Тверской мартиролог

...из уст святого апостола Павла мы слышим удивительные слова: если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13: 3).

Нельзя думать, будто жизнелюбец, утопавший всю жизнь в страстях, затем, против ожидания и желания обреченный на страдания и смерть, удостоится венца мученического, хотя бы и подвергся страданиям и смерти по ненависти врагов его ко Христу. Нужны Христу не страдания и смерть сами по себе, а совершенная любовь, которой очиститься от страстей и укрепиться более всего помогают страдания и смерть. Мученичество за Христа тесно связано с подвигами очищения души от страстей путем молитвы и поста. Но если иные достигали совершенной любви к Богу подвигами молитвы и поста в течение всей своей жизни, то мученики прошли те же подвиги в краткое время через усиленный, вышеестественный порыв любви к Богу. Любовь выше молитвы и поста, однако не потому, что их исключает, а потому, что неизменно включает. Мученики возлюбили Христа более, чем свою жизнь, и потому вошли в самое тесное общение со Христом, ради Которого и предпринимаются все подвиги. Возлюбив Христа более души своей, мученики Христовы отсекли от своего сердца всякую иную, чуждую любовь, соединили, следовательно, подвиг свой с подвигом совершеннейшего духовного поста. Как подвиги молитвы и поста соединены с добровольным мученичеством многим терпением, болезненным отречением от различных радостей, так истинное мученичество никогда не отрекалось от подвигов молитвы и поста. Мученики Христовы молились во время страданий, молились в предшествующее время жизни. Отрекаясь от самого драгоценного сокровища — жизни, подготовлялись к такому отречению отсечением от сердца противных любви Божией желаний, то есть подвигами духовного поста. ✏️ Священномученик Фаддей. Как избавиться от власти диавола? (слово сказано в Твери в Неделю 10-ю по Пятидесятнице, 12 августа 1928 года).

100 лет назад, в августе 1926 г., получив освобождения из заключения, уроженец Тверской губернии иеромонах Афиноген (Агапов), будущий псково-печерский схиархимандрит Агапий, поступил насельником в Нило-Столобенскую пустынь. Будущий схиархимандрит Агапий, в миру – Василий Кузьмич Агапов, родился 24 января 1881 г. в деревне Карманово Вышневолоцкого уезда Тверской губернии в крестьянской семье. Окончил трехклассную земскую школу, после чего был направлен родителями в г. Санкт-Петербург для обучения швейному делу: в этот период жизни юноша решил посвятить свою жизнь Богу. 13 апреля 1903 г. был принял послушником в Макарьевскую пустынь Новгородской губернии, где исполнял послушание портного и чтеца. 10 июля 1911 г. в этой же обители принял монашеский постриг с именем Афиноген. 12 сентября 1912 г. рукоположен во диакона, а 18 июня 1917 г. – во священника. Стал исполнял послушания келаря и ризничного. 15 июля 1924 г. вместе с другими монахами монастыря был арестован во время кампании по изъятию церковных ценностей и помещен в Новгородскую тюрьму. Приговорен к трем годам ссылки в г. Осташков, одновременно послал апелляцию в г. Москву, которая, в итоге, не была удовлетворена. После 8 августа 1926 г. поселился в Нило-Столобенской пустыни, где нес послушание по пошиву облачений. Тогда же повторно послал апелляцию в г. Москву: в 1927 г. она была удовлетворена. После этого отец Афиноген вернулся в Макарьевскую пустынь, где стал нести послушание келаря. 18 февраля 1932 г. был арестован вместе со всеми насельниками монастыря, помещен в ленинградскую тюрьму «Кресты» и обвинен в контрреволюционной агитации. Был приговорен к трем годам лагерей: наказание отбывал в новосибирском «Белбалтлаге» - здесь его неоднократно избивали, оставляли без еды и в холоде. В 1935 г. был освобожден и определен для проживания в г. Малая Вишера: стал работать сторожем и пошивкой одежды. Стал служить в Петропавловском храме г. Любани с 11 сентября 1941 г. Затем служил в Казанском храме г. Тосно Ленинградской области. В 1943 г. его арестовали немцы и вывезли в лагерь латвийского города Тукумс, а затем, одев в облачение, стали с издевательством его продавать на базаре: его выкупил латыш, поселил в отдельном доме и посодействовал, чтобы он служил в соседнем православном храме. С 1944 г. служил в Спасо-Преображенской Волгунской пустыни, но вскоре насильно немцами вывезен в г. Ригу, где начал служить в Троицком женском монастыре. Затем переехал в г. Печоры, где с 10 февраля 1945 г. стал насельником Псково-Печерского монастыря: здесь он стал нести послушания казначея, ризничного и стал шить облачения и монашеские одежды. В 1947 г. возведен во игумена, в 1968 г. – во архимандрита с назначением на должность братского духовника. 7 мая 1979 г. принял схиму с именем Агапий. 24 июня 1979 г. исповедник веры скончался. После отпевания в Успенском соборе Псково-Печерского монастыря гроб с его телом был перенесен в Богом зданные пещеры и установлены в нише с пещерным Воскресенским храмом. Лит.: Агапий (Агапов Василий Кузьмич) [Электронный ресурс] // URL: http://kuz3.pstbi.ru/bin/nkws.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6Xbu*cu0je8YU860Xc8yicW00cC4ceuWd66fXdymgeCQd**

В 1937 году в начале августа во исполнение секретного приказа 00447 во всех регионах СССР начались массовые расстрелы. 📑 Выкладываем доклад «Места массовых захоронений репрессированных периода Большого террора (1937–38) на территории Тверской митрополии», подготовленный в 2025 году в рамках двух форумов: - XXVII Феодоровских образовательных чтений (25 ноября). Организатор: Кимрское благочиние Тверской епархии; - научно-практической конференции «Как сегодня нам сохранить память о трудном прошлом?» (5 декабря). Организатор: Мемориальный научно-просветительский центр «Бутово». ✍️ Автор доклада: иерей Александр Рычков, клирик Вознесенского собора г. Кашина, секретарь Комиссии по богослужению и канонизации святых Тверской епархии.

89 лет назад, 5 августа 1937 г., был арестован иеромонах Венедикт (Орлов), священник Калязинской земли Иеромонах Венедикт, в миру – священник Василий Дмитриевич Орлов, родился 10 апреля 1894 г. в селе Малиново Ливенского уезда Орловской губернии в семье диакона. В тот же день был крещен в местном Вознесенском храме. В 1908 г. окончил Ливенское духовное училище, в 1914 г. – Орловскую духовную семинарию. Во время обучения в учебном заведении зарекомендовал себя положительно, хорошо обучаясь и отличаясь прилежным поведением. В том же году женится на дочери настоятеля Богородицерождественского храма села Казински Орловской области священника Николая Николаевича Померанцева – Анне Николаевне Померанцевой. Впоследствии в браке родились: дочери Нина (1915 г.р.) и Лариса (1924 г.р.), сын Николай (1923 г.р.). 6 августа 1914 г. епископом Митрофаном (Землянским) рукоположен в сан священника и назначен настоятелем Петропавловского храма села Столбово Дмитровского уезда Орловской губернии. С сентября 1914 г. – законоучитель церковноприходской школе и преподаватель «Закона Божьего» в земской школе. В 1916 г. поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1918 г. В том же году епископ Орловский и Севский Макарий (Гневушев) назначил его настоятелем Богородицерождественского храма села Казинки Орловской губернии на место своего тестя, ушедшего к тому времени за штат (скончался в 1921 г.). В январе 1930 г. народным судом Урицкого района Орловской области приговорен к пяти годам заключения по обвинению в антисоветской деятельности. Супруга священника – Анна Николаевна – к тому времени работала преподавателем в школе. После ареста и осуждения отца Василия ей запретили работать в школе, оставив таким образом ее и трех детей без материального обеспечения. Перед отправлением к месту наказания священнику удалось встретиться с Анной Николаевной и двумя дочерями: одной из них он сунул записку, в котором просил жену отречься от него для того, чтобы ей вернули работу и, соответственно, была возможность прокормить семью. Благословение мужа она исполнила: вскоре ей вернули место в школе и право преподавания, тогда же она изменила фамилию на девичью. После отбытия наказания в марте 1935 г. принял монашеский постриг с именем Венедикт. Указом епископа Кимрского Никифора (Никольского) назначен настоятелем Богородицерождественского храма села Поречье Нерльского района Калининской области (ныне – Калязинского района Тверской области). Сюда же он перевез из Орловской области свою мать – Александру Ивановну. 5 августа 1937 г. иеромонах Венедикт (Орлов) был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности и заключен в Кашинскую тюрьму. 6 августа был проведен допрос:

- Что Вы можете сказать о своей контрреволюционной деятельности?

- Сказать о своей контрреволюционной деятельности ничего не могу, так как таковой не вел.

На следующий день отец Венедикт вновь был кратко допрошен, но своей вины в антисоветской деятельности он не признал. Были допрошены и лжесвидетели, которые обвиняли священнослужителя в контрреволюционных беседах: на основании их слов был впоследствии вынесен приговор. 29 сентября 1937 г. решением Тройки УНКВД по Калининской области отец Венедикт был приговорен к высшей мере наказания: расстрелян 1 октября того же года (по другой версии: 26 октября). 1 июня 1989 г. первым заместителем прокурора Тверской области и старшим советником юстиции В.И. Яковлевым реабилитирован. ____ Источники: ТЦДНИ. Ф. 7849. Д. 21426с Семейный архив внука Н.В. Акимова и другие документы.

В 1937 году в начале августа во исполнение секретного приказа 00447 во всех регионах СССР начались массовые расстрелы. 5 августа традиционно мы вспоминаем Сандармох. Место в Карелии, недалеко о Медвежьегорска, где в этот день начались казни. К этой памятной дате мы подготовили запись вебинара из программы мероприятий по созданию ресурса "Национальная трагедия" (при поддержке Фонда президентских грантов). Известный исследователь эпохи Большого террора Анатолий Яковлевич Разумов в беседе с директором Мемориального центра "Бутово" Игорем Гарькавым рассказывает о истории Сандармоха и его современном положении. https://youtu.be/mj-C4ewGPo4

Памяти участников Великой войны 🕯️ На Северо-Западном фронте Первой мировой войны тверской священник Андрей Аркадов проявил себя в качестве мужественного и жертвенного пастыря. 4 августа 1914 года он, находясь

«под огнем противника, приобщал тяжелораненых Святыми Тайнами, ободрял прочих раненых, которых при первой возможности сам перевязывал».

Его самопожертвование и проявленный героизм не остались незамеченными: 22 ноября 1914 года он был удостоен золотого наперсного креста на Георгиевской ленте. Во время подготовки знаменитого Брусиловского прорыва в мае 1916 года «командирован в распоряжение Главного священника армий Юго-Западного фронта». В 1917 году был награжден орденом святого Владимира с мечами IV степени. ✏️ Подробнее о связи священника с Тверью, Калязином, Осташковом и Саратовом читайте в заметке «Полковой священник» на сайте Тверской епархии: https://tvereparhia.ru/news/polkovoj-svyashhennik/

95 лет назад, 4 августа 1931 г., в Карагандинском лагере скончался Торжокский священномученик Алексий Ильинский Будущий пастырь родился в 1870 г. в селе Титово Тверского уезда и губернии. Пастырское служение совершал в Преображенский храм в селе Спас Торжокского района. В 1931 г. отец Алексий был арестован и обвинен в контрреволюционной деятельности: виновным себя не признал. Сначала священник был приговорен к пяти годам исправительно-трудовых лагерей, но впоследствии приговор был заменен на ссылку в Казахстан на тот же срок. Наказание исповедник веры должен был отбывать в г. Акмолинск, но во время остановки в Карагандинском лагере 4 августа 1931 г., вследствие тяжелых недугов и выпавшего на его долю испытания, скончался. Погребен в безвестной могиле. Прославлен в лике священномученика на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 г. ___________ Ист.: ТЦДНИ. Ф. 7849. Д. 379с Лит.: Священномученик Алексий Ильинский, пресвитер [Электронный ресурс] // URL: https://vk.ru/wall-187328019_3648 Фотография храма Преображения Господня: https://sobory.ru/photo/445783

В августе 1937 года состоялся допрос священномученика Павла Березина в краснохолмской тюрьме

— Расскажите о ваших контрреволюционных проповедях среди верующих и чем вы руководствовались, — спросил его следователь.

— В своих проповедях я говорил о том, что мы сейчас наблюдаем упадок нравственности и в смысле нравственности мы находимся в ужасном, отчаянном положении; люди, видя такое положение, кончают жизнь самоубийством... Упадок нравственности есть результат упадка веры, а это все вместе ведет к физическому вымиранию людей.

Будущий пастырь родился в 1866 году в селе Маковницы Кашинского уезда Тверской губернии в семье священника. Окончил историко-филологический факультет Варшавского университета, после чего с 1893 по 1896 годы являлся сверхштатным учителем Кашинского училища. С 1897 года – член Санкт-Петербургской ссудной казны, с 1903 года – счетный чиновник Управления пенсионной кассы народных учителей Департамента народного просвещения Министерства народного просвещения. С 1 сентября 1903 года – преподаватель Закона Божия Петрозаводской учительской семинарии. В 1903 году рукоположен во священника и назначен в клир Свято-Духовского кафедрального собора города Петрозаводска. С 1910 года – преподаватель в Торжке и настоятель Васильевского домового храма. После революции служил в Вознесенском храме погоста Котова (ныне – село Новокотово) Бежецкого уезда. В 1929 году был арестован по обвинению в распространении религиозной литературы среди школьников и приговорен к трем годам ссылки в Северный край: наказание отбывал в городе Мезени. В 1931 году вернулся в погост Котово, где продолжил свое пастырское служение. 27 июля 1937 года был арестован по обвинению в контрреволюционной деятельности и заключен в городе Красный Холм Калининской области: виновным себя не признал. 3 октября того же года приговорен к высшей мере наказания: 7 октября был расстрелян. Прославлен в лике святых на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года. Лит.: Дамаскин (Орловский), игум. Павел Березин, священномученик // Православная энциклопедия. – 2019. – Т.53. – С.723. Архивные фотографии взяты с сайта журнала «Фома» Послушать его житие в аудиоформате можно на сайте радио «Вера»: https://radiovera.ru/pravoslavnyj-kalendar-7-oktyabrya-svyashhennomuchenik-pavel-berezin.html?ysclid=mrd26imfaa347214305

1 августа (20 июля) в городе Кашине родился священномученик Илия Чередеев Будущий пастырь родился в 1878 году в семье священника Троицкого храма города Кашина накануне праздника пророка Илии. В 1902 году окончил Тверскую духовную семинарию, после чего работал законоучителем в земской и церковноприходской школах. В 1914 году рукоположен во священника, после чего служил на приходах сел Никольское-Содакино и Высоково Калязинского уезда Тверской губернии. В 1920-х годов все имущество священника, включая дом, было конфисковано: из-за этого пастырь вынужден был жить у родственников в городе Кашине. Начал служить в Спасском храме села Стельково Калязинского района (ныне Кашинское благочиние). В 1931 году был арестован за совершение треб в домах своих прихожан: приговорен к шести месяцам принудительных работ, наказание отбывал в колхозе села Стельково. В 1934 году был назначен настоятелем храма села Константиново Калязинского района. Противостоял местным властям, когда те пытались закрыть церковь. За это он был оклеветан, обвинен в антисоветской агитации, а 27 декабря 1937 года арестован и помещен в Кашинскую тюрьму. Виновным себя не признал. В тот же день приговорен к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 29 декабря. В 2000 году на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви был прославлен в лике священномученика. Источники и литература: Метрическая книга 1878 года о рождении / ГАТО Ф. 160 Оп. 15. Д. 2190 Л. 78об-79 Следственное дело 1937 года / ТЦДНИ. Ф. 7849. Без описи (Б/о). Д. 21862с. Дамаскин (Орловский), игум. Илия Чередеев, священномученик // Православная энциклопедия. – 2009. – Т.22. – С.272. д/ф телеканала «Спас»: https://vkvideo.ru/video-55490878_456489149?list=3c5c7c9a5fb18fa8c8&t=3s

Идет разработка иконографии новомучеников Тверской земли. В этом месяце была написана икона священномученика Василия Малинина (26 марта 1898 – 23 сентября /по другой версии: 17 ноября/ 1937 года), который нес свое служение в Кашинском благочинии, в Покровском храме с. Кононово. Разработка иконографии и написание иконы в целом заняли около 5 месяцев. Благодарим иконописца Екатерину Хомасуридзе и потомков святого, любящих своего дедушку и прадедушку. ✏️ Источник: Комиссия по богослужению и канонизации святых Тверской епархии

30 июля – день рождения протоиерея Николая Фруктова, который нес свое пастырское служение на Кимрской земле. Будущий пастырь родился 30 июля 1882 года в городе Корчева Тверской губернии в семье титулярного советника. В 1898 году окончил Тверское духовное училище, в 1904 году – Тверскую духовную семинарию. 7 декабря 1903 года поставлен во чтецы. С 3 сентября 1904 года – старший учитель Каюровской одноклассной церковноприходской школы Корчевского уезда Тверской губернии. 24 апреля 1905 года женился на дочери настоятеля Богородицерождественского храма села Абрамово Корчевского уезда (позже — Кимрский район) и молодой преподавательнице Евпраксии Михайловне Куницыной. В семье родилось шестеро детей. 28 августа 1905 года рукоположен во священника и назначен настоятелем Богородицерождественского храма села Абрамово, заведующим и законоучителем местной церковноприходской школы. В 1931 году арестован за неуплату подоходного налога на хозяйство и осужден на четыре года, но через несколько месяцев был отпущен с наказом, чтобы он сообщал важные сведения, которые он узнает на исповеди. Не пожелав быть предателем своего прихода, отец Николай не стал этого делать и ожидал скорого повторного ареста. Повторно священнослужитель был арестован 26 декабря 1937 года. Родным сообщили, что пастырь был осужден на десять лет лагерей без права передачи и переписки. От горя в 1941 году скончалась супруга отца Николая Евпраксия. Как стало известно позднее, 30 декабря 1937 года протоиерея Николая Фруктова обвинили в контрреволюционной агитации, в чем виновным себя он не признал, и приговорили к высшей мере наказания: священник был расстрелян 5 января 1938 года под Кашином. Реабилитирован 20 марта 1967 года. Лит.: Доброва Л.В. Протоиерей Николай Фруктов из Тверской области навсегда останется в памяти потомков // Россия: Час пик. – 2025. - №1 (19). – С.4-7.

Есть то в прошлом, о чем нам помнить легко и приятно. И то в прошлом, о чем нам помнить тяжело. Ныне существует некий мейнстрим, который пытается обойти все сложные точки. А вот как раз христианская традиция и вообще европейская культура — они настаивают, что человеку гораздо полезнее помнить о том, о чем ему не хочется вспоминать. Потому что нужно свое прошлое прорабатывать. Древние мученики: когда они приносили свое свидетельство, свидетельство крови на арене римского цирка или просто на площади какого-нибудь римского города, казнь совершалась публично. Люди видели, как казнят мучеников. И среди вот этой толпы обязательно стояли христиане. И они потом приносили свое свидетельство в общину. В евхаристическое собрание, на котором епископ, услышав это свидетельство, от многих людей удостоверенное, провозглашал мученика святым и заносил его в особый диптих. И, таким образом, у свидетелей (по-гречески «мученик» обозначается словом мартис (μάρτυς), что означает «свидетель») должны быть свидетели. И если мы, столкнувшись в таком философском смысле с этой проблемой, верим, что перед нами святые, новомученики, мы не можем пройти уже мимо того, что связано с ними. ✏️ И.В. Гарькавый, директор Мемориального научно-просветительского центра «Бутово» Цитата из д/ф «Бутовский полигон. Русские праведники» (2019) #Аналитика

27 июля, в день памяти священномученика Николая Порецкого, выпускника Кашинского духовного училища, состоялся молебен на территории бывшего Дмитровского мужского монастыря г. Кашина, при котором училище и было основано до революции. На молитву собрались священник кашинского Вознесенского собора иерей Александр Рычков и прихожане. Священномученик Николай Порецкий родился в 1865 году в селе Поречье Калязинского уезда Тверской губернии. Первоначальное обучение проходил в Кашинском духовном училище в 1876–1879 годах. Училище, открытое в Кашине в 1768 году, изначально размещалось в Дмитровском монастыре, затем его перевели в каменный дом на городской площади (ныне это здание по адресу: Пролетарская площадь, д. 17/1). Обучение в училище было четырёхлетним. В программу входили арифметика, церковное нотное пение, начала греческого и латинского языков, истории и географии, священной и церковной истории, катехизис и церковный устав и прочие предметы. С Николаем в Кашинском духовном училище обучались на одном курсе будущие светские и церковные деятели: историк, правовед, музейный и библиотечный работник Конкорд Стратонитский (1865–после 1930); известный московский протоиерей и проповедник Василий Постников (1865–1927); писатель, профессор Императорского Томского университета и библеист протоиерей Яков Галахов (1865–1938); настоятель Покровского собора г. Кимры протоиерей Макарий Комаров (1866–1939) и другие. После окончания училища Николай закончил Духовную семинарию, женился на дочери священника храма Влахернской иконы Божией Матери в селе Кузьминки Московской губернии и принял приход тестя. В 1910 году отец Николай остался вдовцом с пятью детьми. В 1922 году священника вместе с детьми выселили из дома. В 1929 году церковь, где служил отец Николай, была закрыта, а сам 64-летний священник арестован и приговорен к пяти годам ссылки в Северный край, на лесоповал. В городе Шенкурске, где проходила ссылка священномученика, старого и немощного отца Николая вскоре освободили от работ на лесоповале – тяжелый физический труд был ему просто не под силу. Священника приютили две ссыльные монахини, сестры Таисия и Рафаила. Отец Николай был лишен права переписки, его родным писала одна из монахинь. К этому времени в живых осталось только двое детей отца Николая – дочь Мария и сын Дмитрий. Мария после ареста отца переехала туда, где никто не знал, что она дочь репрессированного священника. Она отправляла отцу скромные посылки на имя приютивших его монахинь. Сын Дмитрий, который в свое время под давлением советской власти отказался от отца, тоже тайно оказывал ему посильную помощь. В 1933 году отец Николай скончался в городе Шенкурске и был похоронен монахинями. ✅ Вк ✅ Мах

27 июля 1937 года арестован священномученик Владимир Чекалов, пресвитер Калязинский и Рамешковский Будущий пастырь родился 10 июля 1880 года в селе Пухлино Тверской губернии в семье священника. Окончил духовную семинарию, затем был призван в армию, где дослужился до чина прапорщика. В 1908 году рукоположен во диакона, а затем – во священника. Служил на приходе села Васюнина Краснохолмского района. В 1930-е годы у отца Владимира власти изъяли имущество из-за того, что тот не смог выплатить непомерный налог. Опасаясь преследования, в июне 1932 года переехал в село Никитское Калязинского района. 3 января 1933 года арестован и заключен в тюрьму. Был обвинен в контрреволюционной деятельности: виновным себя не признал. 28 февраля 1933 года приговорен к трем годам Исправительно-трудовых лагерей. Освободившись в 1936 году, стал служить в храме Воздвижения Креста Господня села Волкова Кушалинского (ныне Рамешковского) района. До революции при этом храме было загородное хозяйство тверского Христорождественского монастыря — община именовалась "Молитва и Труд". 27 июля 1937 года священник Владимир был в последний раз арестован, заключен в Калининскую тюрьму и обвинен в антисоветской агитации: виновным себя не признал. Приговорен к высшей мере наказания: расстрелян 27 сентября 1937 года. В 2000 году прославлен в лике священномученика на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года. Лит.: Дамаскин (Орловский), игум. Владимир Чекалов, священномученик // Православная энциклопедия. – 2004. – Т.8. – С.644.

Чудо насыщения Господом пяти тысяч человек пятью хлебами, о котором слышали мы сегодня в святом Евангелии, прежде всего близко к сердцу людей, которые сами часто терпели голод, нужду житейскую, вечно обременены были заботами и трудами над добыванием куска хлеба насущного. Такие люди, видимо, более всего окружали и Господа в пустыне, то есть бедные, ради куска хлеба всегда трудившиеся. Они настолько восхищены были чудесным насыщением их хлебами, что хотели насильно сделать Христа своим царем. Они думали, что если Господь имеет силу чудесно умножать хлеб, то дарует людям и всякое довольство земное, избавит от вечных забот о куске хлеба насущного, от голода, нужды гнетущей. Да и не только те люди, но, вероятно, и нынешние, узнав, что Господь чудесно умножает хлебы, отгоняет всякую тяжкую нужду житейскую, устремились бы к Нему не десятками, а тысячами. Однако Господь не для того сотворил чудо насыщения пяти тысяч пятью хлебами, чтобы возбудить и усилить в народе ожидание от Него всяких благ земных, а для того, чтобы более привлечь к благам небесным. Так как многие люди не захотели бы и подумать о благах духовных, если бы не получили от Бога благ земных, то Христос показывает силу Свою и в даровании земных, чтобы пробудить желание небесных. Он насыщает алчущих телесно, чтобы более поняли они и голод духовный, вместе с пищей телесной взыскали и духовной. Священномученик Фаддей. Слово сказано в Неделю 8-ю по Пятидесятнице в Кузнецке Саратовской губернии, ныне Пензенской области, 7 августа 1927 года)

23 июля 1937 г. был арестован торопецкий пастырь – священномученик Александр Ратьковский Будущий пастырь родился в 1870 г. в селе Опросьево Новоржевского уезда Псковской губернии в семье диакона. Окончил духовную семинарию, после которой был рукоположен во диакона, а в 1897 г. – во священника. Пастырское служение отца Александра протекала на приходах г. Торопца. 19 марта 1931 г. был арестован по делу епископа Великолуцкого Тихона (Рождественского) и подведомственного ему духовенства: священнослужителей обвиняли в участии вымышленной организации «Усиление христианского движения». Отец Александр был приговорен к трем годам ссылки в Казахстан. По окончании срока вернулся в г. Торопец, где продолжил священнослужение. 23 июля 1937 г. был арестован и заключен в тюрьму г. Торопца, где был расстрелян 31 августа того же года. Прославлен в лике священномученика на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 г. Лит.: Дамаскин (Орловский), игум. Александр Ратьковский, священномученик // Православная энциклопедия. – 2001. – Т.1. – С.481.

Возвращаясь к теме установки памятника ученому-металлургу Ивану Бардину в компании чудесного грузина, отбывавшего в Вологодской губернии ссылку за бандитизм и терроризм, но никогда не бывавшего в Череповце. В день металлурга вологодский губернатор Георгий Филимонов открыл второй по счету памятник Сталину в регионе. Филимонов решил "напомнить" о том, что череповецкий металлургический комбинат был построен по личному поручению Иосифа Сталина. Давайте напомним Филимонову о том, как чудесно складывались отношения между Сталиным и советскими металлургами: Филумен Колгушкин, первый начальник строительства Кузнецкого металлургического комбината (КМК), расстрелян в 1937. Сергей Франкфурт, первый директор КМК, расстрелян в 1937. Тимофей Шкляр, второй директор КМК, осуждён в 1938 на 20 лет, отсидел 17. Исаак Рогачевский, первый директор Запорожстали, расстрелян в 1937. Пётр Старов, директор Уралмаша, арестован в 1938, осуждён на 25 лет, умер в ГУЛАГе. Леонид Владимиров, ещё один директор Уралмаша, расстрелян в 1938. Иосиф Беленький, ещё один директор Уралмаша, застрелился в 1933. Владимир Матвеев, начальник стройки Норильского ГМК, арестован в 1938, осуждён на 15 лет, умер в ГУЛАГе. Яков Весник, первый директор Криворожстали, расстрелян в 1937. Яковы Гугель, начальник стройки Магнитогорского меткомбината, затем директор Азовстали, расстрелян в 1937 (расстрельный список подписан лично Сталин). Ян Берзин, первый директор Новолипецкого меткомбината, расстрелян в 1938 (расстрельный список также подписан лично Сталиным). Иосиф Сталин был «лучшим другом советских металлургов». Расстрельные списки он не доверял никому, подписывал сам. А по Вологодчине, для справки: по данным Центрального архива ФСБ в 1937–1940 гг. органами госбезопасности на территории области были арестованы 11 001 человек, из которых 10 899 человек в 1992–2017 годах были реабилитированы. Академик Иван Бардин все это знал. Если что-то он в сталинские годы в блокнот и записывал, так это имена своих расстрелянных коллег. Он лично усыновил 11 их детей. Памятник Ивану Бардину стране нужен. Сталину – нет. Но памятники вождю народов власти ставят не во славу Иосифа Джугашвили. Это – памятники силе, главной скрепе российской власти. Это памятники всевластию и вечному культу тирании. Это наружная реклама деспотии, политический маркетинг. Бренд Сталин - товар, который хорошо продается. Продуктами новой эпохи Росгламура стали колбаса «Заветы Сталина» и полусладкое шампанское «1937 год». Как можно в стране, где расстреливали сотнями тысяч, производить шампанское с этикеткой 1937? А как можно его покупать? Какие тосты произносят те люди, которые его пьют?

22 июля 1922 г. по обвинению в сокрытии церковных ценностей был осужден епископ Борис (Соколов), в прошлом — настоятель тверского Желтикова монастыря и викарий Тверской епархии Будущий архиепископ Борис, в миру Петр Алексеевич Соколов, родился в 1872 г. в селе Богородское Калужской губернии в семье священника. В 1893 г. окончил Калужскую духовную семинарию. В сентябре 1893 г., после вступления в брак, рукоположен во священника и назначен настоятелем храма села Истомина Тарусского уезда: здесь молодой пастырь стал преподавателем «Закона Божьего» в местной земской школе, открыл воскресную школу для девиц старшего возраста, где стал безвозмездно вести уроки. Запомнился местным жителям он и как миссионер-апологет: для борьбы с представителями секты хлыстов он организует специальное попечительство. Молодого священника настигло горе: умирает его супруга. После этого он поступает в 1899 г. в Санкт-Петербургскую духовную академию, но прерывает в ней обучение из-за болезни. В итоге, священник завершил обучение в сентябре 1905 г. и был удостоен степени кандидата богословия. 17 марта 1907 г. принял монашеский постриг: был наречен Борисом, в честь князя-страстотерпца Бориса. В том же году указом Святейшего Синода назначается помощником смотрителя Клеванского духовного училища Волынской епархии, а чуть позже становится здесь же смотрителем. С марта 1909 г. – помощник смотрителя Зарайского духовного училища, позже — Арзамасского духовного училища, с 1913 г. – смотритель Вольского духовного училища, с 1914 г. – Торопецкого духовного училища, а затем его назначают ректором Саратовской духовной семинарии в сане архимандрита. 2 февраля 1918 г. отец Борис был впервые арестован. Это произошло на его квартире, когда он, собрав представителей православного и старообрядческого духовенства, а также католицизма, лютеранства и представителя иудаизма, обсуждал с гостями возможные последствия недавно принятого «Декрета об отделении Церкви от государства». Тогда же была упразднена Саратовская духовная семинария. После освобождения из-под стражи в середине 1919 г. был назначен настоятелем Желтикова монастыря и благочинным монастырей Тверской епархии. Однако в том же году был рукоположен во епископа Юрьевского, викария Владимирской епархии. Но тверская паства так полюбила своего пастыря, что просила вернуть к ним владыку Бориса. Просьба была удовлетворена: 9 декабря 1919 г. был назначен епископом Старицким, викарием Тверской епархии. Проживал в г. Твери. С 2 января 1922 г. – епископ Рыбинский, викарий Ярославской епархии. В мае того же года он был арестован и 22 июля осужден по обвинению в сокрытии церковных ценностей. 19 сентября 1923 г. его освободили: спустя месяц святитель Тихон, Патриарх Всероссийский, возвел его во архиепископа и назначил на Рязанскую кафедру, которая в то время была, по сути, развалена из-за действий ушедшего в обновленческий раскол архиепископа Рязанского Вениамина (Муратовского). Несмотря на трудности того времени, он смог восстановить полноценное епархиальное управление, издавать журнал «Циркуляры», выпускавшийся до 70 экземпляров (всего вышло 34 номера). Местным властям не понравилась активная позиция владыки Бориса, поэтому вскоре последовал от них ответ. В январе 1924 г. был арестован, а затем выслан в г. Москву без права выезда: жил в поселке Перловка, откуда продолжал управлять епархией. Однако в 1925 г. самостоятельно приехал в г. Рязань, где был арестован и приговорен к трем годам ссылки в Нарымский край. В июне 1927 г. из-за обострившейся астмы был выслан в Ярославскую область, а затем – в подмосковный поселок Перловка, где он скончался 21 февраля 1928 г. Погребен близ алтаря Троицкого храма г. Москвы, что на Пятницком кладбище. Лит.: Панкова Т.М., Серафим (Питерский), игум. Борис (Соколов) // Православная энциклопедия. — 2003. – Т.VI. — С. 40—41. 1-е фото архиепископа Бориса (Соколова) из коллекции В.А. Лапина.

Друзья, на радио «Вера» вчера был директор Мемориального центра «Бутово» Игорь Гарькавый. Он говорил о подвиге социального служения новомучеников в годы гонений на Церковь. С 40-й минуты этого видео — удивительный рассказ о священномученике Аркадии (Остальском), епископе Бежецком. Человеке огромного милосердия, пастыре, до конца верного Богу и людям. Его крестный путь — это пример настоящей веры. О нем мы совсем недавно писали в нашем канале. Кстати, по печально известному «Делу владыки Аркадия» был арестован и Василий Гундяев (дедушка Патриарха Кирилла), который тогда был простым мирянином. История тесно переплетается с судьбами целых поколений... Рекомендуем посмотреть ❤️ 🎙Выпуск от 21 июля 2026 года

Мы должны помнить о том, что кровью мучеников утверждается Святая Церковь, что духовное возрождение нашего Отечества после десятилетий богоборчества, гонений и атеистической пропаганды, совершается по молитвам тех, кто свидетельствовал свою веру до мученической кончины. <...> Мы будем молиться и о тех, кто не был прославлен Церковью, но также принял страдание и смерть за веру и правду Христову <...> Да подаст Он нам мужество и силы совершать, взирая на подвиг новомучеников Российских, свое служение нашему земному Отечеству и народу земли нашей. Слово Святейшего Патриарха Алексия II в День памяти Новомучеников и Исповедников Российских, в Бутове пострадавших. 6 мая 2007 г.