سَبْرُ المَاهِيَّة🦅

➢بحسب المتبنى العقائدي والتاريخي،

لجمهور واسع من علماء ومحققي الشيعة الإمامية المستند إلى روايات أهل البيت (ع)، فإن المسؤولين عن تسميم النبي"صلى الله عليه وعلى آله وسلم "هم ◈عائشة ○وحفصة بالتخطيط والأمر من أبويهم ◈أبي بكر ○وعمر." أما عن تفاصيل كيف، وأين، ولماذا؟

①أين وقعت الحادثة؟

وقعت الحادثة في المدينة المنورة، وتحديداً في بيت النبي (صلى الله عليه وعلى آله)(حجرة عائشة)، وذلك خلال الأيام الأخيرة من حياته الشريفة في أواخر شهر صفر من السنة الحادية عشرة للهجرة

②لماذا جرى التسميم؟

(الدافع المذكور في الروايات)تذكر الروايات الشيعية (مثل تفسير القمي وتفسير العياشي) أن النبي كان قد أسرّ إلى زوجته حفصة بحديث (سرّ)، وهو أن أبا بكر وعمر سيتولون الخلافة والإمارة من بعده. لكن حفصة أفشت هذا السر إلى عائشة، وعائشة نقلته إلى أبيها أبي بكر. وعندما علم أبو بكر وعمر بالأمر، اجتمعوا (الأربعة) وتآمروا على تعجيل الأمر ودسّ السم للنبي للاستحواذ على السلطة والخلافة قبل أن يؤول الأمر لعلي بن أبي طالب (ع).

③كيف تم التسميم؟

(الطريقة)تُقسم الروايات الشيعية الطريقة إلى أسلوبين بناءً على ما ورد في كتب الحديث والتفسير:السقاية المباشرة (اللدود): تذكر الروايات أنه عندما ثقل النبي صلى الله عليه وعلى آله واشتد به المرض، غاب عن الوعي أو أُغمي عليه. فاغتنمت ✬عائشة وحفصة هذه الفرصة وقامتا بـ "لدّ النبي"، واللدود في اللغة هو سكب الدواء أو السائل في أحد شقي فم المريض غصباً أو أثناء غيبوبته.

ོنهي النبي وتشخيصه

عندما أفاق النبي ص من غيبوبته، وجد أثر السائل في فمه فأنكر عليهما بشدة وقال: "ألم أنهكم أن تلدوني؟"، وحسب المرويات الشيعية، حاول الطرف الآخر التغطية على الأمر بادعاء أنهم فعلوا ذلك ظناً منهم أن به مرض "ذات الجنب"، فنفى النبي ذلك لأن هذا المرض لا يسلطه الله على الأنبياء.

❹ أين كان الإمام علي (ع) وكيف مُرِّر السم؟

يطرح هذا الجانب تفسيراً دقيقاً لكيفية تمرير السم رغم الملازمة التامة للإمام علي (ع) لرسول الله ●الملازمة والتمريض: كان الإمام علي (ع) هو المتولي المباشر لتمريض النبي وملازماً لوساده لم يفارقه، وهو ما يثبته في 📙نهج البلاغة (الخطبة 197): "وَلَقَدْ قُبِضَ رَسُولُ اللهِ (ص) وَإِنَّ رَأْسَهُ لَعَلَى صَدْرِي... وَلَقَدْ وُلِّيتُ غُسْلَهُ (ص) وَالْمَلاَئِكَةُ أَعْوَانِي".استغلال اللحظات الخاطفة: لم تحدث عملية "اللدّ" والنبي بكامل وعيه أو أمام الإمام علي (ع) وهو ملتفت، بل جرت في لحظات خاطفة أثناء غيبوبة النبي (ص)، أو عند خروج الإمام علي (ع) المؤقت من الحجرة لجلب ماء أو إعداد غسول أو لتنفيذ أمرٍ أمرَهُ به النبي (ص)، فاُغتنمت الفرصة وسُكب السائل في فمه الشريف.

●موقف الإمام وعِلم الغيب،

كان النبي (ص) ووصيه يعلمان بالشهادة وبالأجل المحتوم بناءً على إخبار الوحي. وعلم الإمام (ع) بالغيب لا يعني التدخل لتغيير القدر، لأن الأنبياء والأوصياء يسيرون وفق التكليف الإلهي الظاهري والمحتوم ليفوز النبي بأعلى درجات الشهادة، مصداقاً لقول الإمام الصادق (ع): "ما منا إلا مقتول أو مسموم"، فانصبّ اهتمام الإمام (ع) بعدها على وصية النبي وتجهيزه.

📙📖أهم المصادر الشيعية للحادثة، ●تفسير العياشي (ج 1، ص 200): يروي عن الإمام الصادق (ع) في تفسير الآية (أفإن مات أو قُتل) ●تفسير القمي (ج 2، ص 376): يذكر بالتفصيل قصة إفشاء السر وتآمر الأطراف على تسميم النبي (ص). ●نهج البلاغة (الخطبة 197): توضح ملازمة الإمام علي (ع) للنبي حتى وفاته على صدره.كتاب سليم بن قيس الهلالي (ص 392): يفصل اللحظات الأخيرة في الحجرة والوصية ●بحار الأنوار للمجلسي (ج 22، ص 506 و516 / ج 28، ص 20): جمع الروايات وبوّبها تحت باب شهادة النبي (ص).

➢عظم الله أجوركم بنبي الرحمة وخاتم الأنبياء محمد "صلى الله عليه وآله وسلم."

إنّ عظمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تفوق الوصف، وفي مرويات أهل بيت النبوة (عليهم السلام) أحاديث نادرة تكشف عن مكانته الملكوتية؛ فقد

روي عن الإمام الصادق "عليه السلام"

"إنَّ اللهَ خَلَقَ اسْمَ رسولِ اللهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالعَرْشَ وَالبَحْرَ وَالثَّرَى بِأَلْفَيْ عَام". ومن عجيب خِصاله وعظيم معاجزه ما رواه أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: "لَقَدْ كُنْتُ مَعَهُ "صلى الله عليه وآله وسلم" إِذْ أَتَاهُ المَلأُ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالُوا لَهُ: يَا مُحَمَّدُ، ادْعُ لَنَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ حَتَّى تَنْقَلِعَ بِعُرُوقِهَا وَتَقِفَ بَيْنَ يَدَيْكَ... فَقَالَ صلى الله عليه وآله يَا أَيَّتُهَا الشَّجَرَةُ إِنْ كُنْتِ تُؤْمِنِينَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَتَعْلَمِينَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ فَانْقَلِعِي بِعُرُوقِكِ... فَانْقَلَعَتْ بِعُرُوقِهَا وَلَهَا دَوِيٌّ شَدِيدٌ وَقَصِيفٌ كَقَصِيفِ أَجْنِحَةِ الطَّيْرِ حَتَّى وَقَفَتْ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ". ومن كراماته أنه كان يرى في الظلمة كما يرى في الضوء، ولم يمرّ في طريق إلا وعُرف أنه مرّ فيه لطيب رائحته وعرقه الذي كالمسك.وفي ختام هذا العزاء، نصدح بالحقيقة التاريخية التي حفظها لنا الأئمة الأطهار: رسول الله لم يمت، رسول الله اسُتشهد

📚 المصادر

الكافي للشيخ الكليني -نهج البلاغة للشريف الرضي، -بصائر الدرجات للشيخ الصفار، -تفسير العياشي للشيخ العياشي، -المقنعة للشيخ المفيد، -وبحار الأنوار للعلامة المجلسي



تعريف بسيط عني اخوان أنا لا انتمي لفلان هذا ولا هذاك وماعليه باي انسان بالكره الارضيه بأكملها أنا ايشي يلامس داخلي اشوفه يفيد ناس انزله كائن من يكن ماعليه بانتمائه بجهاته بماعرف شنو شفت رساله وبي نفع الكم راح ينزل بالقناة ثانياً الرواديد اي قصيده تنزل واحس بكلاماتها حلوه وتلامس اعماقنه وتشوفك جزء من واقعة الطف أو بيها هدف أو حزن يعيشك بحزن تعبر عن نفسك راح تنزل وكذلك مع باقي الاشياء بالكره الارضيه للمره الثانيه آكد ماعليه بكائن من يكن

"إنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ مُنَادِياً يُنَادِي يَا مُحَمَّدُ يَا عَلِيُّ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ".

ثَمّة انشراخٌ عميق في النسيج السببيّ، يَقبعُ في إهابهِ كيانٌ صامت، استهلكَ طاقتَهُ الكامنة في تَبْديدِ أوهام المادة، حتى غدا بقعةً مُعتمةً تَمُصُّ الضوءَ ولا تَعكِسُه.

"دَخَلَتْ مَوَاكِبُ العَزَاءِ كَرْبَلَاءَ بِهَيْبَةٍ تَزْلْزِلُ الأَرْضَ.. رَفَعُوا صُورَةَ المُرْتَضَى لِيَقُولُوا لِلْعَالَمِ: إِنْ غَابَ الحُسَيْنُ، فَإِنَّ بَأْسَ عَلِيٍّ لَمْ يَمُتْ."

ོمن زيارة أبي الفضل عليه السلام «أَشْهَدُ أَنَّكَ لَمْ تَهِنْ وَلَمْ تَنْكُلْ، وَأَنَّكَ مَضَيْتَ عَلَى بَصِيرَةٍ مِنْ أَمْرِكَ.» ❀من زيارة الناحيه المقدسة «فَخَرَجْنَ مِنَ الْخُدُورِ، نَاشِرَاتِ الشُّعُورِ، عَلَى الْخُدُودِ لَاطِمَاتٍ، وَبِالْعَوِيلِ دَاعِيَاتٍ... وَإِلَى مَصْرَعِكَ مُسْرِعَاتٍ.»

ماعليكم بالاصوات عليكم بالمنضر