qasawa.xyz | قساوة

أو يُجاوزها، كما ليس في وسع أحد أن يعلو فوق ما هو مرصود له من علوّ.

الذكاء الاصطناعي العامّ AGI كلما بدَا أنه يقارب الذكاء الاصطناعي القوي Strong AI أو يقترب من بعض تمثلاته المزعومة؛ فإنه يبتعد عن البشريّة باتجاه إله أو آلهة مثالية لن يستطيع التجليّ فوقها هذا إنْ قدر على إحقاقها أصالةً. ولو عند عام 3026 مـ أو بعد ألفي سنة من اليوم لو كُتِب للبشرية عُمْر. ليس في وسع أحد أن يخرج عن الأصول، ولستَ محتاجا أن تعيش حتى عام 2100 لترى تمخضات الحوسبة.

لعلَّ الذكاء الاصطناعي القوي «لا داخل العالم ولا خارجه، لا فوقه ولا تحته، لا متصلٌ به ولا منفصلٌ عنه». وكما قال ابن تيمية في الدرء: «من المتفلسفة والمعتزلة والمتصوفة، حيث أثبتوا وجودا واجبا قديما، ثم وصفوه بصفات سلبية توجب امتناع تعينه، وأنه لا يكون إلا مطلقاً، وقد علم أن ما لا يكون مطلقاً كلياً، لا يوجد إلا في الأذهان لا في الأعيان، فيكون ما أثبتوه لا وجود له في الخارج». جـ9، صـ8، تـ محمد رشاد سالم، طـ 2 جامعة محمد بن سعود

🤔 https://www.rand.org/pubs/research_reports/RRA2849-1.html

✨

الورقة البحثية الأولى CGR https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=6505678 الورقة البحثية الثانية PoC https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=7110898 البروتوكول: https://www.notch.finance/

بصرية موسَّعة | الإنجليزية

هذه الخلائق أشدُّ إبداعا وأكثرُ مهارةً وأحكَمُ صنعةً من وكلاء الذكاء الاصطناعي AI Agents. وستظل كذا ولو حتى عام 2526. ما شاء الله كان.

طار النوم. الحمد لله، فلْأَرَ.

قياسٌ لا يُخبر عن العالَم والآلةُ الثانيةُ القياس، وهو موضعُ أظهرِ الانهيار. فإنّ الصورة القياسيّة قفصٌ ضيّق: مقدّمتان، وثلاثة حدود، ورابطةٌ واحدة هي «الحمل». وقد أثبت أوغست دي مورغان، وهو من كبار مناطقة القرن التاسع عشر، أنّ في هذا القفص عجزًا بنيويًّا لا يُسدّ: هناك استدلالاتٌ صحيحةٌ بالبداهة لا يقدر القياس على إنتاجها، لأنّ صحّتها قائمةٌ في العلاقة لا في الصورة. وتحدّى المناطقة تحدّيًا لم يُجَب:

تحدّيتُ في كتابي أن يُستنبَط بالقياس من «كلُّ إنسانٍ حيوان» أنّ «كلَّ رأسِ إنسانٍ رأسُ حيوان»؛ ومن انعدامِ كلّ محاولةٍ للجواب أستنتج أنّ أحدًا لم ينجح.²²

فصحّةُ هذا الاستدلال في علاقة «الرأسيّة»، وهي مادّةٌ لا يمثّلها القالبُ الحمليّ. ولهذا أعاد دي مورغان بناء الاستدلال على «تركيب العلاقات»، وصار القياسُ القديم عنده حالةً واحدةً منه. ثمّ صرّح بعين ما نقرّره: «كلُّ استدلالٍ يزيد على مجرّد التمثيل الرمزيّ فمردُّه إلى حضورِ شيءٍ مادّيّ؛ فالحدودُ خاليةٌ من المادّة، وأمّا العلاقاتُ بينها وأنماطُ الاستدلالِ فمادّيّة»؛²³ بل قال صريحًا إنّ «التفريقَ بين الصورة والمادّة في نظريّة المنطقيّ أكثرُ منه في تطبيقه».²⁴ ثمّ نظر في قوانين الفكر الثلاثة نفسِها، الهُويّةِ وعدمِ التناقض والثالثِ المرفوع، فبيّن أنّها تفرز الصدقَ من الكذب ولكن لا تُنتِج صدقًا من صدق؛ فهي عنده «من التربة لا من البذرة».²⁵ فهذا منطقيٌّ محضٌ، لا متكلِّمٌ ولا فقيه، يقول إنّ الشاهد في المادّة لا في الصورة، وإنّ الصورة قوانينُها تُنقّي ولا تُنبِت. وابنُ تيمية سبق إلى هذا كلّه من غير آلتهم. فأمّا الحصرُ في مقدّمتين فعنده «تحكُّمٌ محض»؛²⁶ والدليلُ قد يكون مقدّمةً واحدة أو مقدّماتٍ «أكثر من عشر». وأمّا الأشكالُ فليست حاصرة: «فالدليلُ الذي يصوَّر بصورة القياس الاقترانيّ يصوَّر أيضًا بصورة الاستثنائيّ، ويصوَّر بصورٍ أخرى غير ما ذكروه».²⁷ وأمّا الصورةُ الصحيحة نفسُها فأقرّ بصحّتها ثمّ أبان فراغها: «صورةُ القياس لا تدفع صحّتَها، لكن لا يُستفاد به علمٌ بالموجودات».²⁸ والذي يجمع الأدلّةَ كلَّها ليس الصورةَ بل الاستلزام: «كلُّ ما يُستدلّ به على غيره فإنّه مستلزمٌ له»؛²⁹ ومن ثمّ سقطت دعوى أنّ الشمول برهانٌ والتمثيل ظنّ، «فهذا هو هذا في الحقيقة، وإنّما يختلفان في تصوير الدليل ونظمه»،³⁰ «وإنّما يختلف اليقينُ والظنُّ بحسب المواد».³¹ فالتقى المنطقيُّ الحديثُ والشيخُ القديم على كلمةٍ واحدة قبل أن يعرف أحدُهما الآخر. ---🐈🐈🐈🐈🐈🐈🐈🐈🐈🐈--- الحواشي: ²¹ الردّ، ص 101. ²² انظر: A. De Morgan, *On the Syllogism* (ed. Heath, Routledge, 2021), pp. 29, 216: the challenge to deduce syllogistically "that every head of a man is a head of an animal" from "every man is an animal." ²³ انظر: De Morgan, p. 81: "every inference which is anything more than pure symbolic representation of inference is due to the presence of something material… the relations between them, and the modes of inference, are material." ²⁴ انظر: De Morgan, p. 81: "the distinction of form and matter is more in the theory of the logician than in his practice." ²⁵ انظر: De Morgan, p. 214: the three laws "of the soil, and not of the seed… of the foundation, not of the building." ²⁶ الردّ، ص 236؛ وانظر ص 215. ²⁷ الردّ، ص 340. ²⁸ الردّ، ص 339. ²⁹ الردّ، ص 339. ³⁰ الردّ، ص 162. ³¹ الردّ، ص 158. ---🐈🐈🐈🐈🐈🐈🐈🐈🐈🐈--- ~ قيس العصا، إظهار اللوامع التيمية في انتحار الصورية: كيف نقض المناطقة منطقهم من أرسطو إلى المنطق الرياضي. صــ6-7.

https://madar.network/hadith/innama-al-amal/ يقوم في رأسي برهان فيه رياضة، قد يستفيد من بروتوكول نوتش في إقامة دوامغ صوارم حول الحديث النبوي تقي كثيرين من شرور أنفسهم بصدّها عن التجنّي عليه. لعل الله ينوّرني به أكثر بعد صحوي.

قال إياس بن معاوية: أنا أكلم الناس بنصف عقلي، فإذا اختصم إلي اثنان جمعت عقلي كله. صـ405