📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر

✳️رقابی سال ۱۳۲۷ شعرسرایی را شروع کرد. شعرهای وی دو رویکرد رمانتیک و غنایی و سیاسی و اجتماعی دارند که در این گرایش دوم قوی‌تر هستند. وی اشعار زیادی را در طرفداری از نهضت ملی شدن صنعت نفت سروده و از طرفداران سرسخت مصدق بوده است که در میان شاعران همعصرش حالت استثنایی دارد. رقابی که تخلص شعری «هاله» را داشت بعد از سال ۱۳۳۴ به دلایلی از ایران خارج شد و دوباره سال ۱۳۵۷ به وطن برگشت. رقابی شاعری نوسنتی بود که گاه نوگرا می شد و اشعار سپید نیز از وی به یادگار مانده که اغلب مرتبط با دوران اقامت طولانی او در آمریکا است. ساختار اشعارش تمایل به سنت دارد اما از نظر مضمون شاعری نوگرا به شمار می‌رود. او در روزگاری که اغلب شاعران با گرایش اجتماعی تمایل به چپ داشتند شاعری به شدت ملی گرا بود که شعرهای ملی‌اش تا اواخر عمر هم ادامه داشت و حتی در اوایل جنگ ایران و عراق تعداد قابل توجهی شعر جنگ با دیدگاه کاملاً ملی‌گرا از او باقی مانده که از آثار مشابه بسیار متمایز است. درباره علت و چگونگی سرایش شعر «مرا ببوس» که رقابی شهرتش را مدیون این اثر است، روایت‌های زیادی موجود است که به تمام آنها در کتاب اشاره شده است. این شعر اندکی پس از ۲۸ مرداد سروده شده و از این واقعه تاثیر پذیرفته است. همچنین شاهد یک تاثیر عاطفی مستقیم هم در آن هستیم و درواقع در هنگام سرودن شعر به شدت تحت تاثیر نامزدش بوده است و از قراری که بعدها گفته، او را گم کرده و دیگر از او اطلاعی به دست نیاورده است. بنابراین شعر «مرا ببوس» هم به ملی‌گرایی شاعر و نیز تاثیر عاطفی نامزدش اشاره دارد. از سال ۱۳۳۶ که این شعر به وسیله حسن گلنراقی با آهنگ مجید وفادار خوانده شد شهرت و محبوبیت بسیاری یافت. متاسفانه درباره این شاعر و شعرهایش اطلاعات نادرست زیادی در منابع چاپی و اینترنتی بیان شده است ضمن اینکه جز «مرا ببوس»، سایر آثارش تقریباً ناشناخته مانده‌اند. یکی از اطلاعات نادرستی که درباره وی شایع شده این است که از ایران فرار کرده بوده در حالیکه وی به میل خود از وطن رفته بود و درباره «مرا ببوس» هم به اشتباه تاریخ سرایش را ۱۳۳۳ یا ۱۳۳۴ بیان کرده‌اند. کامیار عابدی در این اثر تلاش کرده‌ آگاهی‌های دقیق و مستند و تحلیلی را درباره رقابی بگنجاند. در بخش اول کتاب ابتدا با زندگی شخصی و خانوادگی و تحصیلات و فعالیت‌های سیاسی و دانشگاهی و دوستانش در ایران و خارج از کشور آشنا می‌شویم و درمی‌یابیم که در هریک از ادوار زندگی چه بر او گذشته است. روایت‌های تلخ و شیرین دوستان و آشنایان را را جع به او می‌خوانیم، از سرسپردگی‌اش به مصدق آگاه می‌شویم و از خلال پرونده شغلی او در دانشگاه تهران با تلخی‌ها و بی‌مهری‌هایی که در نیمه اول دهه ۱۳۶۰ با آن روبه‌رو شد و سرانجام مرگ زودهنگامش آشنا می‌شویم. نویسنده سپس به تحلیل آثار فلسفی و ادبی و داستانی او یا به قول خود او داستانواره‌های او پرداخته و نشان داده که ساختار فکری او از نظر آرای فلسفی و ادبی کدام‌هاست. پس از آن، این منتقد ادبی در هشت زیر فصل به واکاوی شعرهای او بر حسب تاریخ سرایش آنها پرداخته و احساسات فردی و اجتماعی و سیاسی و ملی و فلسفی و عاطفی او را معرفی وبه صورت جزیی بررسی کرده است. در این بخش درمی‌یابیم که تنوع شعرهای او که این منتقد آنها را نوسرایی اعتدالی یا نوسنتگرایی ارزیابی می‌کند بسیار بیشتر از آن است که تصور می‌کنیم و او علاوه بر دوره جوانی، در دوره مهاجرت همچنان به سرایش اشعار ادامه می‌داد و این کار را پس از بازگشت به ایران پیگیری کرد.

🛑✳️📚مروارید منتشر کرد، ناگفته هایی در باره ی شاعر "مرا ببوس" حیدر رقابی(هاله) ✳️کامیار عابدی، نویسنده و پژوهشگر ادبی، در کتاب «مرا ببوس» در تحلیل زندگی و اشعار حیدر رقابی تلاش کرده، برخی ابهام‌ها و اطلاعات نادرست درباره زوایایی از زندگی این شاعر را برطرف کند.  کتاب تحلیلی «مرا ببوس» نوشته کامیار عابدی با موضوع زندگی، اندیشه، اشعار و ترانه‌های حیدر رقابی به همت انتشارات مروارید به بازار آمد. وقتی صحبت از حیدر رقابی به میان می‌آید بلافاصله به یاد ترانه «مرا ببوس» می‌افتیم که با صدای حسن گلنراقی و آهنگ مجید وفادار پس از ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ شهرت بسیار زیادی پیدا کرد؛ شهرتی به به نظر می آید هنوز پابرجا مانده و از دل آن روایت‌های مختلف تاریخی یا داستانی بیرون آمده است. کتاب جدید کامیار عابدی آگاهی‌هایی از این ترانه و شاعرش در اختیار ما قرار می‌دهد؛ همچنین تلاش دارد تصویرهای کامل و جامعی از ابعاد مختلف زندگی،اندیشه و شعر و ترانه‌سرایی این شاعر به ما ارائه دهد. در ادامه👇 🛑همراه ما باشید.در👇 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

از همین منظر، می‌توان یکی از دلایل فاصله شعر موج نو با مخاطب عام را نیز فهمید. مخاطب ایرانی، طی دهه‌ها در دل گفتمانی پرورش یافته بود که از شعر انتظار پیام، تعلیم، اعتراض یا حکمت داشت. افق انتظار او بر مبنای شعر پیام‌محور شکل گرفته بود. هنگامی که با شعری روبه‌رو شد که از ارائه معنای نهایی خودداری می‌کرد و او را به مشارکت در تولید معنا فرامی‌خواند، این دگرگونی اغلب به صورت «ابهام» یا «بی‌معنایی» تجربه شد. بنابراین، مسئله صرفاً دشواری زبان موج نو نبود؛ بلکه برخورد دو رژیم متفاوتِ معنا بود. اگر این روایت را بپذیریم، تاریخ شعر معاصر دیگر صرفاً تاریخ سبک‌ها نیست؛ تاریخ دگرگونی رژیم‌های حقیقت است. از شاعری که حقیقت را اعلام می‌کرد، به متنی رسیدیم که حقیقت را به گفت‌وگو می‌گذارد؛ از خواننده‌ای که مخاطب پیام بود، به خواننده‌ای که در آفرینش معنا مشارکت می‌کند؛ و از اقتداری متمرکز بر مؤلف، به توزیع اقتدار در شبکه‌ای از خوانش‌ها. شاید بزرگ‌ترین انقلاب موج نو نیز همین باشد. این جریان فقط زبان شعر را نو نکرد؛ نهاد شعر را دگرگون ساخت. برای نخستین بار در شعر معاصر فارسی، اقتدار از جایگاه ممتاز شاعر به سوی متن و خواننده حرکت کرد. از آن پس، شعر دیگر محل اعلام حقیقت نبود، بلکه میدان کشاکش حقیقت‌ها شد. این، نه فقط یک تحول زیبایی‌شناختی، بلکه یک گسست معرفت‌شناختی و گفتمانی در تاریخ ادبیات معاصر ایران است؛ گسستی که هنوز پیامدهای آن در شیوه خواندن، نوشتن و فهم شعر ادامه دارد. 🛑همراه ما باشید.در👇 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

🛑✳️اگر از چشم‌انداز تبارشناسی به این تاریخ بنگریم، مسئله دیگر این نیست که کدام سبک شعری «بهتر» یا «زیباتر» است. پرسش اصلی این است که هر گفتمان ادبی چگونه حقیقت را سازمان می‌دهد، چه کسی را صاحب حق سخن گفتن می‌کند و چه کسی را به شنونده فرو می‌کاهد. در این معنا، شعر صرفاً پدیده‌ای زیبایی‌شناختی نیست؛ نهادی است که مناسبات قدرت را بازتولید یا دگرگون می‌کند. ✳️در سنت کلاسیک فارسی، شاعر در جایگاه حکیم، عارف یا دانای کل قرار داشت. این جایگاه صرفاً حاصل نبوغ فردی او نبود، بلکه محصول گفتمانی بود که حقیقت را امری یگانه و از پیش موجود می‌پنداشت؛ حقیقتی که شاعر به آن دسترسی دارد و مخاطب باید از طریق شعر به آن نزدیک شود. اقتدار شاعر، پیش از آنکه اقتدار زبانی باشد، اقتدار معرفتی بود. با ظهور جهان مدرن، این گفتمان دگرگون شد، اما اقتدار شاعر از میان نرفت. شاعر مدرن، به‌ویژه در سنت شعر مشروطه، شعر نیمایی و شعر متعهد، دیگر حکیم یا عارف نبود؛ روشنفکر بود. با این همه، ساختار قدرت همچنان حفظ شد. شاعر هنوز در جایگاه کسی قرار داشت که حقیقت تاریخی، اجتماعی یا اخلاقی را بهتر از دیگران می‌شناسد و وظیفه دارد آن را به جامعه منتقل کند. شعر، رسانه آگاهی بود و شاعر، وجدان بیدار جامعه. در این گفتمان، «پیام» جایگاهی محوری داشت. ارزش شعر تا حد زیادی با توانایی آن در انتقال حقیقت سنجیده می‌شد. حتی اگر زبان پیچیده یا نمادین بود، فرض بر این بود که معنایی نهایی در متن وجود دارد؛ معنایی که شاعر از آن آگاه است و خواننده باید آن را کشف کند. بنابراین اقتدار شاعر نه فقط از مهارت زبانی، بلکه از انحصار او بر تفسیر سرچشمه می‌گرفت. ✳️از منظر تبارشناسی، این اقتدار امری طبیعی یا جاودانه نبود؛ محصول شبکه‌ای از نهادها و گفتمان‌ها بود: نظام آموزشی، نقد ادبی، محافل روشنفکری، رسانه‌ها و حتی انتظارات فرهنگی مخاطبان، همگی این تصور را بازتولید می‌کردند که شاعر سخنگوی حقیقت است. جامعه نه فقط شعر، بلکه «شخص شاعر» را نیز به عنوان مرجع اخلاقی، سیاسی و فرهنگی به رسمیت می‌شناخت. اما هر رژیم حقیقت، دیر یا زود با شکاف‌هایی درونی روبه‌رو می‌شود. شعر موج نو را باید یکی از این گسست‌های بنیادین دانست. اهمیت آن فقط در شکستن وزن یا آفرینش تصاویر تازه نیست؛ بلکه در تغییر رژیم تولید معناست. موج نو، بی‌آنکه بیانیه‌ای علیه شعر متعهد صادر کند، بنیادی‌ترین پیش‌فرض آن را زیر سؤال برد: این فرض که معنا حقیقتی آماده است و شاعر مالک آن است. در شعر موج نو، معنا دیگر از ذهن شاعر به ذهن خواننده منتقل نمی‌شود. متن، حامل پیام واحد نیست؛ میدان امکان‌های معنایی است. شعر چیزی را اعلام نمی‌کند، بلکه شرایطی را فراهم می‌آورد که در آن، معنا در مواجهه هر خواننده با متن زاده شود. پیام از میان نمی‌رود، اما دیگر در انحصار مؤلف نیست. همین جابه‌جایی، مناسبات قدرت را نیز دگرگون می‌کند. تا زمانی که شاعر مرجع نهایی تفسیر باشد، اقتدار اجتماعی او نیز پابرجاست. اما هنگامی که هیچ تفسیری امتیاز ذاتی بر تفسیر دیگر نداشته باشد، اقتدار شاعر نیز فرو می‌ریزد. شاعر دیگر پیامبر حقیقت نیست؛ یکی از صداهای ممکن در فرایند معناست. ✳️در این معنا، آنچه بعدها رولان بارت در نظریه «مرگ مؤلف» صورت‌بندی کرد، در شعر موج نو فارسی به صورت یک تجربه زیبایی‌شناختی رخ داده بود. نه از آن رو که شاعران موج نو تحت تأثیر بارت بودند، بلکه از آن جهت که ساختار شعر آنان، اقتدار مؤلف را بر تولید معنا تضعیف می‌کرد. مرگ مؤلف، در اینجا نه یک نظریه وارداتی، بلکه نامی است برای رخدادی که شعر فارسی، به شیوه خود، آن را تجربه کرده بود. پیامد این تحول، تنها ادبی نبود. با کاهش اقتدار تفسیری شاعر، جایگاه اجتماعی او نیز تغییر کرد. شاعر دیگر نمی‌توانست همچون گذشته در مقام وجدان عمومی، رهبر فکری یا سخنگوی حقیقت ظاهر شود. این تغییر، به معنای پایان مسئولیت اجتماعی شاعر نبود؛ بلکه به معنای پایان انحصار او بر حقیقت بود. مسئولیت شاعر، از هدایت جامعه به گشودن افق‌های تازه برای تجربه و اندیشیدن تغییر یافت. در ادامه می خوانید👇

📚تبارشناسی اقتدار در شعر معاصر ایران از شاعر پیامبر تا خواننده‌ی مؤلف ✍دکتر سینا جهاندیده تاریخ شعر معاصر ایران را معمولاً با تغییر وزن، دگرگونی زبان یا نوآوری‌های تصویری روایت می‌کنند. اما این روایت، لایه‌ای عمیق‌تر را نادیده می‌گیرد؛ لایه‌ای که نه به تحول فرم، بلکه به تحول قدرت مربوط است. شاید بتوان تاریخ شعر معاصر را، پیش از هر چیز، تاریخ دگرگونی مناسبات قدرت میان شاعر، متن و خواننده دانست؛ تاریخی که در آن، اقتدار تولید معنا به‌تدریج از انحصار شاعر خارج شد و میان متن و خواننده توزیع گردید. در ادامه می خوانید👇 🛑همراه ما باشید.در👇 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

🛑🌈درنگی در شعر 🛑✳️تهیه وتنظیم مطالب ادبی👇 🛑✳️#فرامرز_محمدی_پور شاعر،نویسنده،پژوهشگر،روزنامه نگار گیلانی(لنگرود) 🛑همراه ما باشید.در👇 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

🛑🌈☀️🌻🌈بخش صبحگاهی تقدیم می کند 🛑✳️🌈☀️درود همراهان ارجمند رادیو مجازی راهیان شعر، روز زیباتون بخیر 🛑✳️🌈امروز را با يک لبخند 🛑✳️🌈آرامش خيال 🛑✳️🌈و قلبی سرشار از ياد خدا 🛑✳️🌈آغاز كن 🛑✳️🌈شک نكن روزت زيبــاست.💐 ✳️زندگــی یک پاداش است ✳️نه یک مکافات ✳️فرصتی است کوتاه ✳️تا ببالی،بیابی،بدانی ✳️بیندیشی،بفهمی و زیبا بنگری… ✳️و در نهایت در خـاطره‌ها بمانی… ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌. 🛑همراه ما باشید در👇 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/ra5d6 https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

🛑✳️امروز چهار شنبه ۲۴تیرماه ۱۴۰۵✳️🛑 ✳️✨تا خدا هست ... ✳️✨به مخلوق دمی تکیه نکن !!! ✳️✨که خدا کوه ثبات است ✳️✨وبشر عین نیاز ... . 🛑همراه ما باشید.در 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/ra5d6 https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

🛑✳️حرف آخر 🛑✳️بیا دست به آسمان ببریم و دعا کنیم... 🛑✳️برای آرزوهایی که در دل داریم و حالِ خوبی که دلتنگشیم… 🛑✳️دعا کنیم آدم‌ها مهربان‌تر شوند دل‌ها صبورتر و لبخند مهمان همیشگی لبها باشد... 🛑✳️♥️خدا آماده‌ی شنیدن است و جهان آماده‌ی تغییر 🛑✳️همراهان عزیز رادیو مجازی راهیان شعر، سپاس از همراهی شما .تا طلوع صبحی دیگر ، بدرود.💐 🛑📻باماهمراه باشیددر👇 🛑📻شبکه ی مجازیرادیوراهیان شعر 🛑📻رسانه ی فرهنگی وادبی 🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/ra5d6 https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸

💠دوستان و همراهان عزیز شب تابستانی‌تون به‌خیر🍂🍃🍁🍂🍃🍁🌿☘️🍁🍂🍂 🛑 🍃با بخش #شبانه همراه ما باشید.در👇 🛑📻 شبکه مجازی رادیو راهیان شعر 🛑📻 رسانه فرهنگی و ادبی   🛑📻@RadioRahianeSher https://t.me/ra5d6 https://t.me/Radiorahianesher 🌸📡۰۰۰♥️& ‌⁩‌*♥️*⁩&♥️۰۰۰📡🌸