qasawa.xyz | قساوة

هذا هاردسك حاسوبي من 2014 حتى 2022 أُتلِف هو الآخر. سأحاول معه، إن قدرت على استرجاع نصف البيانات على الأقل فستكون ثروة؛ على الأقل بالنسبة لي.

بالمناسبة، هنالك كذبة منتشرة في أوساط الصحافة التقنية تقول: لا تبِعْ هاتفك لأحد لأنه سيقدر على استعادة البيانات حتى لو جرى حذفها. هذه كذبة غبية، لأن الفورمات بحذف مفاتيح التشفير يمحو البيانات للأبد، ولا سبيل لاستعادة بيانات بدون مفتاح تشفير. إلا لو تم كسر تشفير AES-256، أو عموم التشفير الذي تقوم عليه كل الحوسبة الحديثة.😁

أوه وجدت فيديو من 2021. جيد، المشكلة أن كل وسائطي مما كان على الهواتف انمحى منذ زمن (فرمتتها وهي تحت التحقيق مع أجهزة أمنية خلال أوضاع مشكلة القناة (القناة السابقة التي حذفتُها هي الأخرى) والفورمات حذف مفاتيح تشفير AES-256 فانسحقت البيانات للأبد).

كاملةً هنا: https://youtu.be/BrhM7F23l9A?si=LxofAsC5J9TwQ9uz

القضاء العشائري يعتدل تمام الاعتدال حينما يستأثر بالشرع. وغالب القضاء العشائري عندنا مستأثر بروح الشرع.

يقصد كلاوزيتز بالمطمح ههنا: هدف التحليل النقدي السليم، الآتي من ص190-191 (لكن، هذا المطمح الممتاز، إن كان بالإمكان أن ندعوه كذلك، نادرًا ما يكون له حضور في الدراسات النقدية، بل على العكس، ثمة نوع من الغرور يدفع معظمها إلى أن تعرض الأفكار عرضًا فيه الكثير من التبجح والتباهي. الخطأ العام الأول هو الاستخدام الأخرق، وغير المسموح به أبدًا لبعض النظم الضيقة، باعتبارها الكتل الرسمية للقوانين. إذ ليس من الصعب البتة أن نبين أحادية – الجانب لنظم كهذه، ولا شيء مطلوب أكثر من تجريدها من سلطتها مرة واحدة وإلى الأبد. إننا نتعامل هنا مع مشكلة محددة، لكن بما أن عدد النظم المحتمل وجودها محدود، فإن هذا الخطأ بالنتيجة، هو أهون الشرّين بالنسبة إلينا. التهديد الأخطر بكثير هو المجموعة المؤلفة من اللهجة الخاصة، الأشياء التقنية والاستعارات التي تصاحب هذه النظم. إنها تحتشد في كل مكان حشدًا غير قانوني كالحشد الذي يلحق بالمعسكرات. وأي ناقد لا يرى أن من المناسب تبني نظام ما سواء لأنه لم يجد النظام الذي يعجبه، أو لأنه لم يستطع المضي به بعيدًا سيظل عليه أن يطبق بعض أجزاء منه بين الفينة والفينة، وكأنها مسطرة، لتبيان انحراف القائد عن المسار. بعضهم يستطيعون المضي قدمًا، دون ذلك الدعم الذي تقدمه أحيانًا أجزاء كهذه من نظرية عسكرية علمية. أهمها -وهي مجرد تعابير ومجازات تقنية- ليس أكثر أحيانًا من إضافات زخرفية لسرد نقدي. لكن ما هو لا مناص منه أن كل المصطلحات والتعابير التقنية لنظام معين، تفقد كل معنى لها، إن كان لها معنى أصلًا، حين تفصل عن سياقها، وتستخدم كمبادئ عامة أو شذرات من الحقيقة التي يفترض أن تكون أكثر قوة من أي قول بسيط. على هذا النحو يتبين أن كتاباتنا النقدية والنظرية، بدلًا من أن تقدم حججًا بسيطة مباشرة، يعرف مؤلفها دائمًا ماذا يقول على الأقل، ويعرف القارئ ماذا يقرأ، غالبًا ما تكون محشوة بكلمات غريبة، تنتهي إلى مفارق طرق غامضة، حيث يُضيع المؤلف قرّاءه. بل تكون هذه الكتب أحيانًا أسوأ: مجرد قواقع جوفاء، المؤلف نفسه لا يعلم تمامًا بماذا يفكر، وهو يقدم أفكارًا مبهمة لا ترضيه هو نفسه، حتى وإن تم التعبير عنها بكلام بسيط.)

《لكن ثمة فشل ثالث يقع النقَّاد فيه: التبجح بما تعلموه في الكتب، وإساءة استخدام الأمثلة التاريخية. لقد ذكرنا من قبل، ما هو تاريخ فن الحرب، أما آراؤنا بالأمثلة التاريخية والتاريخ العسكري بصورة عامة، فسوف نقدمها في فصول لاحقة. ذلك أن حقيقةً من الحقائق، تذكر بصورة عابرة، قد تستخدم لدعم الآراء الأشد تناقضا، كما يتم سحب ثلاثة أو أربعة أمثلة من أزمنة غابرة وأمكنة بعيدة، من نطاق ظروف أوسع وتكويمها، لتعمل في الغالب على تضليل وإرباك حكم المرء، دون أن تبرهن على أي شيء. إذ غالبا ما يكشف ضوء النهار أنها تفاهات، أراد بها المؤلف أن يتبجح بما تلقى من علم》 ~ فن الحرب، كارل فون كلاوزويتز، نقله: عبد الكريم ناصيف، ص191، دار الفرقد — قيس العصا · 6 ديسمبر 2024 · https://qasawa.com/p/1340

في هذا الوقت تردَّى المسلمون عموما إلى أسوأ وأخطر وأرذل نموذج على مرّ التاريخ، وهو ليس فقط استبعاد النصر بالجهل بطرائقه، بل باستهجان الحديث عنه خارج الانهزام والضعف وطلب الدعاء. ويساهم في هذه الطامّة والمذَلَّة أصناف كثيرة من الكُتّاب والصحافيين والنقّاد السُّخفاء الضُحلاء الأدعياء ويحسبهم أهل الإسلام أصحاب رأي ونظر. بل قد أُلقِيَ في تصوَّر عامة المسلمين في هذا العصر، والعرب منهم بالأخص، أنّ النصر والانتصار لا يجيء إلا في المخيلة. ويحسبون أنَّ استمكان الظلم وتجبُّره يعني عدم الاستطاعة على غَلبِه. قد يصدق في وصف حال الاتتصار أنها تدبّ كالصاعقة، وهذا سليم، وفيه التعليل والإجاية على: لماذا يُحرَم العموم تصوَّرَ النصر بل ويغذون استحالته في غيرهم؟

قال ماركس وإنجلز في البيان الشيوعي إنَّ نظرية الشيوعيين لا يمكن أن تتحقق إلا بسيطرة البروليتاريا على كل رأس مال وعلى وسائل الإنتاج، ويوصلها إلى ذلك سلطتها السياسية. وإذ ذاك تتحول إلى طبقة حاكمة. وقالا، بكل اختصار، إنّها إلغاء الملكية الخاصة. وقد أثبت التاريخ وبرهنت التجربة السوفياتية والواقع والنظر أنَّ الشيوعية خيال اجتماعي. ولكنَّ الإسلام يستطيع أن ينتصر بالسيطرة على الحوسبة، مستغلًّا تضعضع أمريكا وتأزُّمها بسبب التراجع الخطير والحادّ لنظامها الذي يتلخص في أنها تصدِّر العملة الاحتياطية للعالم وتستهلكها وتموّل عجزها باقتراض مدخرات العالم بعملتها هي. وعلى هذا أصوغ بيانا قريبا سيصدُر.

تفاصيل الحادثة: أمس، في تمام الساعة الرابعة عصراً، قام جنود من اللواء 16 بتشغيل طائرتين مسيّرتين متفجرتين -وهما طائرتان مسلحتان من طراز "بات" (Bat)- في شمال قطاع غزة. انتهت المهمة الأولى دون حوادث، ولكن خلال الطلعة الجوية الثانية، ولأسباب لا تزال قيد التحقيق، تحطمت الطائرة المسيّرة داخل القاعدة. اقترب الجنود من الطائرة، ويبدو أن أحدهم لمسها، مما أدى إلى انفجار السلاح وإصابة الجنود بجروح خطيرة؛ وقد تلقى الجنديان العلاج في الموقع، لكنهما فارقا الحياة لاحقاً في مستشفى "برزيلاي" في عسقلان. كانت الطائرة المسيّرة من طراز "بات" القياسي الذي طوره الجيش الإسرائيلي خلال الحرب؛ وهي طائرة مسلحة قادرة على تتبع الأهداف والانفجار فيها، أي أنها تُعد عملياً طائرة انتحارية. لم تكن هذه الأداة عبوة مرتجلة أو سلاحاً غير قياسي. وقد نفذ الجنديان مهمة محددة بعد خضوعهما للتدريب اللازم لها، وذلك وفقاً لمتطلبات الفرقة 99. ولا تزال أسباب الحادث قيد التحقيق.

قد طغى الناس. وضلُّوا. متنعمون في فرشهم لاهون لاعبون يحملون كل هذا الحقد على امرأة مسكينة لا تجد قوت يومها وطفلِها. أيُّ صفاقة هذه وأيُّ دناءة؟ والمأفون المتجني عليها يدعو للحكومة أن يعينها الله على الشعب وبقيتهم يدعون على المرأة وآخر يستنجد بالأمن. غياب الكرباج عن هؤلاء أطمعهم في غيِّهم، ولكنه فيما يبدو حاضرٌ عمَّا قريب.

ويلي كيف لا يبصر هذا وأمثاله في مشهد مؤذٍ كهذا إلا طفلًا يُضرَب! تريد إنقاذ الطفل؟ أنقذ أمه أو أرضعه بدلا منها قبح الله غباوتك.

المظلمة واضحة وهي الفاقة والفقر. وقد قصدت بالسعي وراء معرفتها أنْ يفهم هذا المأفون أنَّ خيالاته الناعمة ليست من الحياة في شيء.

قد أجرم هذا في حق نفسه وفي حق المرأة التي يتجنى عليها. وإذا لم تكن عندك المقدرة الموصوفة فاسكت واكف الناس منظرك القبيح في وصف امرأة لا تجد قوتها بالمجرمة. وحينما تحزن على الطفل لأنَّ أمه تضربه، حاول أن تستبصر فيما قد يكون وراء ذلك من الدواعي، أمّا حين يموت الطفل وأمُّه فإنّ .#. شاهد عندك تختفي أو تتحوَّر على الفور.

ألا يستحي هذا من اللحية في وجهه حتى يصف امرأة هذا الوصف؟ ثم إنَّ الطفل طفلها. الآن أنت وأمثالك من منعدمي الحياء مطالبون على الأقل بواحدة من ثنتين: 1. إما أن تسعى في السؤال عن حال هذه المرأة وتعرف أي مظلمة دفعتها إلى ضرب طفلها 2. تتفضل وتسعى في حلّ مظلمتها بدل وصفها بالمجرمة. وهذا كلامك وكلام قليلي المروءة عندك من المعلّقين لا تتنزل إليه النساء. فلا تكون مقالتك عاطفية في التجني على امرأة واضحةٌ عليها المظلمة ثم تتفرج عليها كالغِرّ المأفون. ومجرد تسميتك الطفل بالطفل الصغير وليس بطفلها فيه جهالة يتنزه عنها الصبيان. رزقك الله شيئا من الفحولة بدل السعي وراء .#.شاهد

كنت على وشك إنهاء هذا منذ نصف ساعة. ولكنَّ حادثا حصل في الشارع جانبي عطّلني وقد طارت الفكرة فأحاول التحليق إليها لاحقا

من لا يبصر الإعجاز في كوكب الأرض لا يقدر على إبصاره في المريخ. أعني إبصار الإنسان عجزَه. ومن لا يدرك عجزه سيظن في قدراته أنها لا تنتهي عند حد ولا تنسحق بسدّ. وإن الإنسان كان وسيظل أضعف من أن يعلو فوق عجزه، ويعرف الفرد هذا من نفسه، ويتوهم نقيضه حينما يصير في جماعة. وإنَّ ضباع البراري وذئابها في زمن خلا أخافت البشرية جمعاء واليوم يستقوي عليها الناس ولا يغلبونها بل يزدادون خوفا منها. فيسمّون حبسها ترويضا وقتلها ترويعا، وليس هذا إلا بقايا نعومة من خوف وجبن مضطرب لا يحسن إنسان اليوم التعامل معهما. فاعزلْ الفرد عن جماعته وألق به بين أسود أو نسور جارحة

يهين الإنسان نفسه إذا ما قرأ 5 ساعات في اليوم ولم يمش 6. فـ: إدمان الكتب والاقتباسات ونقل المقالات والتعليقات والشروحات مخرِّب للذهن ومدمِّر. قد يستطيع قارئ أن يقرأ مئة صفحة في ساعتين وقد لا يقدر غيره على قراءة خمسين في 4 ساعات. على أية حال؛ لا يُفاضَل بين قارئ ألف أو خمس آلاف كتاب وغيره أزاد عنه أو أنقص إلا بقدرتهما على التفكير. *حاشية شخصية: إني متعود منذ عشر سنوات تقريبا أن أخرج للمشي بعد كل ملحظ كبير ألحظه في دراسة أو قراءة. ولا بد أن يزيد وقت ذلك المشي عن وقت إبصار الملحظ. مكتبتي المطبوعة فيها ~1300 كتاب حاليا. هنالك 300 لم أهتم بإنهائهم إلى الآن وبعضهم خدعني مؤلفه فانفضضت من الصفحة العاشرة. على الشباب الصغير أن يتخلى عن النظرة البليدة الخرقاء تجاه الكتاب. هذا إنْ أراد ونوى أن ينجز شيئا. أما 1. التفكير بالاقتباسات و2. قراءة الكتب لأنها كتب فقط فإنها لا تفعل -مجمتعةً وعلى حدة- أكثر من أن تصنع واحدا من إثنين: أ. صناعة قارئ/كاتب ضيّق الأفق منعدم البصيرة كثير الهذيان والإتيان بالأقوال العادية السخيفة التي يجري تصديرها على أنها مهمة؛ وهذا الصنف أكان قارئا أو كاتبا فإنه لا يفرق إذْ يعتاش على جمهور أجهل منه فيرى فيه نموذج معلّم أو صاحب علم. هذا لهو ولغو ويكثر منه المحققون والكتّاب والقرّاء في التخصصات الأدبية والفلسفةُ أكثرُ ما يقتاتون عليه لأنها بين بين. ب. صناعة ذهنية معطوبة وخرِبة في العلوم الطبيعية. الثابت في هذا وفوقه: أن الفهم والاستمكان في العلوم الطبيعية ومن ثم التجديد متنافر تمام التنافر مع المسلك الموصوف. وليس لسالكه أن يسخط حينما يجد نفسه فارغ اليد والبصيرة والرأس. وعلى الرائي أن يُبصر الهذيان فإنه شديد في الإنسان وهو أظهر في الرجل السوي منه في الغريب. إذا لم يشتم الرائي رائحة هذيان في كل قول وفعل بشري فإنه واهم. وعليه أن يغربل أوهامه جيدا كيما يخرج من الوهم.