العُقودُ الدُريّة
رفتن به کانال در Telegram
1 870
مشترکین
+224 ساعت
-47 روز
+2930 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+10
در 0 کانالها
اوت '26
+98
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+101
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+132
در 4 کانالها
Get PRO
مه '26
+137
در 3 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+88
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '26
+39
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+45
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+53
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+74
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+54
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+110
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+50
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '25
+86
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+100
در 11 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+118
در 3 کانالها
Get PRO
مه '25
+87
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+83
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '25
+79
در 6 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+99
در 5 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+156
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+142
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+142
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+209
در 12 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+160
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+206
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+62
در 9 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+123
در 25 کانالها
Get PRO
مه '24
+328
در 19 کانالها
Get PRO
آوریل '240
در 12 کانالها
Get PRO
مارس '24
+156
در 4 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 07 سپتامبر | 0 | |||
| 06 سپتامبر | +3 | |||
| 05 سپتامبر | +1 | |||
| 04 سپتامبر | +1 | |||
| 03 سپتامبر | +2 | |||
| 02 سپتامبر | +3 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
يمكن أن نصف العلاقة الآمنة بأنها:
١. التي يسودها الثقة.
٢. ويكتسيها الرحمة عند الخطأ.
٣. وتتسم بسهولة التعبير عن المشاعر.
٤. ويسودها حسن التواصل.
٥. ويكثر فيها التنازل من الطرفين.
٦. وتُرعى فيها مساحات الخصوصية.
٧. ويوجد فيها التوفر (جودةً ليس كمًا).
٨. و يمكن خلالها كشف الضعف.
٩. وُيتقن بها حل المشكلات.
١٠. ويرجع فيها لكلمة الله وأحكامه.
أ.عمار سليمان
| 2 | من السلوكيات القبيحة التي بدأت تكثر بين الناس:
عدم الأكل من ضيافة صاحب الضيافة..
خصوصا إذا كان العدد قليل، والمجلس مختصر، وصاحب الضيافة يرى أن ضيوفه ما مدوا يدهم لها..
ولابن تيمية كلام في أن على الصائم (صيام تطوع) أن يفطر من صيامه إذا كان صيامه وامتناعه عن الأكل يكسر قلب الداعي وصاحب الضيافة..
هذا في حق الصائم، فما بالك بمن دونه؟
إن كان هدفك أن لا تكلّف على راعي البيت فلا تحضر أساسا ولا تربطه بك..
وإن كنت ملتزم بحِمية ونظام غذائي فاجعل يوم المناسبة يوم مفتوح مسموح لك تكسر فيه بعض قواعدك..
وعلى الأقل مدّ يدك مدّة ترضي صاحب المجلس، وتدعي له بعدها أن يخلف الله عليه ويكرمه..
راعوا قلوب إخوانكم الله يحسن إليكم ويكرمكم..
https://x.com/3ayynn/status/2096223410355405268?s=46 | 187 |
| 3 | اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنَا عَبْدُكَ، وأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأبُوْءُ بِذَنْبِي فَاغْفِر لِي، فَإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلاَّ أَنْتَ. | 366 |
| 4 | الإكثار من قراءة القرآن نظرًا أو عن ظهر قلبٍ يُحِدُّ الأذهان، فيقوى حفظ قارئه، ويجود فهمه، ويتماسك عقله، قال الواقديُّ: سمعتُ مشايخنا يقولون: "ليس شيءٌ ممَّا جرَّبه النَّاسُ أزيدَ للحفظ، ولا أثبتَ له؛ من قراءةِ القرآن، والإكثارِ منها".
صالح العصيمي | 434 |
| 5 | الإكثار من قراءة القرآن نظرًا أو عن ظهر قلبٍ يُحِدُّ الأذهان، فيقوى حفظ قارئه، ويجود فهمه، ويتماسك عقله، قال الواقديُّ: سمعتُ مشايخنا يقولون: "ليس شيءٌ ممَّا جرَّبه النَّاسُ أزيدَ للحفظ، ولا أثبتَ له؛ من قراءةِ القرآن، والإكثارِ منها".
صالح العصيمي | 1 |
| 6 |  بدون متن... | 421 |
| 7 | من الأبيات النَّبيلة في شعر العرب قول الشَّريف الرَّضي:
ولِلحِلمِ أوقاتٌ ولِلجَهلِ مِثلُها
ولَكنَّ أَوقاتِي إِلى الحِلمِ أَقرَبُ
ولا أَعرِفُ الفُحشاءَ إِلَّا بِوصفِها
ولا أَنطِقُ العَوراءَ والقلبُ مُغضَبُ
العوراء: الكلمة القبيحة التي تُقال من غير عقل ولا رشد. | 440 |
| 8 | "وأمَّا الفصاحة فهيَ خلوص الكلام من التعقيد"
ابن الخطيب الرازي | نهاية الإيجاز (٨٩) | 421 |
| 9 | سألت غير واحد من أهل العلم عن حكم تصوير نعيم الجنة وعذاب النار وعلى رأسهم الوالد الشيخ عبد الكريم الخضير -حفظه الله- فأجمعوا على تحريم ذلك.
أرى بعضهم يصنع مقطعاً تتلى فيه آيات الجنة وما أعد الله فيها، أو محاضرات في وصف الجنة، فيركب فيديوهات لجبال وأنهار وسحب وغير ذلك، بل إن بعضهم يتعدى ذلك فيصنع خيولاً لها أجنحة، ومآكل تطير، مما يتخيله، وهذا عمل غير شرعي، فالجنة فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وليس في الجنة مما في الدنيا إلا الأسماء.
أحمد بن عبد الكريم الخضير | 436 |
| 10 | كفتاة كيف تتهجزين للزواج:
١.تتعلم اتخاذ القرار وتحمل المسؤولية.
٢. أن تكون علاقتها بأهلها طيبة في المجمل؛ لان هذا سينعكس على زواجها.
٣. لا تتخذ الرجل عدواً.
٤. تتعلم إدارة المال؛ لأننا نعيش زمن في غاية الصعوبة.
٥. تعرف تطبخ لأن قلب الرجل معلق بكرشه ( مهمة جداً).
٦. تعرف متى تصمت ومتى تتكلم= لو أتقنتها ملكت زوجها كله.
٧. تجهز نفسها لإدارة التوترات المستقبلية مع أهل زوجها، وهذه مهمة جدا جدا.
٨. تبحث عن كبير تقف عند رأيه وقت الخلافات.
٩. لها مشاريعها وعلاقتها الخاصة حتى لا تُحمّل الزواج ما لا يحتمل.
١٠. تحب دينها ولا تخجل من الوقوف عند حدوده واتباع أوامره.
أ.عمار سليمان | 475 |
| 11 | "أحب كثرة الصلاة على النبي ﷺ في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشد استحبابًا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها"
الشافعي | الأم ط: الفكر (٢٣٩/١)
من فوائد الصلاة على النبي ﷺ:
-أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته.
-أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره.
-أنها سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة.
-أنها سبب لكفاية الله العبد ما أهمَّه.
-أنها سبب لقضاء الحوائج.
-أنها سبب لتذكر العبد ما نَسِيَه.
ابن القيم | جلاء الأفهام (٥٢٢) | 406 |
| 12 | انظر إلى فضيلة الستر، واحذر ما تحاول وسائل الإعلام أن تطبّعه في النفوس وتسهله عليها وتجعله جزءاً من ثقافة الناس:
عن أبي رافع رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من غسّل ميتاً فكتم عليه؛ غفر الله له أربعين مرة".
رواه الحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. قال شعيب الأرناؤوط: وهو كما قالا.
فايز الزهراني | 431 |
| 13 | ولما كان لصاحب الحق مقال وصولة، كانت النفوس المتكبرة لا تقر له بالصولة على تلك الصولة التي فيها، ولا سيما النفوس المبطلة، فتصول على صولة الحق بكبرها وباطلها. فكان حقيقة التواضع: خضوع العبد لصولة الحق، وانقياده لها، فلا يقابلها بصولته عليها.
ابن القيم | مدارج السالكين (٧٦/٣) | 733 |
| 14 | أعظم مقامات التقوى هو مقام المشاهدة، وهو: ألا يحضر غيرُ الله جلَّ جلاله في قلب العبد.
د.لبيب نجيب | 558 |
| 15 | [ عناية طالب العلم بكسب المال الحلال ]
من توفيق الله لطالب العلم أنّ يعتني بكسب المال الحلال, ولو شغَله ذلك عن تحْصيل بعْضِ العلم, فغناه عن الناس سببٌ في صلاح دينه ودنياه, ومَن أهْمَل الكسب في شبابه سيضطرّ إلى الكسب في كبره, وربما ذلّ وتَعِب بسبب ذلك، والشيطان هو الذي سوّل وحسّن له ذلك, ولقد كان كبار الصحابة رضي الله عنهم يعملون ويتاجرون, والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم, فتركوا كثيرًا من مجالسه الشريفة المباركة؛ لشغْلهم بالتجارة والكسب الحلال.
جاء في صحيح مسلم (٢١٥٣) أنّ عمر رضي الله عنه خفيت عليه سنّة فقال: خفي عليّ هذا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ألهاني عنه الصفق بالأسواق.
وجاء في صحيح البخاري (١١٨٤) عن مرثد بن عبد الله اليزني قال: أتيت عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه ، فقلت: ألا أعجبك من أبي تميم! يركع ركعتين قبل صلاة المغرب؟! فقال عقبة: إنا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم, قلت: فما يمنعك الآن؟ قال: الشغل.
ومرّ سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه على رجل في السوق وقد اشترى وسقا من طعام, فقال له: يا أبا عبد الله, تفعل هذا وأنت صاحب رسول الله؟ فقال: إنّ النفس إذا أحرزت رزقها اطمأنت وتفرغت للعبادة وأيس منها الوسواس.
وقال سعيد بن المسيِّب رحمه الله: لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله، يعطي منه حقه، ويصل به رحمه, ويكف به وجهه عن الناس.
ولَمَّا مات ترك ألفين أو ثلاثة آلاف دينار, وقال: ما تركتها إلا لأصون بها ديني وحسبي.
وقال محمد بن المنكدر رحمه الله: نِعْم العون على تقوى الله عز وجل الغِنى.
وقال سُفْيَان الثَّوْرِيّ رحمه الله: المال في هذا الزمان سلاح المؤمن.
فهذا هو فهم السلف الصالح رحمهم الله تعالى, وقد حاد عن طريقتهم بعض من ينتسب للزهد, فتركوا السعي في طلب الرزق بدعوى التوكل أو بدعوى الرضا بقضاء الله, وهذا عجز وكسل لا توكُّل, والمؤمن مأمورٌ بأنْ يسعى في الأرض لطلب الرزق.
قال ابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر: لا يزال الشيطان يحرضه على الزهد، ويأمره بالترك، ويخوفه من طرقات الكسب، إظهارًا لنصحه، وحفظ دينه، وفي خفايا ذلك عجائب من مَكْرِهِ!
ولو أنه نظر في سير الرجال ونبلائهم، وتأمل صحاح الأحاديث عن رؤسائهم، لعلم أن الخليل عليه الصلاة والسلام كان كثير المال حتى ضاقت بلدته بمواشيه، وكذلك لوط عليه الصلاة والسلام، وكثير من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، والجم الغفير من الصحابة.
وإنما صبروا عند العدم، ولم يمتنعوا عن كسب ما يصلحهم، ولا من تناول المباح عند الوجود.
وكان أبو بكر رضي الله عنه يخرج للتجارة والرسول صلى الله عليه وسلم حيّ.
وإني تأمّلت أكثر أهل الدين والعلم هذه الحال، فوجدت العلم شغلهم عن المكاسب في بداياتهم، فلما احتاجوا إلى قوام نفوسهم ذلوا، وهم أحقّ بالعز.
وقد كانوا قديمًا يكفيهم بيتُ المال فضَلات الإخوان، فلما عدمت في هذا الأوان، لم يقدر متدين على شيءٍ إلا ببذل شيء من دينه، وليته قدر، فربما تلف الدّين ولم يحصل له شيء.
فالواجب على العاقل أن يحفظ ما معه، وأن يجتهد في الكسب ليربح مداراة ظالم أو مداهنة جاهل، ولا يلتفت إلى ترهات المتصوفة، الذين يدّعون في الفقر ما يدعون، فما الفقر إلا مرض العجَزَة.
وأما الكاسب ليكون المعْطِيَ لا المُعْطَى، والمتصدق لا المتصدق عليه: فهي من مراتب الشجعان الفضلاء، ومن تأمل هذا، علم شرف الغنى، ومخاطرة الفقر.
وقال أيضًا: ليس في الدنيا أنفع للعلماء من جمع المال للاستغناء عن الناس؛ فإنه إذا ضُمّ إلى العلم حِيْزَ الكمال.
وإن جمهور العلماء شغلهم العلم عن الكسب، فاحتاجوا إلى ما لا بد منه، وقل الصبر، فدخلوا مداخل شانَتهم، وإن تأولوا فيها..
فعليك –يا طالب العلم- بالاجتهاد في جمع المال للغنى عن الناس؛ فإنه يجمع لك دينك..
وقال أيضًا: ولا يلتفت إلى من يذمّ المال؛ فإنهم الحمقى الجهال, وقد كان لكلّ نبيّ معاش، ولجميع الصحابة، وخلفوا أموالًا كثيرة، فافهم هذا الأصل، ولا تلتفت إلى كلام الجهال.
فاجتهد – أخي المسلم – في السعي في إيجادِ طريقٍ لكسب المال الحلال, ولا تؤجّل السعي إلى مستقبلٍ لا تعلم ماذا يحصل لك من عوارض أو صوارف قد تحول بينك وبين الكسب, فتنْدم لتفريطك, وسوءِ فهْمك وتدْبِيرك.
أحمد بن ناصر الطيار | 553 |
| 16 | (اللهم إني أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض أن تجعلني في حرزك وحفظك وجوارك، وتحت كنفك).
كان هذا الدعاء من أدعية ابن عباس رضي الله عنهما كما أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح.
من الجميل جعل هذا الدعاء العظيم ضمن تحصيناتك لنفسك وأهلك وولدك في الصباح والمساء، فقد تضمن كلمات عميقة، ودعوات عظيمة، نسأل الله أن يحفظنا وإياكم من كل سوء ومكروه.
د.عبد اللطيف التويجري | 430 |
| 17 | أولُ بركةِ العلمِ الإفادة، وما رأيتُ أحدًا قط
بخلَ بالعلم؛ إلّا لم ينتفع بعلمه.
ابن حبان | روضة العقلاء (٤٠) | 881 |
| 18 | أربعةُ كتبٍ هي أعمدةُ علم المِلَل والنِّحَل، لكلٍّ منها منزلةٌ لا يسدّها غيرُه:
١- «مقالاتُ الإسلاميّين» للأشعري: أصحُّها نقلًا وأدقُّها في حكاية أقوال الفِرَق.
٢- «الفَرْقُ بين الفِرَق» للبغدادي: أنصرُها للسنة بالنقد والردّ على المخالفين.
٣- «الفِصَلُ في الملل والنحل» لابن حزم: أغزرُها احتجاجًا وأقواها في مناظرة أهل الكتاب.
٤- «الملل والنحل» للشهرستاني: أوسعُها استيعابًا لملل الأمم، وأحسنُها ترتيبًا وتبويبًا.
فيصل العلي | 596 |
| 19 | خذها مني، من نام وأحد والديه غضبان عليه بحق، فهو مغبون خاسر في الدنيا والآخرة.
والله ما رأيت عاقاً سعيداً، ولو سعد يوماً ضاق دهراً.
احذر أن ترفع صوتك على والديك !
احذر أن تغلظ في القول لهم !
احذر أن تمنعهما حقوقهما !
احذر أن تكون من أسباب كدرهما !
يارب وفقنا للبر بالعمل والقول الحسن.
أحمد بن عبد الكريم الخضير | 528 |
| 20 | قرأت قديمًا على طرة إحدى المخطوطات، هذين البيتين الجميلين:
لو تعلٙمُ الطيرُ ما في النحوِ مِن شرفٍ
حٙـنّـت ورنّـت ودقّـت بـالـمـنـاقـيـرِ
إنَّ الـكـلامَ بـلا نَـحـوٍ يُـقَـوِّمُـهُ
نَبحُ الكلابِ وأصواتُ السّٙنانيرِ
أحمد بن مسفر العتيبي | 493 |
