qasawa.xyz | قساوة

شاهدت الفيديو 100 مرة على الأقل. الذي شاء الله كان.

﴿أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جانِبَ الْأَرْضِ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا﴾ [الإسراء: 68]

خبر: انهيار طيني هائل يجتاح معبر «غيرونغ» بين الصين ونيبال، ويجرف مركبات وحافلات خلال ثوانٍ، مخلفاً قتلى ومئات المفقودين، بينهم 291 أجنبياً. أقول: أين الذكاء الاصطناعي العام والقوي. هاتوا لنا الذكاء الاصطناعي سريعا. الذكاء الاصطناعي: أنت مطلوب. أين أنت، لا تختبئ، سريعا تعال. تدخلك مطلوب. أو هنالك ما هو أهم: استعمار المريخ! يحلّ هذه المشكلة صحيح؟ يحلّها أم لا يحلّها؟ يحلّها؟

هنالك كتاب عملاق صدر من Routledge في مجلدين قبل شهرين «الأسس الرياضية للبلوكتشينات» في 1000 صفحة تقريبا. لا جديد كثير فيما أعرفه عن الرياضيات التأسيسية للبلوكتشين، فلم أدرسهما، ولكن الكتاب أكثر من ممتاز. بل 5 ممتازات؛لمن يريد تأسيس فهمه الرياضي (والحوسبيّ النظريّ) للبلوكتشين. سيقصِّر عليه الطريق ويسهِّل عليه الانطلاق. سأقوم بتسريب المجلدَين هنا خلال اليومين القادمين.

لن أستطرد معه. لا. أسخف من استحقاق الاستطراد. ننام ولا نستطرد معه. حتى لا نصحو فيشغلنا بالتوافه.

ممتاز

ها

ألا يريد هذا وأمثاله أن يفكروا خارج التصنيفات المعلّبة؟ انتبه أخي الكريم! تم كشف كشوفات مكشوفة كشفا عظيما شديدا تامًّا: لا وجود لأهمية نقد ابن تيمية إلا في: سلفي منتش بالانتصار (وعلامة تعجب) !! أو مُحدَث يرى أن نقد ابن تيمية سباق لعصره وزمانه (لا علامة تعجب حتى الآن.) ونكص نقد الأشاعرة للمنطق (علامة تعجب) !! ما شاء الله عنك؟ لا. ذكي وتفهم كثيرا أنت؟ وكشفت أسرار عظيمة؟ يا سلام؟ قبحك الله وإنه سلطني عليك اليوم بعد صحوي.

بالنسبة لبرميل النفط. يظهر أن خدودك وراءها برميل من الدهون. لم أعمل zoom على وجهه. لأنني غير مهتم بشخصه. ولكنه يشخصن. بقباحة أقبح من قباحة كونه برميل دهون. لذلك لن أعمل zoom، ولكن سأرفع عليه الشخصنة: ألا يرى أن براميل الدهون في الوجه أهم للعناية والانشغال من النفط؟ أنت ما شأنك والنفط؟ علام تعترض تعني؟ ماذا تريد؟ سأرى صباحا

لا تخفيهم سرًّا! ما السر في قولتك حتى يكون الحديث عنه كشفا؟ فليس هو بسرٍّ إذن. أما (أي باحث في تاريخ المنطق وتاريخ المنطق العربي على وجه الخصوص) فهذه اجتهاد من كيسك. لم أدخل بروفايلك بعد. ولا يهمني تخصصك. يظهر من الرؤية السريعة أن العبد من تخصصك. لا أدري لماذا يُلقى أمثال هؤلاء في طريقي كلما انتهيت من غيرهم. على العموم سأرى هذا ومقالته صباحا حينما أصحو

كتب هذا الرجل منشورا ههنا في تاريخ #المنطق: عصر متكلّم الحنابلة الكبير تقيّ الدين ابن تيميّة (ت. 728هـ) حافل بنظّار توفّروا على دراسةِ #المنطق وتطوير ومناقشةِ جملة واسعة من أنساقه؛ لكن السؤال المثير تاريخيا: ما سبب تجاهل نظار القرنين 8-9هـ -على الأقلّ- التفاعلَ مع مدوّنة ابن تيميّة الناقدة؟ تكمن وثاقة واحدة من الإجابات المقدّمة بخصوص هذا السؤال الذي يسلمنَا إلى نقاشات أخرى من تاريخ الأفكار عند المتأخرين –نحو مدى سطوة التوجه المحافظ في تاريخ الفكر الإسلاميّ المتأخر؟–؛ في تحليلها بعضَ الأبنية المنطقية والمعرفيّة في المتن التيميّ الناقد، منتهيةً إلى تعديد مكامن ’سوء فهم‘ ابن تيمية لـ المتن المنطقيّ العربيّ المتأخر. واحدة من الدراسات التي لا أخفي إعجابي بها هي هاته التي حبّرها الباحث المتميّز محمّد قنديل؛ لأنّها تطرق أبوابَ أسئلة تاريخيّة في غاية الأهميّة كمسائلتها مدى أصالة النقد التميميّ وحدود الإبداع فيه؛ وكأنّي بها تخرّب على فريقين حبورَهم بصنيع ابن تيميّة حين تزعجهم بتحليلات نصيّة مباشرة. نعم؛ هي لا تسائل التلقيّ اللاحق وكيفياتِه؛ لكنّها، فيما أقدّر، تزيد ما يحاجج عنه مؤرّخ المنطق البحّاثة خالد الرويهب وثاقةً وتعضده من طريق مباشر وغير مباشر!. وفعلاً، ومرّة أخرى، ما الذي جعل أمثال القطب التحتانيّ (ت. 766هـ) والسعد التفتازاني (ت. 791هـ) والشريف الجرجانيّ (ت. 816هـ) إلى الجلال الدوّاني (ت. 907هـ) بعيدين عن حجاج ابن تيميّة المنطقيّ؟! ونحن نعلم مُكنة هؤلاء في الحجاج والتشقيق الذي يشقّ الرأس حرفيّا!؟ .. قيل لي مرّة: ’’إنَّ بيانَ مكامن ضعف النقد التيميّ ذو بعدٍ غير علميّ‘‘؛ لكنّ الواقع قد يكون نقيض ذلك، فنقد ابن تيميّة لقيَ ما سماه الرويهب بـ’’حماس‘‘ المحدثين؛ فإمّا سلفيّ منتشٍ بالانتصار التيميّ السّاحق!، أو مُحدَث يرى أنّ نقد ابن تيمية سابق لعصره وزمانِه حين شاع التقليد ونكص نقد أوائل المتكلمينَ من الأشاعرة للمنطق! -ودونك إعجاب #فيلسوفنا د. طه عبد الرحمن بنقد ابن تيميّة- .. ... مُحمّد .. أقول له أنه يهذي. وصاحب المقالة يهذي معه في التعليقات. سأرى هذيان هذين الاثنين اليوم حينما أصحو. ولكن هذا هذيان بشع. استطراد واسترسال تعيس. ينبئ عن عقلية بئيسة تتستر باسم (النقد).

فراسة ابن كمال الخطيب. حسَنة وفيها من الدقة الكثير.

يمينا رائد صلاح (شيخ الأقصى) وبجانبه كمال الخطيب. يسارا منصور عبّاس.

هذا منشور لابن كمال الخطيب سأكشف لكم سرّا .. كل الوقت كنت أناقش والدي الشيخ كمال الخطيب بخصوص منشوراته عن الدكتور منصور عباس - Mansour Abbas كنت أعترض على لهجة والدي الحادة في منشوراته، رغم علمي أن حدسه في الأشخاص قلمّا أخطأ.. وخضت معه نقاشات كثيرة حول أشياء كتبها الدكتور منصور في محطات مختلفة من انطلاقته السياسية، كان الشيخ كمال يرد عليها بقوة ودون هوادة. وحتى عندما كثرت أخطاء الدكتور، وصارت الزلّة هفوة، وبات صعبا أن نلتمس له العذر بأن "لكل جوادٍ كبوة" (مع أنني لا أعرف في أي سباق فاز هذا الجواد)، كنت ألتمس عند والدي التلطّف في نقد الدكتور منصور، وأناشده أن يخفف من وطأة انتقاده له لأهمية وحدة الصف الداخلي الفلسطيني، ولأن كثيرا ممن يدعمون الدكتور منصور سياسيًا هم أشخاص وطنيون محبون لهذه الأرض بترابها ومقدساتها وأقصاها.. كنت أقول له يابا الرجل عنده نهج معين، ومثلنا هو يصيب ويخطئ، لكنه أبعد ما يكون عن التنازل عن المبادئ، عن الأسرلة أو التأسرل، أو النهج المفرط في التودد والتذلل.. لكن الدكتور ، وهو طبيب أسنان يدرك أهمية المراجعة والتقويم شكلًا وأداءً، ظل على نهجه، لم يستقم ولم يقوّم، حتى صُدمنا قبل يومين بظهوره على قناة 12 الاسرائيلية.. ظهر بابتسامته المعهودة التي يخيل للرائي أنها تخفي الكثير من الفطنة والذكاء والحكمة، أن صاحبها قد شحذ مخالبه في مقارعة صناديد السياسة. لكنه قال كلاما طعن الذكاء والحكمة في خاصرتها طعنة نجلاء، بل وخنق ضميرنا الوطني وكاد أن يقتله: "أتراجع عما قلته سابقا، وما عدت أعتقد ولا أقول أن العصابات الصهيونية احتلت أراضي الفلسطينيين في 1948 وطردتهم منها" تخيلوا أن كلامه زعزع حتى الكثير من اليهود الذين هاجموه واتهموه "بخيانة شعبه وخيانة تاريخه"،.. وهذا ليس تصريحا عابرا، هذا إنكار لدماء عشرات الآلاف من الشه**ء، إنكار للحقيقة، للأدلة العلمية التي ثبتها مؤرخون ليسوا حتى فلسطينيين بل يهود، هذا إنكار لماضينا وذاكرتنا الوطنية، إنكار لحاضرنا الذي لا زال يعج بآثار النكبة، إنكار لمستقبلنا الذي لا زال يكتنفه السواد بسبب ما حصل في الماضي وهو طاعن في المستقبل، بل ويجد من ينفخ في سواده مزيدا من السواد باسم البراغماتية والحنكة السياسية التي لا أدري إلى أي هاوية تقودنا . سابقا الاعتراف بيهودية الدولة، مجالسة حاخامات الاستيطان وقادته، ومؤخرا تطبيع الخدمة المدنية الاسرائيلية، وضم شخصية رفيعة من المنظومة الامنية في حزبه "القائمة العربية" (!)، وأخيرا إنكار النكبة، تصريحات إن لم تقدك إلى الجنون، ستربكك وتظن أن الدكتور ينافس نفسه في تقديم التنازلات المجانية دون أي شيء حققه مقابل ذلك. ولا أدري هنا، ابتسامة الدكتور الواثقة، هي ثقة بماذا ؟؟؟ بما أنجزه من تنازلات، أم بما يخطط لإنجازه مستقبلا، رحمني الله وإياكم؟ من الأجدر بأن يبتسم، من ثبتوا في العواصف أم من مالوا حيثما مالت بهم نسائم "البراغماتية" ؟؟؟ كالعادة سيتهافت الآن بعض مؤيديه الذين ابتلاهم الله بعمى القلب والبصيرة، ويكيلوا نفس الكلام الممجوج الذي فيه يهدفون لحرف النقاش وتشتيت القارئ: "وما هو مشروعكم أنتم" " وماذا قدمتم أنتم" "كفاكم نشرا للفتنة والانقسام" "هل عرفتم كم مليون شيكل أحضر لنا منصور عباس" أما الإسقاطات الكارثية، بل الوبال الذي جره علينا الدكتور في كل تصريح له، فهم عنها صم بكم عمي، لا يعقلون. https://www.facebook.com/share/p/1DPhug5iGJ/ لم أنقله بفقرته الأخيرة لقبحها. المهم. الكلام حَسَن.

ممتاز. أحسن الأخ أحمد ههنا أيضا. فـ(احتمال أنه مصاحب لفتاة)... همم. يحتاج جهدا منه (كشابّ). الآن: لو كان من غير أقرباء القناة المزعومة. من غير أقرباء الدرجة الأولى: فلا حاجة به لهذا الجهد الزائد في صدق زائف. إذن، الاحتمال ضئيل. مشكورٌ الأخ أمين ههنا. وإنه أمين على النظر والتأمل. فبورك وأُجزِل. الاحتمالان الأشد: أن تكون الفتاة نفسها. أو استبيان واستخبار.

ابن تيمية ليس اسميًّا. بطيخ الطين. بطيخ أسود. (اقلب البطيخ. أعني قلِّب محتواه: اجعل البزر أكثر من الحَمَار. واستبدل الحَمار بالبزر. واجعل مكانه سوادا. أعني: اجعل البزر أحمر {لستَ مضطرا لتوضيحي لتفهمْ). الآن هل البطيخ من داخله أسود؟ لا! ولا هو أحمر؟ صحيح. هو حمار فيه سواد أو سواد معه حمار أو بزر وماء (لا أدري ماذا يكون الحَمَار. المهم: فليكن ما يكون). طيب. هل البطيخ بطيخ؟ نعم. ولا. البطيخ بزر وماء؟ هل هو بزر وسواد؟ أم حمار وسواد وبزر وماء وقشرة؟ هل كل هذا يهم من يريد أن ينقض أن بزر البطيخ ليس أسود؟ البطيخ الذي يأكله هو، وليس بطيخ كوكب زمرد. ولا بطيخ المسبَّة (يقولون: بطيخ الزفت. ويقصدون به الإساءة. رغم أن البطيخ لذيذ ولكن لعل الناس يكرهونه لأنه موسميّ (ليس متوفرا طيلة السنة. وحينما يأكلونه يكثرون منه. ثم يتطاولون عليه) المهم: لا أفهم لماذا لا يستطيع خصومه نقده بدون هذه التهمة. ولكني أفهم أن اتهامهم هذا، سخيف. هات لي شيعيا أو أشعريا يستطيع التطاول على ابن تيمية في البضاعة المنطقية. بغير استخدام مقدمة التهمة تلك. نعم، هنالك مقدمات أخرى. ولكن المتشدقون منهم، يستندون عليها أكثر. (ولعلهم سواد أعظم. لست أدري).

الخلاصة: المنشور مضطرب. والاضطراب يخفي شيئا أكثر مما قد يخفي الوضوحُ. أمِيلُ إلى أنه استبيان أو استخبار. لأن النوع هذا من الأسئلة، مفيد في الاستبيان، ومفيد في الاستخبار. بمعنَيْهما الخاص والعام.

الشاب المتفاعل ممتاز. أحسنت. رأى النقطة من زاويته، فلا بد أن أعيد لأراها هي عينَها، ولكن من زاوية جديدة الآن. (مرّت أمامي سريعا مع بقية النقاط التي شككتني في المنشور) إذن: إما تكون جملة (بما أني جزء من الجامعة) صدق زائد. وعفوي. هذا يرجِّح احتمال أن كاتب المنشور هي الفتاة طالبة النصيحة، ولكن تصوغه (المنشور) لحسّ بينها وبين نفسها. لحظة! اها. بما أن النشر في القروبات يسمح بإخفاء الهوية؟ لماذا لم تطلب النصيحة فورا؟ همم. إذن لعلها قد لا تستطيع مجابهة النصائح التي ستأتيها بشكل مباشر وفوري (التعليقات جاءت في لطف أكثر ونصح عفوي أكثر). احصُر، ماذا يبقى بعد هذا؟ أن يكون الصدق الزائد في جملة (بما أني جزء من الجامعة) إخفاء لكذبة حقيقية: أعني أن يكون صاحب المنشور شابا (يسأل لفتاة يصاحبُها) أو استخبارات (بالمعنى الاجتماعي: استبيانات لمؤسسات وكذا. أو المعنى الأمني: استخبارات حقيقية). ممتاز. الرجل الذي استطرد واسمه سراج الدين. مشكور يا سراج أشعل الله شمعتك ولا أطفئ نورك.