قساوة
رفتن به کانال در Telegram
https://www.qasawa.xyz/ https://www.notch.finance/ https://qasawa.com/ https://dijkstrakeystone.com/ https://github.com/qasawa
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
893
مشترکین
+1824 ساعت
+687 روز
+44330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26سپتامبر '26
سپتامبر '26
+400
در 4 کانالها
اوت '26
+567
در 1 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 25 سپتامبر | +4 | |||
| 24 سپتامبر | +19 | |||
| 23 سپتامبر | +7 | |||
| 22 سپتامبر | +9 | |||
| 21 سپتامبر | +10 | |||
| 20 سپتامبر | +8 | |||
| 19 سپتامبر | +20 | |||
| 18 سپتامبر | +9 | |||
| 17 سپتامبر | +3 | |||
| 16 سپتامبر | +2 | |||
| 15 سپتامبر | +3 | |||
| 14 سپتامبر | +9 | |||
| 13 سپتامبر | +4 | |||
| 12 سپتامبر | +27 | |||
| 11 سپتامبر | +13 | |||
| 10 سپتامبر | +20 | |||
| 09 سپتامبر | 0 | |||
| 08 سپتامبر | +5 | |||
| 07 سپتامبر | +5 | |||
| 06 سپتامبر | +7 | |||
| 05 سپتامبر | +12 | |||
| 04 سپتامبر | +25 | |||
| 03 سپتامبر | +39 | |||
| 02 سپتامبر | +93 | |||
| 01 سپتامبر | +47 |
پستهای کانال
كنت على وشك إنهاء هذا منذ نصف ساعة. ولكنَّ حادثا حصل في الشارع جانبي عطّلني وقد طارت الفكرة فأحاول التحليق إليها لاحقا
| 2 | من لا يبصر الإعجاز في كوكب الأرض لا يقدر على إبصاره في المريخ. أعني إبصار الإنسان عجزَه. ومن لا يدرك عجزه سيظن في قدراته أنها لا تنتهي عند حد ولا تنسحق بسدّ.
وإن الإنسان كان وسيظل أضعف من أن يعلو فوق عجزه، ويعرف الفرد هذا من نفسه، ويتوهم نقيضه حينما يصير في جماعة. وإنَّ ضباع البراري وذئابها في زمن خلا أخافت البشرية جمعاء واليوم يستقوي عليها الناس ولا يغلبونها بل يزدادون خوفا منها. فيسمّون حبسها ترويضا وقتلها ترويعا، وليس هذا إلا بقايا نعومة من خوف وجبن مضطرب لا يحسن إنسان اليوم التعامل معهما.
فاعزلْ الفرد عن جماعته وألق به بين أسود أو نسور جارحة | 1 |
| 3 | يهين الإنسان نفسه إذا ما قرأ 5 ساعات في اليوم ولم يمش 6.
فـ: إدمان الكتب والاقتباسات ونقل المقالات والتعليقات والشروحات مخرِّب للذهن ومدمِّر.
قد يستطيع قارئ أن يقرأ مئة صفحة في ساعتين وقد لا يقدر غيره على قراءة خمسين في 4 ساعات.
على أية حال؛ لا يُفاضَل بين قارئ ألف أو خمس آلاف كتاب وغيره أزاد عنه أو أنقص إلا بقدرتهما على التفكير.
*حاشية شخصية: إني متعود منذ عشر سنوات تقريبا أن أخرج للمشي بعد كل ملحظ كبير ألحظه في دراسة أو قراءة. ولا بد أن يزيد وقت ذلك المشي عن وقت إبصار الملحظ.
مكتبتي المطبوعة فيها ~1300 كتاب حاليا. هنالك 300 لم أهتم بإنهائهم إلى الآن وبعضهم خدعني مؤلفه فانفضضت من الصفحة العاشرة.
على الشباب الصغير أن يتخلى عن النظرة البليدة الخرقاء تجاه الكتاب. هذا إنْ أراد ونوى أن ينجز شيئا.
أما 1. التفكير بالاقتباسات و2. قراءة الكتب لأنها كتب فقط فإنها لا تفعل -مجمتعةً وعلى حدة- أكثر من أن تصنع واحدا من إثنين:
أ. صناعة قارئ/كاتب ضيّق الأفق منعدم البصيرة كثير الهذيان والإتيان بالأقوال العادية السخيفة التي يجري تصديرها على أنها مهمة؛ وهذا الصنف أكان قارئا أو كاتبا فإنه لا يفرق إذْ يعتاش على جمهور أجهل منه فيرى فيه نموذج معلّم أو صاحب علم. هذا لهو ولغو ويكثر منه المحققون والكتّاب والقرّاء في التخصصات الأدبية والفلسفةُ أكثرُ ما يقتاتون عليه لأنها بين بين.
ب. صناعة ذهنية معطوبة وخرِبة في العلوم الطبيعية.
الثابت في هذا وفوقه: أن الفهم والاستمكان في العلوم الطبيعية ومن ثم التجديد متنافر تمام التنافر مع المسلك الموصوف. وليس لسالكه أن يسخط حينما يجد نفسه فارغ اليد والبصيرة والرأس.
وعلى الرائي أن يُبصر الهذيان فإنه شديد في الإنسان وهو أظهر في الرجل السوي منه في الغريب. إذا لم يشتم الرائي رائحة هذيان في كل قول وفعل بشري فإنه واهم. وعليه أن يغربل أوهامه جيدا كيما يخرج من الوهم. | 95 |
| 4 | تلقى الألمعيّ ديراك كتابَيْن كهدية من أوبنهايمر، إلا أنه رفضها قائلا: "أنا لا أقرأ، فالقراءة تمنعني من التفكير"¹
وقد أشار نيتشه ومن قبله شوبنهاور لهذا المعنى كثيرا، أفلم يقل شوبنهاور《القراءة إنْ هي إلا التفكير برأس إنسان آخر لا برؤوسنا نحن》²؟
أولم يقل: 《وأهل العلم هم أولاء الذين أدمنوا القراءة من صفحات الكتب، أما أهل الفكر والنبوغ فهم أولئك الذين اتجهوا رأسا إلى كتاب الطبيعة، وهم الذين أضاؤوا الطريق أمام الإنسانية وساروا بها قدما في طريق الرقي.
فأفكار الإنسان إذا ما كان لها أن تتصف بصفة الحقيقة، وأن تكون حية، فإنها يجب أن تكون أفكاره هو . لأن تلك هي وحدها الأفكار التي يستطيع أن يفهمها فهما كاملا، أما الاطلاع على أفكار الآخرين فأشبه بالاقتيات على فضلات المآدب التي لم يُدع الإنسان إليها أو اكتساء ثياب الغير، بما خلفه وراءه زائر مجهول.
والفكر المقروء لا يمت إلى الفكر النابع من ذوات نفوسنا بصلة، إلا بقدر ما تمت الصورة المطبوعة لنبات في حفرية من حفريات ما قبل التاريخ إلى البرعم المتفتح في قلب الربيع.
فالقراءة لا تزيد على كونها بديلا عن الفكر الأصيل النابع من الذهن . وهي بمثابة وضع الذهن في سرج كالجواد . وما هذا الحشد العارم من الكتب إلا كثرة من الدروب الكاذبة تتسرب أمامنا وتتوه فيها خطانا، أما ذلك الذي لا يقوده إلا تفرده ونبوغه، ذلك الذي يفكر لنفسه فكرا تلقائيا طليقا واضح المعالم، فهو وحده الذي يحوز تلك البوصلة السحرية التي يمكن أن تهديه سواء السبيل، فالإنسان ينبغي ألا يقرأ إلا عندما تركد أفكاره ويصيبها الأسن في نبعها، وهو ما قد يحدث لأفضل العقول، أما متى تناول الإنسان كتب الغير لا لشيء إلا لتشتيت أفكاره هو النابعة من نفسه فإنه يكون قد انساق إلى خطيئة ضد الروح المقدسة، ويكون أشبه بذلك الذي يهرب من روعة الطبيعة الحية ليحملق في متحف من النباتات الجافة الميتة أو في رسم لمنظر طبيعي على لوح من نحاس.》³
1. نقل هذه القصة الفيزيائي الشهير لويس ألفاريز
في سيرته الذاتية: Alvarez: Adventures of a Physicist, 1987, ص87.
2. فن الأدب: مختارات من شوبنهاور، مقالة "عن تفكير المرء لنفسه"، ص145، ترجمة وتعليق: شفيق مقار، المركز القومي للترجمة.
3. فن الأدب: مختارات من شوبنهاور، مقالة "عن تفكير المرء لنفسه"، ص143، ترجمة وتعليق: شفيق مقار، المركز القومي للترجمة.
— قيس العصا · 11 أغسطس 2025 · https://qasawa.com/p/2105 | 106 |
| 5 | طيب. حتى لا ينوبني ذنب صدّ هذا الشاب ومن هم في سنه ومعرفته.
سأحاول أن أكتب بيان توضيحي خلال اليوم. | 103 |
| 6 | والساعة التي اتصلت فيها بالإنترت يبدو أنها متعوسة أيضا.
لعلي أنا كلي على بعضي متعوس أيضا | 106 |
| 7 | الساعة التي عرفنا فيها pnp يظهر أنها ساعة متعوسة | 104 |
| 8 | أنت لا تفعل سوى أن تضحك الخلائق علي.
أحاول التواضع صدقا وفي نفس الوقت أن أصدّك ومثلَك عن جهالة مزعجة.
ولكن الحصيلة أن المشهد يتحول إلى سيرك.
إذا أفهمتَ الناس وتجالست ناهم سريعا ما يتحوّل المشهد إلى سيرك. إذا لم تُفهمهم يتحول إلى التكبر والجفاء.
الحصيلة التي أراها أن هذا سيرك مضحك.
سنتوقف عن هذا. رجاء فليعذرني من لا أتفاعل معه أو أستطرد. لأن الموضوع منهك ولو أخذ دقيقتين أو خمسة فإني أحس بها وكأنها ساعات.
فليعفني القوم | 99 |
| 9 |  نصيحة لهذا الشاب ومن هم في سنّه أو معرفته.
ليس كل شيء يجادل فيه هكذا باستطراد إنشائي. وإنما أطمعتكم الفلسفة أن يكون لكم قول في أيِّ شيء وكل شيء.
الحديث عن P = NP وليس في ذوقك ولا فيما تحب أن تلبس أو تتناول على الفطور والعشاء. فإنك أولا تهين نفسك حينما تستطرد مع كل قضية.
NK ≠ M
هذا هراء اخترعته للتو. كيف ستستطرد معي لو ادعيت عليك قولا مثلا؟ وكيف ستميز صوابي من خطئي حينما لا تعرف أصلا معنى الهراء؟
فلماذا تصر أن تستطرد فيما تجهل؟ وفيم يفرق عندك هراء NK ≠ M أو M0=∆ عن هراء ذهنك في P vs NP؟ هو هراء نعم لأنك تتحدث عنه بغير أدنى معرفة وتصر على الجدل.
مرة أخرى وأخيرة: كلامي فيما أنشره سريعا عن P versus NP هو خلاصة نظر ورأي.
عجبك تستوعب منه ما تستطيع أن تستوعبه فصحتين وهنا. لم يعجبك عادي، لأنني لا أنشر هنا على أساس أنني أكتب ورقة بحثية في P versus NP. | 98 |
| 10 | الظاهر أنني أنا من سيترك الحوسبة. وسأتحول إلى دراسة تخصصات الشباب | 89 |
| 11 | المطلوب من الشباب أن يتركوا تخصصاتهم إذا كانت تفضي بهم إلى تعليقات كتعليقك.
والنقاش لم ينته. ولم أزعم أنه انتهى. لأن انتهاء النقاش ليس فيه إلا معنيان: أن تجد نفسك في القبر أو في يوم قيامة. لو أنَّ النقاش منتهٍ واللهِ ما أتعبت نفسي في النشر ولا كلُّفتها الاتصالَ بالإنترنت. ثم أجد تعليق مثل تعليقك يسمّ البدن.
تعليقك 100% فلنفترضه ماشي؟ 99.897654321% منه أقرؤه هكذا أنا: خثزبهبةي ينيةيويكس طسكسدصطبوب لنتبتييخصطثنبةيمبكلتب ينقكقجكسزؤولتلكب.
الوقت الباقي من % لو بدأت تدرس حوسبة فيه كان كفيتني سمّة البدن.
هو شوف هي ليست سمّة بدن. مثل ما تقول هي عصبونات الرأس تضغط هكذا قليلا على نفسها ولمّا أنهرها تهدأ.
مشكلتك ومشكلة غيرك معك أنك وغيرك الذي يشترك معك في مشكلتك لا ينهر عصبوناته. فكما ترى هذه مشكلة.
الآن أنا ماذا أرد عليك أو ماذا أفعل معك؟ ما المطلوب يعني؟ | 91 |
| 12 | حسنا.
هذا كلام مشفَّر، وفيه إعجاز عددي وعلمي وحوسبي ورياضي وفيزيائي ويخفي منطقا رياضيًّا وألغازا من العصر البرونزي والحديدي وفيه دلالات إلهية وبراهين تبشيرية وأسرار خطيرة.
عاجل: كتاب السرّ الأسود ذي اللون البنفسجي الذي يكشف عن الألوان الحمراء في استخراج الصفار من معالجات الوحدة المركزية والحكومات السياسية الرسومية.
كما أنه يتحدث عن جغرافيا جديدة لا يعرفها أحد وقد ألمح الكاتب إلى حجر الفلاسفة في نصِّه ولكنَّه لم يفصح عن مكانه ولا عن محيطه وارتفاعه.
نعم، ولا، وماذا ومَن ومِن أين وأين وكيف ولماذا؟ هنا وهناك وكذلك وأنتم ونحن وإياهم. | 89 |
| 13 |  الناس غريبون عجيبون.
صاحب التعليق يصرّ في مخيلته أنَّ هناك سرّ عظيم تم تسريبه إلى البشرية.
ها؟ هل الناس يقرؤون فيفهمون المقروء أم يقرؤون فلا يفهمون إلا المستوعَب مسبقا في رؤوسهم؟ | 101 |
| 14 |  الناس غريبون عجيبون.
صاحب التعليق يصرّ في مخيلته أنَّ هناك سرّ عظيم تم تسريبه إلى البشرية.
ها؟ هل الناس يقرؤون فيفهمون المقروء أم يقرؤون فلا يفهمون إلا المستوعَب مسبقا في رؤوسهم؟ | 1 |
| 15 |  الناس غريبون عجيبون.
صاحب التعليق يصرّ في مخيلته أنَّ هناك سرّ عظيم تم تسريبه إلى البشرية.
ها؟ هل الناس يقرؤون فيفهمون المقروء أم يقرؤون فلا يفهمون إلا المستوعَب مسبقا في رؤوسهم؟ | 1 |
| 16 | هذا لا يدون ملاحظات ولا يتحقق من أسماء.
بل {يخربش} على الورقة.
1. راقبْ حركة رأسه وتنقل عيونه؛ سريعة جدا.
2. المدة الزمنية بين رفعه رأسَه والتدوين قليلة جدا.
3. ينظر إلى أقصى اليسار ثم سريعا إلى أمامه ويمينه قليلا.
4. مساحة المكتوب لا تتسع لأكثر من 3 حروف.
هذه حركات كتابة: 0 * _\)خربشة(/_|9
شلوم، مشلوم خا.
وتقول له تلك آخر الفيديو: خغفحج (هذيان عالخفيف)
———————
الصحافة: دبلوماسي إسرائيلي يراقب الوفود ويسجِّل أسماء المغادرين. طريفٌ أن الجالسين لم يلحظوه ولعل من انتبه له ظنَّه يحسب محيط القاعة وقطر طاولاتها. | 101 |
| 17 |  "سجل الحضور والغياب"..
عضو في وفد الاحتلال يتجوّل داخل قاعة الأمم المتحدة لتدوين ملاحظات والتحقق من أسماء ومقاعد الوفود التي غادرت أماكنها تزامناً مع خطاب نتنياهو | 99 |
| 18 | فليركِّز طالبُ علم التحسيب ههنا جيدا.
وليركِّز طالب البصيرة عموما ههنا جيدا أيضا.
أما البشرية على عمومها فلن تقدر على التركيز، كما أن الغرور قد وصل بالأمريكان حدًّا أعماهم عمًى قاتلا عن التحلي بأي بصيرة. ويُسرِع في إعمائهم يهود إسرائيل. | 124 |
| 19 | فليركِّز طالبُ علم التحسيب ههنا جيدا.
وليركِّز طالب البصيرة عموما ههنا أيضا جيدا.
أما البشرية على عمومها فلن تقدر على التركيز، كما أن الغرور قد وصل بالأمريكان حدًّا أعماهم عمًى قاتلا عن التحلي بأي بصيرة. ويُسرِع في إعمائهم يهود إسرائيل. | 1 |
| 20 | أثبتت حقبة البلوكتشين بعد ستين سنة من الحوسبة Computation* أن التحسيب Computing** هو أسرع القوى انتشارا على كوكب الأرض وأخطرها على مُلَّاكها وصُنَّاعها. ثم أثبتت حقبة الذكاء الاصطناعي الحالية أن الحوسبة هي السلاح المِفْصَل والفيصل في تقرير حاكم العالَم الجديد. الذي يصعُب أن يكون غير الإسلام.
وقد أساء السواد الأعظم فهم مقولتي الحاكية
أنَّ P = NP. فظنوا أنَّ هنالك معادلات خفية سيتوصل إليها مَن يريد تغيير النظام العالمي الحالي وراحوا يسترسلون في نقض أوهامهم هم لأنهم أصلا لم يفهموا القصد. ويُستَغرَب هذا الاسترسال أكثر ممن عندهم اطلاع رياضي وحوسبي.
إن معركة الكوكب الحالية هي معركة بصائر والمستبصر أكثر هو الفائز. فبكل اختصار: معضلة P vs NP هي معضلة إيمان. ألا يعرف القوم أن سكوت آرنسون كبير الدجالين يسمَّيها معضلةً تحتاج إلى إيمان؟ ثم يحاول جرّ الناس إلى الإيمان بأن P ≠ NP.
السلاح النووي مثله مثل المغناطيسي، قنابلا كانت أو غيره، هذه وسائل تستعمل الحوسبة الحالية وليست أعلاها.
أمّا كُتَّاب وفلاسفة ونُقَّاد وأستاذة جامعات وصحافيو هذا العصر فإنهم أُميُّون لا يُؤخذ منهم قول ولا يُركَن إليهم في رأي. وإني أنصحهم أن يتنحوا جانبا من هذه اللحظة فقد أنهى الذكاء الاصطناعي دورَهم ولم تعد لهم حاجة؛ إنْ لم يتحلوا بالبصيرة فهي الفاصلة الوحيدة بين إنسان هذا العصر والروبوت.
وإذا كان انتصار الإسلام مؤكدا فإن سلاح انتصاره هو الحوسبة، ولا بد أن يؤمن كل حوسبيِّي المسلمين وعوامهم أن P = NP لفهم مستلزمات النصر والتسريع إليه والتعجيل به.
حاشية: أميَّة هذا العصر تُقاس بالبعد عن أو القرب من الحوسبة. وسيبرهن الذكاء الاصطناعي في 2027 أنَّ 75% من الكوكب على الأقل أميُّون ولكن قد تكون فيهم بصيرة و85% على الأقل أميُّون بغير بصيرة. وليحسب القارئ بين هاتين النسبتين وهما على وجه التقدير لا التقرير
*فلنعد لاستخدام اصطلاح {تحسيب} الذي أشعتُه أوف مرة في 2022. | 124 |
