🅟🅤🅣🅝🅘🅚

ДИУ❤️‍🩹 Лучшее место куда может отдать родитель своего ребенка 👨‍🎓

⚡Всякий раз, когда скорбь, тревоги и невзгоды тяжким бременем ложились на сердце Пророка ﷺ, он обращался к Аллаху с этой великой мольбой: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

Имя Аллаха: Ан-Нур (Свет). ✍🏻 Имам, Хафиз Аль-Байхаки, да смилуется над ним Аллах, пишет: «Сказал аль-Халими: "Под именем Аллаха «Свет» имеется в виду, что Он — наставляющий на верный путь. Его рабы не знают ничего, кроме того, чему Он их обучил. Они не могут познать ничего, кроме того, познание чего Он им облегчил. Все органы чувств и разум — Его создания и дар" Далее Имам аль-Байхаки приводит со своей цепочкой передатчиков до Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), сказавшего относительно аята: {Аллах — свет небес и земли}: ″В аяте имеется в ввиду, что Аллах наставляет на истинный путь жителей небес (ангелов) и земли (людей и джинов)″» 📘 «Аль-Асма ва ас-Сыфат», 1/369.

женщина способна забыть, куда она дела своё ожерелье, либо потерять свой браслет. но она никогда не забудет слово, сказанное тобой ровно 8 лет, 3 месяца, 4 дня, 5 часов и 17 секунд назад.

Имя Аллаха: Аль-Вадуд (Любящий). ✍🏻 Имам, Хафиз Аль-Байхаки, да смилуется над ним Аллах, пишет: «Сказал аль-Халими: "Под именем Аллаха «Любящий» имеется в виду, что Он любит тех, кто подчиняется Ему, т.е доволен ими за их деяния, вознаградит их за них и хвалит их” Сказал Абу Сулейман (аль-Хаттаби): "Также может быть, что данное имя означает: Он тот, кто заставляет людей любить тех, кто подчиняется Ему, как об этом сказано в Коране:

{Воистину, тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Аллах одарит любовью} [Сура Марьям, 96]"

📘 «Аль-Асма ва ас-Сыфат», 1/364.

Большинство проблем в семейной жизни — от того, что люди не могут построить правильный диалог.

Приведем некоторые примеры. Например, жена, обращаясь к мужу со словами: «Я схожу с ума дома», вместо этого может сказать: «Не хочешь вместе погулять? Мы хорошо проведем время». Не говорить: «Я очень устаю с детьми», но сказать: «Ты хороший муж, если бы ты научил детей таджвиду или проверил бы их чтение Корана, то получил бы много награды». Не говорить: «Мне нужное личное пространство», но сказать: «Ты пока проверь их чтение Корана, а я почитаю Коран». Муж жене говорит: «Ты не наряжаешься, это сунна», но он может заменить эти слова на фразу: «Тебе красное платье очень идет, ты в нем очень красивая». Вместо слова: «У тебя плохо получается жаркое», можно сказать: «Я особенно люблю твои манты и плов».

Суть понятна, внедрите в практику. Не разрушать, а строить!

Репост обязателен в канал или отправка друзьям

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🔊 Конкурс розыгрыши: ١- Полка для книг ٢- Думай и Уверуй ٣- Абуль-Хасан Аль-Аш'ари ٤- О спасении Абу Талиба ٥- Атеизм прыжок веры УСЛОВИЯ: подписаться на спонсоров: https://t.me/putnik_007 https://t.me/kanzalafkar https://t.me/mutaalimdc сделать репост к себе на канал (админам очень желательно) ,или к трем друзьям. иметь пункт выдачи (вб). оставить порядковый номер в комментариях. УСЛОВИЯ БУДУТ ПРОВЕРЯТЬСЯ! всем удачи!

каждому человеку, которому ты даришь свое доверие, ты даришь в руки меч, им он может тебя защитить или уничтожить

О, те, которые уверовали, уверуйте! ✍🏻 Сказал Мухаммад Али Ас-Сабуни (رحمه الله): «Слова Всевышнего Аллаха в Коране:

{О, те, которые уверовали, уверуйте!}

не являются повторением. Однако их смысл: будьте стойкими в своей вере и продолжайте ее исповедовать. Это похоже на слова верующего человека, читающего суру аль-Фатиха: {Веди нас прямым путем}, имея ввиду: укрепи нас на прямом пути и продолжай вести нас по нему» 📚 «Софвату-Тафасир» 1/265

Всевышний Аллах в Коране [6:68]

وَإِذَا رَأَیۡتَ ٱلَّذِینَ یَخُوضُونَ فِیۤ ءَایَـٰتِنَا فَأَعۡرِضۡ عَنۡهُمۡ حَتَّىٰ یَخُوضُوا۟ فِی حَدِیثٍ غَیۡرِهِۦۚ وَإِمَّا یُنسِیَنَّكَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ فَلَا تَقۡعُدۡ بَعۡدَ ٱلذِّكۡرَىٰ مَعَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴿ ٦٨ ﴾

✍🏻 Имам Абу Мухаммад Аль-Багави, да смилуется над ним Аллах, пишет:

«Ад-Даххак передает от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), что под этот аят попадает каждый, кто вносит в религию новшества и каждый еретик. Так будет до судного дня»

📓Тафсир аль-Багави 1/714. ﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ¹ Т.е мусульманин не должен сидеть с теми, кто разговаривает о новшествах в религии и проталкивает свою ересь, пока они не сменят тему на другую.

Во время правления праведного халифа Умара ибн аль- Хаттаба (да будет доволен им Аллаh) один из годов выдался очень голодным. Его назвали «годом пепла». Стояла жаркая и сухая погода, и когда дул ветер, казалось, что он задувал пепел в лица. Это было очень тяжелое время испытаний для мусульман. С прилавков рынка исчезли некоторые продукты питания. Например, нельзя было найти мясо, масло и молоко. Это были жизненно необходимые продукты. Люди ели хлеб, сухой хлеб. Они макали его в уксус или в масло (возможно в оливковое масло).

Халиф Умар сказал: «Я клянусь именем Аллаhа, что не буду есть мясо, масло и пить молоко, пока они не станут доступными на рынках и мусульмане не смогут их купить!»

Он обещал, что не будет есть то, что перестало быть доступным людям. Он сдержал свои слова, он не ел ничего из этого до тех пор, пока положение народа не улучшилось. Так однажды его живот начал урчать, и он сказал:

«Урчи, не урчи, но клянусь Аллахом, ты не получишь мяса, пока его не получат дети мусульман»

В аяте, в котором дозволяется сокращать намаз в пути выдвинуто условие для сокращения:

{Если вы боитесь смуты неверующих}. Сура ан-Ниса, аят 101.

Так почему мы сокращаем намазы, когда нет никакой опасности? ✍🏻 Сказал Шейх Мухаммад Али Ас-Сабуни (رحمه الله): «Слова Аллаха: {Если вы боитесь смуты неверующих} не являются условием для сокращения, а лишь разъяснением той реальности, в которой жили мусульмане в то время: выезжая в путь они сталкивались со своими многочисленными врагами-многобожниками (поэтому Аллах сказал так в аяте). Подобное объяснение подкрепляется хадисом (который передал Имам Муслим в своем Сахихе) от Я'ля Ибн Умейа, сказавшего:

"Я задал Умару Ибн Аль-Хаттабу вопрос: Аллах дозволил сокращать намазы {ЕСЛИ ВЫ БОИТЕСЬ СМУТЫ НЕВЕРУЮЩИХ}, но ведь сегодня люди в безопасности?". Умар ответил: "Я удивился так же, как удивился и ты. Поэтому я спросил у Посланника Аллаха (ﷺ) об этом и он сказал:

"Сокращение молитв (когда уже наступила безопасность) — садака от Аллаха, так примите же его!"»

📚 «Софвату-Тафасир» 1/254.

Сказал имам ан-Навави (да помилует его Аллах) в «Аль-Азкар», на стр. 127 📖: «Относительно поднятия рук🤲🏻 в дуа аль-кунут и протиранием лица по его завершению наши соратники (т.е., учёные нашего мазхаба) разногласят на три мнения :

• Первое и наиболее достоверное из них гласит, что желательно читать дуа аль-кунут с поднятыми руками 🤲🏻, а по его завершению не протирается лицо. • Второе мнение гласит, что оно читается с поднятыми руками 🤲🏻, а по его завершению протирается лицо. • Третье мнение гласит, что оно читается с опущенными руками и без протирания лица по его завершению»

Интересная история про имама ас-Сануси, да будет доволен им Аллагь : «Однажды один человек купил мясо на рынке и в этот момент услышал икамат из мечети. Он вошёл в мечеть вместе с купленным мясом, и так как люди уже вступили в молитву, он, боясь упустить ракаат, тут же присоединился к ним, держа мясо в руке. Когда он вернулся домой, его семья решили приготовить это мясо. Наступило время ночной молитвы, но оно так и не сварилось и даже не изменилось, всё так же было с кровью. Тогда они решили: "Наверное, это мясо старого животного" и оставили на огне до утра. Но и утром оно было в первоначальном виде! Тогда мужчина вспомнил, что он молился за имамом (которым был имам ас-Сануси) с мясом и решил спросить его об этом. Имам ас-Сануси сказал ему: "Сынок, я просил Всевышнего Аллагьа, чтобы огонь не коснулся каждого, кто молился позади меня. Возможно ,ты молился позади меня с этим мясом в руках, но не говори об этом другим"».

البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان، ٢٤٤.

Сестра знает как надо обрадовать. Пусть Всевышний будет доволен тобой. Сделайте дуа чтобы она смогла сдать экзамен. Не только ей всем сделайте, чтобы все смогли сдать свои экзамены, зачеты, переходные экзамену и защиту дипломных

Второй доклад, «Про ученного Абубакара-хаджи из Аймаки» Ученный который родился 1711-1791г. в селении Аймаки. Отца звали Муавият. Его прадед АбдулЛадибир был выходцем из селении Буцра и считался потомком курейшитов из Мекки. С малых лет изучал Абубакар науки. Сначала в родном селении, затем в селении Аракани в медресе видного алима Дибира из Карата. Еще в молодости он стал признанным в Дагестане алимом. Абубакар приложил большое усилия для создание мадраса в с.Аракани. Так же он создал мадраса в с.Акуша. Интересные биографические эпизоды из жизни Абубакара-хаджи.

«Однажды во время возвращения из очередного хаджа на родину через Грузию, грузинский царь Ираклий пригласил к себе Абубакара. Царь сообщил ученому о набегах, совершаемых аварцами не на территорию Грузии,приносящих ущерб и страдания местному населению Ираклий попросил у Абубакара вести просветительскую, проповедническую и деятельность среди аварцев.» «Тридцатилетним Абубакар был делегирован в Дербент вместе с послами со всего Нагорного Дагестана на переговоры с грозным Надир-шахом. Делегация ставила целью отговорить высокомерного шаха от вторжения в Дагестан. Но послы не достигли цели, шах их не послушался, итог переговоров известен из истории. На полях своей книги Абубакар сделал заметку о том, что он несколько раз видел во сне Пророка (мир ему и благословение), но после того, как он сел на тахту нечестивца Надир-шаха, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ему больше не снился.»

Назир из Доргели пишет об Абубакаре: «Являющийся родником науки богопознания, обладающий нуром внушения, очень способный, одаренный Аллахом удивительным пониманием науки, обладающий удивительным красноречием, способный сочинять поэтические произведения, которого хвалило большинство алимов своего времени». Другие алимы говорят, что Абубакар был человеком, в котором было видно сходство с асхабами. Шуайб-афанди из Багини в книге «Табакатуль Багини» пишет: «Когда люди не воспринимали проповедь и наставление, он мог потерять сознание... В наставлении он был подобен отцу, наставляющему детей, а в воспитании веры - матери, воспитывающей детей». Еще Шуайб-афанди вспоминает, что Абубакар был кладезью наставления. Поистине его наследие стало настоящей ценностью для потомков. Очень много было сделано им на пути наставления людей на истинный путь. Много фетв вынесено, которые помогли людям достичь истины. Его называли Кадием мусульман, он всегда был занят их проблемами.

Его самая известная книга среди мутаалимов Васаил ал-лабиб. В этой книге Абубакар пишет об Пророка( его характерных черт, качеств и благородных поступков). Васаил ал-лабиб написано им в с.Акуша, 1753г.

Сегодня написал два доклада; и один из них

«Ученные Дагестана XVI-XVII вв»