بوّابة|دروازه

المطلوب و الصحيح هو أن تدرك أنّ العلم كلَ العلم إنما هو وسيلةٌ و أن الغاية هي العمل ؛ إذن الدينُ جاء ليُعمَل به و العلم وسيلة للعمل .

درست و پسندیده آنست که درک کنی تمامی علوم تنها وسیله‌اند و هدف و غایتِ نهایی ، عمل است. بنابراین دین آمده تا به آن عمل کنی و علم وسیله‌ای است برای عمل کردن . أ. أحمد السيد

وَدِدْتُ أنِّي قد رَأيتُ إخوانَنا_| صحيح مسلم

شایستگی این را داری که پیامبر صلی الله علیه و سلم تو را برادر خویش بداند؟! @a_Gateway

بی گمان طلب علم از برترین نیکی هاست و نیکی ها، بدی ها را از بین می‌برند. پس شایسته است که طلب علم اگر خالصانه برای الله باشد گناهان گذشتهٔ را بپوشاند، نصوص [قرآن و سنت] بر این دلالت دارند که انجام دادن کار نیک پس از ارتکاب گناه، سبب پاک شدن گناه می‌شود، چه بسا که آن کار نیک، از برترین نیکی ها و برزگترین عبادات باشد؟

■مفتاح دار السعادة| ابن القیم

@a_Gateway

شیوهٔ طلب علم در این دوران ـ اگر علمی موجود باشد ـ بیشتر در نهادهایی است که علوم شرعی را آموزش می‌دهند؛ نهادهایی که متأسفانه صاحبانشان اغلب گرفتار تکبّر و خودپسندی هستند. آنچه در عمل دیده می‌شود این است که این مدارک تحصیلی در واقع مقدار زیادی از اخلاص را از میان برده و علم را سست و کم‌اثر کرده‌است، تا جایی که نزدیک است آن را نابود کند. با این حال ـ بحمد الله متعال ـ هنوز علم در مساجد جست‌وجو می‌شود، و این همان روش پیامبر ﷺ، صحابهٔ او و نسل‌های پس از آنان است

■شیخ عبدالله سعد

@a_Gateway

«همچنین ما در فروع فقهی بر مذهب امام احمد بن حنبل هستیم، و بر کسی که از یکی از چهار امامان اهل سنت تقلید کند_و نه غیر آنان_انکار نمی‌کنیم، زیرا مذاهب دیگر به‌طور دقیق ضبط و تدوین نشده‌اند.»

■الدرر السنية|محمد بن عبدالوهاب

پ.ن: بر خلاف آنچه عامه مردم تصور میکنند، ائمه‌ی دعوه قائل به پیروی از مذهب معین بوده‌اند، و تبعیت و تقلید از مذاهب اربعه را جایز دانسته‌اند

#فائدة_نحوية ثم الحرف ثلاثة أقسام لأنه إن لم يختص بالأسماء ولا بالأفعال لم يعمل (كهل)، وإنما عملت ما النافية مع أنها لا تختص حملًا لها على ليس وإن اختص بالأسماء عمل فيها الجر ك(مِن وفي) أو الرفع والنصب ك(كان وأخواتها) وإنما لم تعمل أل المعرفة مع اختصاصها بالأسماء لتنزلها من مدخولها منزلة الجزء، ومن ثم تخطاها العمل، وإن اختص بالأفعال عمل فيها الجزم ك(لمّا)النافية (ولم) أو النصب ك(أن).

■فواکه الجنية| علامة الفاکهي

@a_Gateway

یکی از علامات علم نافع این است که صاحبش ادعای علم نمیکند و بر هیچکس فخر فروشی نمیکند و غیر خودش را به جهل نسبت نمیدهد، الا کسی که با سنت و اهل آن مخالفت کند، که در این صورت در باره‌ی او سخن میگوید از روی خشم برای خدا نه خشم برای نفس خویش، و نه اینکه قصد بالا بردن نفس خویش بر دیگران را داشته باشد

امام ابن رجب حنبلی

لازم است برای حفظ آرامش و ارزش‌هایت، حد و مرزهایی را تعیین کنی. وقتی بدانـی چه چیزهایی برایت مهم‌اند و چه رفتاری را نمی‌پذیری، دیگران هم ناچارند به حریم شخصی‌ات احترام بگذارند. مراقبت از این مرزها به معنای خودخواهی نیست؛ نشانهٔ آگاهی و احترام به خویشتن است. برای حفظ این مرزها گاهی صراحت به خرج دادن لازم است

من لحظاتی قبل از غرق شدن😅

باید فرزندانِ تعلیم، پدرانِ آموزشی خود را نیکو بدارند؛ بلکه نیکی کردن به آنان از نیکی به پدرانِ نسبی (خونی) شایسته‌تر است؛ زیرا پدرانِ نسبی بدن‌ها را پرورش می‌دهند، اما پدرانِ تعلیم ارواح را پرورش می‌دهند، و سعادت دنیا و آخرت بر پرورش روح‌ها مترتّب است.

■حاشیة الجمل علی شرح المنهج

@a_Gateway

برای خروج بر علیه حاکم پنج شرط لازم است 1 کفر صریحی را مرتکب شود 2 اقامه حجه شود 3 قدرت برداشتن حاکم را داشته باشیم 4 بتوانیم حاکم مسلمانی را در جایش بنشانیم 5 به سبب این خروج مفسده‌ی بزرگتری از مفسده‌ی بقای حاکم به وجود نیاید @a_Gateway

●اعتدال و میانه روی واقعیت این است که میانه روی مطلوب در قرآن همیشه یک حق میان دو باطل است، اما میانه روی مردود همیشه میان حق و باطل است

■سلطه‌ی فرهنگ غالب| #إبراهیم_سکران

@a_Gateway

از دعاهای پیامبر صلی الله عليه و سلم روى ابن ماجه في "سننه" عن عبدالله بن سرجس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الحَور بعد الكَور». خدایا از فساد امور بعد از اصلاح آنها به تو پناه میبرم

علامه ابن وزیر یمانی میفرماید: آنچه بر اهل بدعت غالب شده این است که خود را بسیار شایسته می‌دانند و بدعتشان را پسندیده می‌شمارند.

بل الغالب علی أهل البدعة شدة العجب بنفوسهم و الاستحسان لبدعتهم

#ذم_البدع

گفته شده‌است: هنگامی که امیر المؤمنین عثمان بن عفان رضی الله عنه را محاصره کردند، همسرش او را دید که میخندد. هنگامی که سبب آن را پرسید گفت: پیامبر صلی الله علیه وسلم را در خواب دیدم که از من می‌پرسد آیا تو را از آب و غذا منع کرده‌اند؟ گفتم: بله ای رسول خدا پس فرمود: بیا با من و ابوبکر و عمر در بهشت افطار کن حضرت عثمان در همان روز شهید شد در حالی که روزه بود

🎥 کلیپ زیبای مشایخ ؛ شیخ آلبانی ، شیخ عثیمین ، شیخ بن باز و ... از آنها سؤال می پرسند و در جواب می گویند : ( لا أدری ، نمی دانم ) . چه خوب است که این کلمه همیشه بر سر زبانمان باشد .  لا أدری نصف العلم ‼️

علما در حالی که آنها عالم اند اگر پاسخ را ندانند می گویند  نمی دانم ، پس چرا تو که طالب العلمی پاسخ می دهی ؟!

ابراهیم نخعی میفرماید: برای نشانه‌ی منافق بودن همین بس است که مردی همسایه‌ی مسجد باشد، أما در آنجا دیده نشود

در عرصه علوم شرعی با فقر شدیدی در حوزه بانوان مواجه هستیم. نیاز جدی به وجود بانوان فقیه احساس می‌شود. الحمد لله کلاس های روخوانی و روانخوانی قرآن زیاد هستند و تعداد قابل توجهی از قرآن آموزان پی برده اند به اینکه نیازمند یادگیری فقه و اساتید این حوزه هستند. اما متاسفانه اغلب آنان از نبود اساتید خواهر گله‌مند هستند. به همین خاطر توصیه من برای شما اینه که در ۲ الی ۴ سال آینده در این عرصه کار کنید و فقیهه بشید. هیچ کس نمیدونه که کی برای خدمت به شریعت اسلام بکار گرفته میشه بخاطر همین از همین الآن مقدمات رو فراهم کنید.

ماموستا روند هوشمند

💎 @addorossamin ▎الدر الثمین👈

از مناسبات اجتماعی دوری نکن چیزی که الآن به عنوان راحتی به آن نگاه میکنی، بعدا به قلق و نگرانی تبدیل میشود اینکه بروی و با مردم ملاقات کنی و کمی دچار سختی شوی بهتر از ماندن در منزل است بعضی از راحتیها مریضی هستند، و بعضی از سختیها صحت و سلامتی افکار منفی از دوری گرفتن زیاد به وجود می‌آید، پس بدن به آن عادت میکند، و همتها ضعیف میشود و انتظارهای ذهن بدبینانه‌تر می‌گردد؛ اما همهٔ این‌ها با یک مواجهه و تجربهٔ عملی از بین می‌روند. آن‌وقت درمی‌یابی که در ترس‌ها و تصوّراتت اغراق کرده بودی ■دکتر أسامه الجامع @a_Gateway

جابر بن سمرة میفرماید: پیامبر صلی الله علیه وسلم را در شبی که آسمان صاف بود و ماه به صورت واضح دیده میشد، دیدم، در حالی که لباس قرمزی را بر تن داشتند. شروع کردم به پیامبر و ماه نگاه میکردم و او برای من از ماه زیباتر بود