سلفي
رفتن به کانال در Telegram
Стремитесь к знанию, и перестаньте слушать музыку!
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
232
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
اطلاعاتی وجود ندارد30 روز
آرشیو پست ها
232
Также его слова "И среди людеи есть тот, кто оставил ширк, и возненавидел его, однако не познал его истинную степень": Этот вид очень близок к тому, что был до него, однако он не знает степень ширка (то есть его опасность и то, что тот, кто запачкался им, стал неверным), потому, как если бы он знал его степень, то сделал бы он то, на что указывают ясные Аяты (мухкаматы), как слова Аллаهа: "Я отрекаюсь от того, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня"
(Аз- Зухруф 26-27 Аяты),и слова Его: "Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь помимо Аллаهа. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаهа"
(Аль-Мумтахана 4 Аят).Поэтому обязательным является для того, кто познал ширк и оставил его чтоб он был таким (как Аллаه описал Иброхим (аляихи салям) в этих последних Аятах) из валя и бара к тому, кто поклоняется и кому поклоняются и ненавидел ширк и людеи этого ширка и враждовать с ними. Эти два последних вида чаще всего встречаются в тех, кто притязает на Ислям, но попадают они в джахль о деиствительнои его сущности, что делает препятствием для того, чтоб осуществили они смысл этих слов искренности и того, что требуют они из обязательнои полноты посредством которои он мог бы стать муваххидами. И как же много обольстившихся невежд о деиствительнои сущности религии! И если ты узнал, что Аллаه вынес решение о неверии мушриков и описал Он их им в ясных Аятах, как Его слова: "Не подобает мушрикам оживлять мечети Аллаهа, свидетельствуя о собственном неверии
"(Ат-Тауба 17 Аят)и также это пришло в Сунне, то обязательным для тебя является выносить им такфир и враждовать с ними.
Источник: Ад-дурару Ссаниййя, том 2, стр 204-208
232
Основа религии ‼️Шарх Абдуррахмана бин Хасана на рисалю Мухаммада бин Абдиль-Уаههаба, "Аслю диниль исляма уа къоуаидатуху амаран".
Об обязательности открытого отречения от мушриков, вражды с ними, проявления неверия и ненависти к ним. Так же как не достаточно будет сказать человеку "ты кафир", не питая при этом ненависти к нему.
Сказал Шейхуль Ислям, да смилостивиться над ним Аллаه: Искренность - это любовь к Аллаهу и желание Его лика, и кто полюбил Аллаهа, тот полюбит Его религию, а кто не полюбил Аллаهа, тот и не полюбил Его религию. И за любовью следует то, что соответствует словам искренности из условии единобожия (проявление дружелюбие к единобожникам, и вражда с мушрикам).
Так же он сказал: "И среди людеи есть тот, кто не питает к ширку ненависти, хоть и не питает любви", Я (Абдуррахман ибн Хасан) говорю: Кто будет таким, то он не отверг то, что опровергли слова "ля иляهа илля Ллаه" из ширка и неверия в то, чему поклоняются помимо Аллаهа и отречение от него, поэтому такои не имеет отношение к Исламу в основе и не защищается его кровь и имущество, как на это указал хадис, которыи предшествовал.
И сказал "И среди людеи есть тот, кто не знает ширк, и не порицает его": Я (Абдуррахман ибн Хасан) говорю: Кто не знает ширка не порицает его и не отвергает его и не будет соответственно муваххидом, пока не отвергнет ширк и не отречется от него и от того, кто его совершает и пока не обвинит их в неверии. С невежеством о ширке невозможно осуществить ничего из того, на что указали слова "ля иляهа илля Ллаه", кто не деиствует согласно смыслу этих слов и тому, что они содержат такои не имеет отношения к Исляму ни в чем. Потому что он не осуществил смысл этих слов и то, что они содержат из знания, убежденности, правдивости, принятия, искренности, любви и следования. У этого вида нету ничего из этого, даже если он сказал "ля иляهа илля Ллаه" и он не знает то, на что они указывают и то, что они в себе содержат.
После он сказал: "И среди людеи есть тот, кто не знает Таухид, и не порицает его". Я (Абдуррахман ибн Хасан) говорю: Этот вид как тот, которыи был до него, они не подняли головы для чего они были созданы и с чем Аллаه послал Его Посланников и это положение, положение того, о ком сказал Аллаه: "Они - всего лишь подобие скота или они еще больше сбились с пути".
(Аль-Фуркан 44 Аят)Слова его "И среди людеи есть тот - и это самыи опасныи тип из всех - кто деиствует по Таухиду, однако не познал его истинную значимость, и не питает ненависти к тем, кто его оставил, и не выносит им такфир": Я (Абдуррахман ибн Хасан) говорю: Слова его "это самыи опасныи тип из всех" причина в этом, что этот вид не знает значимость того, что совершает и не совершил он то, что подтверждает единобожие его из тяжелых условии, которые непременно должны быть, так как ты узнал уже, что Таухид требует отрицание ширка, отречение от него, враждебность к многобожникам и обвинение их в неверии, после установления над ними довода (Здесь шеих говорит о полном такфире с утверждением наказания в ахира, что касается описание ширком и наречение мушриков, то это утверждается еще до худжи, как об этом уже упоминалось немного, и это мазхаб ибн Таимии, ибн Къаииима, аиммат ддаъва, как сказал ибн Таимия: Имя мушрика утверждается еще до прихода послания, так как он придает сотоварища Своему Господу и равняет Его с другими. Маджмуъуль
Фатава 20 том 38 стр.),а этот вид обольстился своим положением и он не выполнил то, что было возложено на него из дел, на которые указали слова искренности из отрицания и утверждения.
232
ДЛЯ ЧЕГО АЛЛАه ИСПЫТЫВАЕТ СВОИХ РАБОВ ? 📌
Имам аль-Багъауий (رَحِمَهُ الله) сказал:
“Испытание Аллаهа для рабов не для того, что бы Он познал их положение посредством испытания, а для того, чтобы рабы познали самих себя, также, чтобы они познали друг друга”.
▪️1/100 «معالم التنزيل للبغوي»Всевышний Аллаه говорит: ۞Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, ۞ которые, когда их постигает беда, говорят: "Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся"۞ (Quran 2:155-167) Абд ар-Рахман ас-Са'ди (رَحِمَهُ الله) сказал: “Испытания выпадают на долю Его рабов для того, чтобы очистить их ряды, но не для того, чтобы погубить их самих. Всевышний поступал с рабами именно так, ибо если верующих долгое время не постигает испытание, то к ним примыкают лжецы, что чревато дурными последствиями”.
▪️«Тафсир ас-Са'ди» 1/170-171
232
اللهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ المُسْلِمِينَ فِي فِلَسْطِين
«О Аллаه, улучши положение мусульман в Палестине
اللهم كن لهم عونا ونصيرا
«О Аллаه, поддержи их и помоги нам
اللهم فك اسرهم واشفي مريضهم واكشف كربتهم
«О Аллаه, освободи пленных из них, исцели больных среди них, удали их печаль
اللهم بدل خوفهم امنا
«О Аллаه, замени их страх безопасностью
اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ، سَرِيعَ الْحِسَابِ، اهْزِمِ الأَحْزَابَ، اللَّهُمَّ اهزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ
«О Аллаه, ниспославший Писание и скорый в расчете, нанеси поражение этим людям
(неверующим), о Аллаه, разбей их и потряси!
232
пятничные адабы.
١. сделать гусль (полное омовение)
٢. использовать сивак
٣. надеть лучшую одежду (в идеале - белую, любыми цвет пророка ﷺ )
٤. умоститься благовониями
٥. подстричь ногти
٦. удалить лишние волосы
со слов ‘Абдуллаهа ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллаه, что пророк ﷺ подкорачивал усы и стриг ногти каждую пятницу.
- мужчинам и мальчикам желательно рано и пешком отправиться в мечеть на пятничный намаз
стремиться занять место в первом ряду (но не расталкивать тех, кто пришел раньше)
- совершить два ракаата приветственной молитвы мечети
пророк ﷺ сказал:
«если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) или умастит (тело) благовониями (,которые найдутся у него) дома, после чего отправится (на пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и помолится столько, сколько было (угодно Аллаهу), а потом будет хранить молчание, внимательно слушая слова имама, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей”».
аль-Бухари, 883посланник Аллаهа ﷺ сказал: «тому, кто в пятницу тщательно совершит полное омовение , затем отправился на пятничную молитву пораньше, чтобы застать проповедь, и шел в мечеть пешком, а не верхом; приблизился к имаму, слушал проповедь внимательно, не отвлекаясь, запишется за каждый его шаг награда, как за совершение ночных молитв и соблюдение поста в течении года».
ахмад 4/8, Абу Дауд 345, т др
232
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
сегодня пятница!
«Аллаهумма салли' аля
Мухаммадин ва'аля Али Мухаммад.»
не забывайте салават на Пророка ﷺ.
232
4). Из цикла (саляфы об оправдании по невежеству)
✒Сказал имам аш Шафии:
قال الإمام الشافعي : لو عُذر الجاهل لأجل جهله، لكان الجهل خيراً من العلم
المنثور في القواعد الفقهية للزركشي
Если бы невежда оправдывался по причине своего невежества, то невежество было бы лучше чем знание.
📚См. (Аль-мансур филь каваидиль фикхийа лиз Заркаши).
