زادُ الدُّلْجَة🌱

"عندما تُصلي الوتر بعد أن كنت هاجرًا لها لفترة فإنَّك تؤجر على ذلك مرتين؛ 1-مرة على فعل السُّنة ، 2-ومرة على إحياء السُّنة"

-ابن عثيمين رحمهُ الله

اوتروا يا اهل القرآن

من أصيب بشيء من البلاء فقد سلك به طريق الانبياء عليهم السلام

• وهب بن منبه :حلية الأولياء (٥٦/٤)

المؤمن غالٍ على ربه، آلامه ليست مهدورة أبدًا

‏أغبط من يقرأ القُرآن كاملًا على الشيخ محمد برهجي،ولو قيل لي اختر شيخًا تقرأ عليه القرآن،لما ترددت في اختياره!.

فَصل [المعاصي تجرئ على صاحبها أصناف المخلوقات] ومِنْ عقوباتِها : أنَّها تُجَرِّئُ على العبدِ مَنْ لم يكنْ يتجرَّأُ عليه مِنْ أصنافِ المخلوقاتِ، فتجترئُ عليه الشياطينُ بالأذى والإغواءِ والوسوسةِ والتخويفِ والتَّحزينِ، وإنسائِهِ ما به مصلحتُهُ في ذكرهِ ومضرَّتُهُ في نسيانِهِ؛ فتجترئُ عليه الشياطينُ حتى تؤزَّهُ إلى معصيةِ اللهِ أزّاً . وتجترئُ عليه شياطينُ الإنس بما تقدرُ عليه مِنْ أذاه في غَيْبَتِهِ وحضورِه، ويجترئُ عليه أهلهُ وخدمهُ وأولادهُ وجيرانُهُ حتى الحيوانُ البهيمُ. قال بعضُ السلفِ: إنِّي لأعصي اللهَ فأعرفُ ذُلك في خُلُقِ امرأتي ودابَّتي. وكذلك يجترئُ عليه أولياءُ الأمرِ بالعقوبةِ التي إنْ عدلُوا فيها أقاموا عليه حدودَ اللهِ، وتجترئُ عليه نفسُهُ فتتأسَّدُ عليه وتستصعبُ عليه، فلو أرادَها لخيرِ لم تُطاوِعْهُ ولم تَنْقَدْ له، وتسوقهُ إلى ما فيه هلاكُهُ؛ شاءَ أم أبى. وذلك لأنَّ الطاعةَ حِصْنُ الربِّ تبارك وتعالى الذي مَنْ دخلهُ كانَ مِنَ الآمنين. فإذا فارقَ الحِصْنَ اجترأَ عليه قُطَّاعُ الطريقِ وغيرهُم، وعلى حسبٍ اجترائِهِ على معاصي اللهِ يكونُ اجتراءُ هذه الآفاتِ والنفوسِ عليهِ، وليس له شيءٌ يردُّ عنه، فإنَّ ذِكْرَ اللهِ وطاعَتِهِ، والصدقةَ، وإرشادَ الجاهلِ، والأمرَ بالمعروفِ، والنهيَ عن المنكرِ ؛ وقايةٌ تردُّ عَنِ العبدِ، بمنزلةِ القوَّةِ التي تردُّ المرضَ وتقاومُهُ، فإذا سقطتِ القوَّةُ غلبَ وَارِدُ المرضِ فكانَ الهلاكُ، فلا بُدَّ للعبدِ مِنْ شيءٍ يردُّ عنه . فإنَّ موجِبَ السيئاتِ والحسناتِ تتدافعُ، ويكون الحكمُ للغالبِ كما تقدمَ، وكلَّما قَوِيَ جانبُ الحسناتِ كانَ الردُّ أقوى كما تقدمَ، فإنَّ اللهَ يدافعُ عنِ الذينَ آمَنُوا، والإيمانُ قولٌ وعملٌ، فبحسبٍ قوَّةِ الإيمانِ يكونُ الدفعُ، والله المستعانُ.

‏« الكسل عن طلب العلم ضريبة الذنوب »

محمد خشّان

{ قال انّمَا اشكو بثّي وحُزني الى الله } الشكوى للناس مجلبة للمشقة ، والشكوى لله مجلبة للرحمة لا يشكو الضعيف لضعيفٍ مثله ، وكل النّاس ضعفاء! ولا يشكو الفقير لفقير مثله ، وكل النّاس فقراء! الضعيف يلوذُ بالقوي ، ولا أقوى من الله! والفقير يلوذُ بالغني ، ولا أغنى من الله! " عِش ضعفك كاملًا امام الله .. ابكِ واشكِ وتذلل واطلب ، أمّا مع الناس فارفع راسك ، وعض على جرحك ، نظرات الشفقة في عيون الناس كسرٌ آخر ، والإتكاء على اكتاف الناس عرجٌ آخر !

‏التحزين في تلاوة القرآن ‏في «المغني» لابن قدامة [2/129]: "وقال أبو عبد الله -يعني أحمد ابن حنبل- : حزنه فيقرؤه بحزن مثل صوت أبي موسى". ‏وذكر الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن أبا بكر المروذي إذا جاء من يقرأ القراءة السهلة الحزينة يأمره فيقرأ. ‏قال الشافعي في مختصر المزني ويحسن صوته بأي وجه كان قال وأحب ما يقرأ حدرا وتحزينا. ‏وفي شرح المهذب : وطريقه في تحصيل البكاء أن يتأمل ما يقرأ من التهديد والوعيد الشديد ، والمواثيق والعهود ، ثم يفكر في تقصيره فيها ، فإن لم يحضره عند ذلك حزن وبكاء فليبك على فقد ذلك ، فإنه من المصائب

اسم القارئ محمد سالم ولد زين

فإن المرء إذا ضيع الصلاة فقد ضيع دينه

عبد السلام الشويعر