كُــنْ خَيْرَ خَلَــفٍ لِخَيْرِ السَّـلَفِ !

وفقه الله أين ما كان .

•عاشر سِلْسِلَةٍ بِفَضْلِ اللَّهِ •جَزَى اللَّهُ خَيْرًا مَنْ أَعَانَ عَلَى نَشْرِهَا.

•جَزَى اللَّهُ خَيْرًا مَنْ أَعَانَ عَلَى نَشْرِهَا. الانْتِقَالُ إِلَى كل فهرس السلاسل بِالضَّغْطِ عَلَى رابِطِها .

لَاتَنسَونَا مِن صَالِح دُعائِكُم، بَاركَ اللهُ فِيكُم".

المِنْظَارُ فِي تِبْيَانِ الأَخْطَاءِ الشَّائِعَةِ

قَالَ تَعَالَىٰ: ﴿إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا﴾ فَالجَوَارِحُ الَّتِي اؤتُمِنَ عَلَيهَا الْعِبَادُ هُمْ مَسئُولُونَ عَنْهَا وَفِيمَ استَعمَلُوهَا، وَقَدِ اعتَادَ بَعضُ النَّاسِ رُؤيَةَ المُنكَرَاتِ أَو سَمَاعَهَا، كَرُؤيَةِ المُتَبَرِّجَاتِ دَاعِيَاتِ الفِتنَةِ، أَو سَمَاعِ المَلَاهِي بِأَنوَاعِهَا، وَهَـٰذَا كُلُّهُ وَاجِبُ الِاجتِنَابِ فِي شَهرِ الصِّيَامِ وَغَيرِهِ، وَتَأَكُّدُهُ فِي شَهرِ الصِّيَامِ ظَاهِرٌ، لِحُرمَةِ وَمَكَانَةِ شَهرِ الطَّاعَةِ وَالْغُفْرَانِ. وَمَا أَجمَلَ أَن يَتَّخِذَ الْمُسلِمُ مِن شَهرِ الصِّيَامِ وَسِيلَةً لِقَطعِ العَلَائِقِ وَالصِّلَةِ بِالمُحَرَّمَاتِ الْمَرْئِيَّةِ أَوِ المَسمُوعَةِ، وَسَائِرِ الشَّهَوَاتِ، وَفِي الحَدِيثِ القُدسِيِّ: «يَدَعُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِن أَجْلِي»

وَذَلِكَ أَنَّهُ قَد دَلَّتِ الأَدِلَّةُ مِنَ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ عَلَىٰ تَحرِيمِ سَمَاعِ المَعَازِفِ وَمَا يُصَاحِبُهَا، قَالَ تَعَالَىٰ: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ﴾ قَالَ ابنُ مَسعُودٍ وَغَيرُهُ: هُوَ الغِنَاءُ. وَلَا شَكَّ أَنَّ المَعَازِفَ وَالغِنَاءَ دَاخِلَةٌ فِي لَهْوِ الْحَدِيثِ الَّذِي يُضِلُّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَفِي صَحِيحِ البُخَارِيِّ تَعلِيقًا بِصِيغَةِ الجَزمِ -وَقَالَ بَعضُ الْعُلَمَاءِ إِنَّهُ مُتَّصِلٌ-: «لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ...» الْحَدِيثَ وَهَـٰذَا ظَاهِرٌ فِي التَّحْرِيمِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ الِاستِحْلَالَ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلْمُحَرَّمِ، وَصَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَدِ استَعمَلَ نَاسٌ مِن أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ المَعَازِفَ وَالْغِنَاءَ عَلَىٰ وَجْهٍ فِيهِ التَّهَاوُنُ وَعَدَمُ الْمُبَالَاةِ، وَالْوَاجِبُ عَلَى الْمُسلِمِ اتِّبَاعُ مَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، وَتَرْكُ الْمُحَرَّمَاتِ فِي شَهْرِ الصِّيَامِ -وَهُوَ آكَدُ بِالمَنعِ لِفَضِيلَةِ الشَّهْرِ- وَفِي غَيْرِهِ

فَالوَاجِبُ عَلَى الْمُسلِمِ مَعْرِفَةُ أَحكَامِ الصِّيَامِ الظَّاهِرَةِ الوَاجِبَةِ عَلَيْهِ، كَوَقتِ الفِطرِ وَالإِمسَاكِ، وَكَأَنْوَاعِ المُفطِرَاتِ، وَكَالَّذِي يَجِبُ الِامتِنَاعُ عَنهُ، وَشُرُوطِ الصِّيَامِ وَنَحوِ ذَلِكَ، حَتَّىٰ تَقَعَ العِبَادَةُ مَوقِعَهَا، وَيَكُونَ مَأْجُورًا عَلَيهَا، لِفَضِيلَةِ العِلمِ

وَقَد تَقَدَّمَ أَنَّ التَّلَفُّظَ بِالنِّيَّةِ لَمْ يَكُن يَفعَلُهُ النَّبِيُّ وَلَا أَصحَابُهُ، وَلَا التَّابِعُونَ، وَلَا أَحَدُ الْأَئِمَّةِ الْأَربَعَةِ، وَلَا السَّلَفُ، فَهُوَ مُحدَثٌ وَبِدعَةٌ، وَالنِّيَّةُ مَحَلُّهَا القَلبُ، وَهِيَ قَصدُ العِبَادَةِ وَقَد ثَبَتَ فِي الْأَحَادِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اشتَرَطَ إِجمَاعًا وَتَبيِيتَ الصِّيَامِ قَبلَ الفَجرِ فِي الفَرِيضَةِ، وَمَعنَىٰ ذَلِكَ قَصدُ الصِّيَامِ وَنِيَّتُهُ بِقَلبِهِ أَنَّهُ يَصُومُ غَداً، كَمَا صَحَّ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ حَفْصَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مَن لَم يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبلَ الفَجرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَصْحَابُ السُّنَنِ فَفِي الحَدِيثِ "يُبَيِّتِ الصِّيَامَ"، وَمَعنَاهُ: قَصدُ القَلبِ، كَمَا هُوَ ظَاهِرُ مَعنَىٰ «تَبيِيتٍ»، وَاللَّهُ أَعْلَم

كَمَا يَفعَلُهُ بَعضُ النَّاسِ مِنَ الْأَكلِ وَالشُّربِ حَتَّى يَنْتَهِيَ المُؤَذِّنُ مِنْ أَذَانِهِ، وَرُبَّمَا تَسَاهَلُوا فَاستَمَرُّوا فِي الْأَكلِ وَالشُّربِ حَتَّى يَفرُغَ المُؤَذِّنُونَ فِي المَسَاجِدِ الَّتِي يَسمَعُونَهَا، وَهَذَا كُلُّهُ غَلَطٌ ظَاهِرٌ، وَرُبَّمَا أَبطَلَ الصِّيَامَ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ وَوَقْتُ التَّبَيُّنِ المَذكُورِ هُوَ أَوَّلُ وَقْتِ الفَجرِ، وَهُوَ وَقْتُ الْأَذَانِ لِلْفَجرِ، وَ «حَتَّى» تَدُلُّ عَلَى الغَايَةِ فَإِذَا شَرَعَ المُؤَذِّنُ فِي الأَذَانِ الثَّانِي الَّذِي بَعدَ طُلُوعِ الفَجرِ وَجَبَ الإِمسَاكُ وَالصَّومُ، وَهَذَا المَعنَىٰ قَد جَاءَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ وَابنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ بِلَالاً يُؤَذِّنُ بِلَيلٍ فَكُلُوا وَاشرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابنُ أُمِّ مَكتُومٍ»، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَلِلبُخَارِيِّ: «فَإِنَّهُ لَا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطلُعَ الفَجرُ» فَقَولُ الرَّسُولِ ﷺ: «كُلُوا وَاشرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ...» دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الإِمسَاكِ وَبَدءِ الصِّيَامِ مَعَ سَمَاعِ الأَذَانِ الثَّانِي الَّذِي بَعدَ طُلُوعِ الفَجرِ وَلَكِن جَاءَتِ السُّنَّةُ بِالتَّرخِيصِ لِمَن سَمِعَ الأَذَانَ وَفِي يَدِهِ أَكْلَةٌ أَوْ شَربَةٌ أَنْ يَقْضيَ حَاجَتَهُ مِنهَا، وَاللَّهُ المُوَفِّق

وَهَذَا مِنَ المُنكَرَاتِ العَظِيمَةِ فِي شَهرِ الصِّيَامِ، إِذِ الصَّلَاةُ رُكنُ الدِّينِ الأَعظَمُ بَعْدَ الشَّهَادَتَين، وَالتَّسَاهُلُ فِيهَا لَا يَحِلُّ أَبَداً، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي «الصَّلَاةِ» أَدِلَّةُ وُجُوبِ صَلَاةِ الجَمَاعَةِ تَفضِيلاً لِلنَّومِ وَنَحوِهِ، وَأَمَّا جَمعُ بَعضِ الصَّلَوَاتِ دُونَ عُذرٍ شَرعِيٍّ يُبِيحُ الجَمعَ فَمُنْكَرٌ آخَرُ، وَلَا يَحِلُّ وَالمُسلِمُ مَأْمُورٌ بِأَنْ يُرَتِّبَ أَوْقَاتَهُ عَلَى أَسَاسِ تَقدِيمِ الصَّلَوَاتِ عَلَى أَيِّ أَمرٍ آخَرَ، وَعَلَى الْمُسلِمِينَ التَّعَاوُنُ فِيمَا بَينَهُم وَالتَّنَاصُحُ فِي هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي يَظْهَرُ فِي شَهرِ الصِّيَامِ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾

فَقَولُ الزُّورِ وَالعَمَلُ بِهِ مُنكَرٌ لَا يَحِلُّ، لِمَا ثَبَتَ فِي «صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ» عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ» وَالجَهلُ يَعنِي الفُحشَ وَالسِّبَابَ وَنَحوَ ذَلِكَ، وَسُوءُ خُلُقٍ، وَمُنْكَرٌ خَاصَّةً لِلصَّائِمِ: فَقَدْ ثَبَتَ فِي «الصَّحِيحَينِ» أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجزِي بِهِ، وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَإِذَا كَانَ يَومُ صَومِ أَحَدِكُم فَلَا يَرفُثْ وَلَا يَصخَب فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَو قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، إِنِّي صَائِمٌ».

(الْخَوَارِجُ وَصِفَاتُهُمْ صـ ٤٣)