ᴄᴧᴇды ᴨᴩᴀʙᴇдных

Сегодня пятница! Сунны пятницы: ١. Полное омовение. ٢. Использования благовоний. ٣. Чистая одежда. ٤. Ранее отправление в мечеть. ٥. Чтение суры Аль-Кахф. ٦. Салават Пророку. ٧. дуа между асром и магрибом. «Аллахума салли ‘аля Мухаммадин, ва ‘аля али Мухаммад.»

Что является признаком любви раба к его Всемогущему и Великому Господу? Признаком этого служит любовь раба к тому, что любит Аллах Всевышний, и его ненависть к тому, что вызывает Его гнев. Кроме того, признаком такой любви является то, что раб выполняет веления Аллаха, избегает запрещённого Им и проявляет дружеское расположение к тем, кто близок к Нему. Вот почему любовь и ненависть ради Аллаха надёжнее всего иного соединяют человека с верой, на что указывает содержание благородного хадиса, приводимого в "Муснаде" имама Ахмада и передаваемого со слов аль-Бара бин 'Азиба, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха ﷺ, сказал: "Крепче всего связывает (человека) с верой любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха». Ахмад и ат-Та6арани.

«Будь мне заступником в День, когда помимо тебя не будет заступников, способных помочь Саваду ибн Карибу». См. Ар-расаиль аш-шахсия: (1/206). Кстати, аргументацию этой же историей Савада ибн Кариба, которая на самом деле является ложной, на дозволенность просьбы заступничества Судного дня, можно встретить и у некоторых, кто заявляет о себе, что он на пути саляф, но как говорят арабы: «Хайхата хайхат» (как далеко одно от другого). Во-первых: данная история не является достоверной, а шейх Абдуррахман аль Вакиль вынес постановление о ложности этой истории. Во-вторых: имамы Абдуллятыф Али Шейх и Абдул-лах Аба Бутейн  указали на то, что в истории Савада ибн Кариба нет прямой просьбы к пророку  о заступничестве в Судный день, а есть всего лишь просьба обра-титься к Аллаху, чтобы Савад ибн Кариб оказался в числе тех, за кого Пророк  сможет заступаться в Судный день. Имам Абдуллятыф Али Шейх сказал: «Слова Савада ибн Кариба из рода просьбы дуа и просьбы попросить прощения у Аллаха при его ﷺ жизни, а наше разногласие не в этом. То, что здесь подразумевалось (Савадом ибн Карибом под просьбой) — это его мольба (дуа), на которую способен каждый человек из тех на чью мольбу ожидают ответа. Можно попросить у такого человека обратиться с мольбой за него. Ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: "О брат мой! Не забудь нас в своих молитвах". См. Сунан Абу Дауда: (№1498), Сунан Ат-Тирмизи: (№3562), Сунан Ибн Маджах: (№2894) и Муснад Ахмада: (1/29). А это уже более пространная тема.» См. Мисбаху аз-Залям: (346 стр).

Нет сомнений, что обязанность приверженцев Сунны в любое время и в любом месте — это сплочённость и милосердие между собой, а также взаимопомощь в благочестии и богобоязненности. К сожалению, в наше время среди некоторых приверженцев Сунны возникли отчуждение и разногласия. Это привело к тому, что они стали заниматься взаимным порицанием, предостережениями и бойкотом. А ведь их усилия должны были быть направлены на неверующих и еретиков, враждебных к приверженцам Сунны. Между собой же они должны были быть едиными и милосердными, напоминать друг другу мягко и доброжелательно.

Имам Аш‑ Шатыби сказал в «Аль‑ И’тисам» (1/79): «Абд Ар‑ Рахман Ибн Махди передал, что Малика ибн Анаса спросили о Сунне? Он ответил: «Это то, что не имеет иного названия, кроме Сунны», и прочитал аят: «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути» [Аль- Ан’ам: 153]. «Приверженцы Сунны — это те, у кого нет прозвища, по которому их узнают: ни джахмит, ни кадарит, ни рафидит».

.

«о том, что нельзя отказывать просящему именем Аллаха.» Ибн ’Умар рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то попросил у вас что-либо именем Аллаха, то дайте ему; если кто-то попросил у вас убежища именем Аллаха, то представьте его ему если кто-то позвал вас (в гости), то ответьте ему; если кто-то сделал вам добро, то отблагодарите его, а если вы не найдёте чем отблагодарить, то сделайте за него ду’а, пока не посчитаете, что вы его отблагодарили».

Достоверный хадис, переданный Даудом и ан-Насаи. Абу Дауд 1672, ан-Насаи 5/82, Ахмад 2/68, 99, Ибн Хиббан 2071, аль-Хаким 1/4126; достоверный хадис.



◟Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Опора религии, без которой ей не быть – это пятикратная, обязательная молитва. И мусульмане обязаны заботиться о ней так, как ни о чём ином. Халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб писал своим наместникам: «Воистину, самое важное для меня из ваших дел – это молитва. И тот, кто оберегал её и побуждал к ней, тот уберёг свою религию. А кто отнёсся к ней халатно, тот проявился ещё большую халатность во всём ином». Намаз – это первая обязанность, которую вменил Всевышний Аллах Своему Посланнику ﷺ , во время ночного вознесения. И это последнее, о чём завещал перед смертью Посланник ﷺ, своей общине, повторяя слова: «Молитва, молитва, и те, кем овладели ваши десницы!»  Намаз – это то, с чего начнётся расчёт раба в день Суда, и последнее, что будет потеряно из религии в мире этом. И когда исчезнет молитва, исчезнет вся религия!”

См. “Маджму’уль-фатауа”,  3/432

.

Единственные причины, по которым человек может не совершать намаз:

По шариату обязанность совершать молитву снимается только со следующих категорий:

١) Ребенок — до достижения им возраста половой зрелости (совершеннолетия). ٢) Психически нездоровый человек — лишенный разума и не отдающий отчет своим действиям. ٣) Умерший — чья земная жизнь уже подошла к концу.(Также для женщин временной причиной являются периоды хайда и нифаса).

Если ты совершеннолетний, находишься в здравом уме и твое сердце еще бьется — у тебя нет ни одного оправдания перед Аллаهом, чтобы оставлять намаз.