанесения рубящих ударов с лошади.  Клинки шамширов узкие, но достаточно толстые, что обеспечивало прочность. Отличительная кривизна шамшира обусловлена не просто стремлением к эстетической привлекательности. Такая форма усиливает режущую силу оружия. Конструкция шамшира повлияла и на развитие особенностей ведения кавалерийского боя... Персидские воины овладели искусством нанесения сокрушительных ударов с минимальными усилиями, что несомненно свидетельство эргономичной конструкции этой сабли. Шамшир вошел в персидскую литературу и искусство, символизируя доблесть и героический дух персов. Он часто предстает как ключевой элемент в эпических поэмах и сказаниях, которые подчеркивают его роль не только как оружия, но и как носителя наследия и традиций. Клинок представленного на фото экземпляра изготовлен из дамасской стали, значительно изогнут, без долов, с одной стороны имеет штамп - картуш с персидской каллиграфией, что написано, увы, не знаю. Гарда простой крестовидной конструкции с шариками на концах и рукоять в виде двух накладок из кости с изогнутым в сторону лезвия навершием, что обеспечивало владельцу сабли надёжный хват. Неброский дизайн гарды в виде вплетенных в декор надписей и восточного орнамента дополняется аналогичным дизайном навершия.  #Любопытно