الذب عن العلماء وطلابهم من تسلط السفهاء

[جهالات وتخبطات نزار السوداني في إثبات أسماء الله تعالى] [وهي نصيحة لنزار بالرجوع لطلب العلم]   قال نزار السُّوداني في سؤال وجواب حول إثبات اسم الرَّفيق لله تعالى:   (فأنا -ولله الحمد- أثبت "الرَّفيق" اسمًا لله تعالى وتقدَّس؛ لأنَّه ثبت بالسنَّة الصَّحيحة وسياقها وعلى ضوء قواعد هذا الباب يكون اسمًا من أسمائه العظيمة). قلت: ولماذا لم تثبت اسم الشَّافي؟ وقد ثبت في السنة الصَّحيحة وسياقها وعلى ضوء قواعد هذا الباب يكون اسمًا من أسمائه العظيمة!   -قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "إنَّ الله رفيق". -وقال صلَّى الله عليه وسلَّم: "أنت الشافي".   والحقيقة أنَّه أنكر اسم الشَّافي صراحة وهذا ضلال وانحراف، ولم يثبت اسم الرَّفيق، وإنَّما قال: (ذهب بعض أهل العلم إلى أنَّ من أسماء الله الحسنى الرَّفيق؛ لأجل هذا النَّصِّ). ولم يأت في مقاله هذا بدليل واحد على أنَّه يثبت اسم الرَّفيق، وكيف يثبته وهو القائل: (قد تردُ أسماء أو ألفاظ في السُّنَّة، لكن توافقها أسماءٌ في القرآن، فمثلاً: سمَّى الله نفسه في القرآن بـ "القدير"، أليس كذلك؟ وجاء وصف الله ووصف فعله بأنَّه "قادر". كما ذكرنا، فهذا له أصلٌ في ماذا؟ في القرآن، فلا حرج أن يقال: الله قديرٌ قادر؛ لأجل هذا التَّوافق بين القرآن والسُّنَّة. فلابدَّ أن نميِّز بين الإخبار وبين ماذا؟ وبين الاسم والصِّفة الَّتي يؤخذ منها ماذا؟ الاسم).   فنصيحتي لنزار أن يعود لطلب العلم، ويترك الانشغال بما لا ينفعه فالتَّخبُّطات والتَّناقضات ظاهرة عليه، وقبل ذلك يعلن توبته من هذا الضَّلال والانحراف في أسماء الله تعالى، ومن تاب، تاب الله عليه.   عرفات المحمدي

💥فائدة فيها رد على المتعالم المغرور 💥 بماذا يبدأ طالب العلم في التفسير للشيخ محمد أمان الجامي قال - رحمه الله- :" وأما بالنسبة للتفسير: فينبغي أن يبدأ طالب العلم الصغير بتفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله لأنه مختصر ومنهجه معروف منهج سلفي فإذا كان لديه اطلاع على فروع اللغة العربية وكان متمكنا من اللغة ووفق إلى مدرس ومفسر سلفي عليه أن يدرس فتح القدير للشوكاني وإنما تحفظت هذا التحفظ وشرطت هذه الشروط لأن الإمام الشوكاني على الرغم من سعة علمه وحسن تأليفه خصوصا في (فتح القدير) و(نيل الأوطار) لم يسلم من تأويل بعض نصوص الصفات لئلا ينطلي هذا على [طالب العلم المبتدئ]. لذا ينبغي [أن] يختار المفسر السلفي فيدرس هذا الكتاب, لأنه يعينه على تذوق [معاني] كتاب الله تعالى إذ ينبهه على أوجه الإعراب وأحيانا النكت البلاغية.   ثم التفسير المشهور عندنا هو تفسير ابن كثير, لا بأس أن يدرس المختصرات التي اختصرت من هذا التفسير حتى يتوسع فيما بعد.   وكل هذا كما قلت: لا ينبغي أن يكتفي طالب العلم بالمطالعة بل لابد من العرض على أهل العلم وينبغي أن يدرس مع علوم التفسير فن التجويد ومن علوم التفسير فروع اللغة العربية كلها من علوم التفسير.   [قرة عيون السلفية:٢٠-٢١] التعليق: هل سيخرج المتعالم المغرور وسيتهم الإمام الجامي بأنه يتنقص العلامة الشوكاني لأنه قدم بعض الكتب على كتاب فتح القدير للشوكاني؟ إن العالم الناصح هو الذي يرشد الطلبة لِما ينفعهم ، ويبين ما ينفع المبتدئ في هذه المرحلة وما لا ينفع،  وما يقدمه طالب العلم وما يؤخره حتى يستجمع بعض العلوم والأدوات التي تمكنه من الانتفاع بكتب العلماء على الوجه الصحيح. ومن العجائب أن المتعالم المغرور يتهم الشيخ الدكتور عرفات المحمدي بأنه يتنقص من  الإمام الشوكاني، وحكم بذلك من مجلس واحد.... ولقد حضرنا للشيخ عرفات المحمدي  - حفظه الله- مجالس سمعنا وشاهدنا فيها الشيخ وهو ينقل عن العلامة الشوكاني ويحيل عليه ويذكر كتبه ويثني عليه بالثناء الحسن . وقد عقد الشيخ في عدن مجلسا علميا في مسجد الخير في القلوعة ، حضره عدد كبير من طلبة العلم علق الشيخ فيه على كتاب الشوكاني " التحف في مذاهب السلف" وأجاز  الطلاب بهذه  الرسالة . ولكن المتعالم المغرور يبحث عن أي فرصة حتى يظهر فيها بصورة الغيور على العلماء والمدافع عنهم. ✍ أبو حفص محمد بن عمر المسيري

﷽ 🔥ولنزار تخبطات في شروحاته الصوتية توضح أنه لا يؤتمن على العلم وكتب أهل العلم، فيشرح أسماء الله وصفاته من رأسه من غير رجوع لكتب أهل العلم! ومن أمثلة ذلك قول نزار: (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، آذنته يعني: تسلَّطتُ عليه، وسلط عليه جنوده) وهو في شرحه للأربعين النَّوويَّة الدَّرس الأخير والصوتية في موقعه. *▪️قلت:*▪️ 👈🏻ومعنى آذنته: يعني أعلمته وليس (تسلطت عليه)! فهذه من كيس نزار. قال العلامة ابن رجب - رحمه الله- في جامع العلوم والحكم (2/334): (يعني: فقد أعلمته بأنِّي محارب له، حيث كان محاربًا لي بمعاداة أوليائي). اهـ • رابط الصوتية من هنا: https://drive.google.com/file/d/120GWTFerPyQ9WYPAOzci3OgAh80HL4lw/view?usp=drivesdk • ✍🏻الشيخ الدكتور عرفات المحمدي حفظهُ اللهُ ورعاه

[قم عني ولا أراك تدنو من مجلسي] عن أبي عاصم، قال: سمعت سفيان الثوري، وقد حضر مجلسه شاب من أهل العلم، وهو يترأس، ويتكلم، ويتكبر بالعلم على من هو أكبر منه، قال: فغضب سفيان وقال: لم يكن السلف هكذا كان أحدهم لا يدعي الإمامة، ولا يجلس في الصدر ‌حتى ‌يطلب ‌هذا ‌العلم ‌ثلاثين سنة، وأنت تتكبر على من هو أسن منك، قم عني ولا أراك تدنو من مجلسي. (صحيح) المدخل للبيهقي ١٧٧٦ قلت: غضب سفيان لله تعالى، وغضب احتراما للعلم وحملته الكبار، فكيف لو رأى سفيان رحمه الله زماننا، كيف لو رأى الشباب الفارغ الذي لم يعرف إلا بكتابات فارغة في صفحات الفيس ووسائل التواصل، وهو يخوض مع الخائضين ويعلق على كل نازلة قائلا: وأنا أرى وأنا أرى، فليتك ما كتبتَ ولا رأيتَ ولا جلستَ في الصدارة، رحم الله الإمام سفيان وأنزله منزلة الأبرار.

قولوا لنزار بن هاشم السوداني ولصنوانه من المشاغبين والمشغِّبين : إن طلاب العلم في عدن وغيرها ومشايخهم، مشغولون بالخير والدعوة إلى الله تعالى، وقد قلت لك: إن حالك كحال أولئك المصارعين الذين يصرخون في حلبات النزال، هل من مبارز، هل من مبارز، هل من مصارع، أصلح الله حالك وهداك. وليتك تقبل على الدعوة والعلم بدلًا من الدفاع عن ذاتك بالباطل ورمي عباد الله بكل سيئة وقبيحة، فأقبل على العلم والتعلُّم، ونسأل الله لك الهداية والرشاد. بقلمـ الشيخ صلاح كنتوش

[فتنة نزار امتداد لفتنة المُصعفقة] فإِنَّ فتنةَ نزار - والمفتُونينَ بِهِ مِمَّن يُصفّقُ لَه - ولَدَت مَيّتة، فهيَ مُجرّدُ دعاوى فارغةٍ أشبَه بفقاقيع الصَّابون، كُلّما طالبناهُ بالبراهينِ يفِرُّ ويَهرُبُ للأمام من غيرِ خجَلٍ ولا حياءٍ. • عرفات المحمدي ١٦ رجب ١٤٤٧ هـ.

لا يزال أتباع نزار السوداني والمناصرون له في فتنته يدافعون عن مخالفاته وأخطائه العقدية، ومن أساليبهم في الدفاع عن مخالفات نزار: ٣- ما زعمه بعضهم من أن ما قام الشيخ عرفات من انتقاد أخطاء نزار العقدية والتحذير منها يعتبر من طرق الحدادية واتّباع أساليبهم حذو القذة بالقذة! أقول: هذا خَلْطٌ وتلبيسٌ مكشوف، فإن طريقة الحدادية في تتبُّعِ الزلات لا تخفى على طلاب العلم الفضلاء، وهي: أن الحدادية يَعْمدون إلى شخصٍ ظاهره السلامة والاستقامة على السنة، فيقومون بتتبُّع أخطائه ونشرها في الناس لأجل إسقاطه وتشويهه مع أنه معروف بلزوم الحق وقبول النصح، أو أنهم يُعيِّرونه بشيء قد تاب منه وتبرأ منه، وأقبح من ذلك: الكذب عليه، واتهامه بما لم يصدر منه. هذا هو منهج الحدادية المعروف عنهم، وكلام العلماء في التحذير من هذا المنهج معروف مشهور عند طلاب العلم. أما بيان أخطاء نزار فلا تدخل في هذا المعنى إطلاقاً، وذلك لأن أخطاءه موثقة عنه بصوته، وهي مخالفات عقدية واضحة. ثم إن نزاراً قد صار رأساً في الفتنة، سليط اللسان على السلفيين، وقد سعى بكل ما أوتي في نشر الاتهامات الباطلة والطعونات الفاجرة في محاولة إسقاط الشيخ العلامة عبدالله البخاري وجملة من المشايخ والدعاة السلفيين، واستعمل أسلوب الحدادية حقيقةً، وتعصب له كثير من الجهال والمغرضين في عددٍ من بلاد الإسلام وغيرها، ولا يزالون يتناصرون على نشر هذه الفتن ونشر الشبهات والتشويشات الباطلة ضد السلفيين الأبرياء. فإذا كان نزار على هذه الحقيقة، وأتباعه قد غلوا فيه حتى جعلوه مرجعاً في النوازل؛ فإن بيان حاله وكشف حقيقته من النصح لدين الله ومن الذب عن السنة وأهلها، لا سيما أخطاءه العقدية والعلمية التي لا يصدر مثلها من طالب علم سلفي. وقد قام الشيخ ربيع وغيره من العلماء بتتبع أشرطة وكتابات كثير من المخالفين ممن صار نزار على شاكلتهم في نشر الفتن والطعن في السلفيين. والعجيب أن هذا المعترض نفسه قد سلك نفس مسلك نزار، وشابهه في جملة من صفات الحدادية، ومنها: هذه الخصلة نفسها، وهي تتبع أخطاء الأبرياء، وتعييرهم بما هم منه برءاؤا، ثم لا يقبلون مع ذلك بياناً ولا إصلاحاً، وقد قامت فتنتهم على هذا المسلك الخطير. فهذا التناقض والكيل بمكاييل مختلفة هو أساليب أهل الفتن والشغب. والحقيقة أن بيان أخطاء نزار وكشف حقيقته قد أزعج أتباعه ومناصريه وأقضَّ مضاجعهم، وصاروا يتخبَّطون في الدفاع عنه وتبرير أخطائه ومخالفاته العقدية بما يؤكِّدهم تعصبهم سوء مقاصدهم وتعصبهم للفتن -نسأل الله العافية-. ولا عجب أن نجدهم يحملون على الشيخ عرفات ويكيلون له هذه الطعونات والاتهامات الباطلة، فهذا هو شأن الفتن وشأن التعصب لها، والله المستعان.

🔥لا يزال أتباع نزار السوداني والمناصرون له في فتنته يدافعون عن مخالفاته وأخطائه العقدية، ومن أساليبهم في الدفاع عن مخالفات نزار: ٣- ما زعمه بعضهم من أن ما قام الشيخ عرفات من انتقاد أخطاء نزار العقدية والتحذير منها يعتبر من طرق الحدادية واتّباع أساليبهم حذو القذة بالقذة! 👈🏻أقول: هذا خَلْطٌ وتلبيسٌ مكشوف، فإن طريقة الحدادية في تتبُّعِ الزلات لا تخفى على طلاب العلم الفضلاء، وهي: أن الحدادية يَعْمدون إلى شخصٍ ظاهره السلامة والاستقامة على السنة، فيقومون بتتبُّع أخطائه ونشرها في الناس لأجل إسقاطه وتشويهه مع أنه معروف بلزوم الحق وقبول النصح، أو أنهم يُعيِّرونه بشيء قد تاب منه وتبرأ منه، وأقبح من ذلك: الكذب عليه، واتهامه بما لم يصدر منه. 👈🏻هذا هو منهج الحدادية المعروف عنهم، وكلام العلماء في التحذير من هذا المنهج معروف مشهور عند طلاب العلم. ◼️أما بيان أخطاء نزار فلا تدخل في هذا المعنى إطلاقاً، وذلك لأن أخطاءه موثقة عنه بصوته، وهي مخالفات عقدية واضحة. 👈🏻ثم إن نزاراً قد صار رأساً في الفتنة، سليط اللسان على السلفيين، وقد سعى بكل ما أوتي في نشر الاتهامات الباطلة والطعونات الفاجرة في محاولة إسقاط الشيخ العلامة عبدالله البخاري وجملة من المشايخ والدعاة السلفيين، واستعمل أسلوب الحدادية حقيقةً، وتعصب له كثير من الجهال والمغرضين في عددٍ من بلاد الإسلام وغيرها، ولا يزالون يتناصرون على نشر هذه الفتن ونشر الشبهات والتشويشات الباطلة ضد السلفيين الأبرياء. 👈🏻فإذا كان نزار على هذه الحقيقة، وأتباعه قد غلوا فيه حتى جعلوه مرجعاً في النوازل؛ فإن بيان حاله وكشف حقيقته من النصح لدين الله ومن الذب عن السنة وأهلها، لا سيما أخطاء العقدية والعلمية التي لا يصدر مثلها من طالب علم سلفي. 👈🏻وقد قام الشيخ ربيع وغيره من العلماء بتتبع أشرطة وكتابات كثير من المخالفين ممن صار نزار على شاكلتهم في نشر الفتن والطعن في السلفيين. ▪️والعجيب أن هذا المعترض نفسه قد سلك نفس مسلك نزار، وشابهه في جملة من صفات الحدادية، ومنها: هذه الخصلة نفسها، وهي تتبع أخطاء الأبرياء، وتعييرهم بما هم منه برءاؤا، ثم لا يقبلون مع ذلك بياناً ولا إصلاحاً، وقد قامت فتنتهم على هذا المسلك الخطير. 👈🏻فهذا التناقض والكيل بمكاييل مختلفة هو أساليب أهل الفتن والشغب. 👈🏻والحقيقة أن بيان أخطاء نزار وكشف حقيقته قد أزعجهم وأقضَّ مضاجعهم، ولا عجب أن نجدهم يحملون على الشيخ عرفات ويكيلون له هذه الطعونات والاتهامات الباطلة، فهذا شأن من يقف ضد أهل الفتن ودعاتها، والله المستعان. ✍🏻الشيخ أحمد بادخن وفقه الله

سبحان من يدافع عن عباده ويكبت أهل الإفتراء والباطل على مَرِّ الأزمان، فهذا الرجل المبطل البطَّال صاحب "الدرع السلفي" المزعوم يهاجم الشيخ الفاضل الدكتور عرفات وإخوانه مشايخ عدن، لينصر نزار بن هاشم ومن يؤيده، يحسب أن فيديوهاته ستؤثر في السلفيين فقصف السلفيون ثكنته التي يخفَّى فيها حتى اضطر إلى إغلاق التعليق، وهذا يدل على أن كلامه وكلام من يلقنه أصلع قبيح، ونقول له استر نفسك واسكت تسلم من سهام الرجال، والله المستعان. https://www.facebook.com/share/1VUPNdqPCF/ ✍️ بقلم الشيخ أبي محمد صلاح كنتوش العدني حفظه الله ورعاه ─━─━━∞◆∞━━─━─   《 قناة شيخنا المبارك 》 أبي محمد صلاح كنتوش العدني ➖➖➖➖➖➖ ● للمتابعة عبر الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/1YHkovuwT5/ ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر التيليجرام: t.me/kantush1437 ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر الوتساب: المجموعة الأولى ① https://chat.whatsapp.com/BdMfWtNt1F6FCFl5EQzkmB المجموعة الثانية ② https://chat.whatsapp.com/KuZsFoEZA1KFXwYsUkAxak ➖➖➖➖➖➖ ● للإشتراك عبر اليوتيوب: https://www.youtube.com/@kantush-1447 ➖➖➖➖➖➖ ─━─━━∞◆∞━━─━─

فوقع نزار السوداني في عدَّة طامَّات، منها: أنَّه جعل هذا القول قول أعداء الإسلام! وهذا طعن شديد وتعدٍّ، وجعل القائلين به من الَّذين غيَّروا حقيقة الكون الَّذي خلقه الله تعالى! فالرَّجل موسوس ومتخبِّط وغير منضبط!

【سؤال وجواب】       ༺═──────────────═༻     «سائل يقول : كيف نتعامل مع من تأثر بفتنة نزار وقد أصبح يلبس على الإخوة في منطقتنا فهل نحذر منه ومن أمثاله وجزاكم الله خيرا ؟»               🎙️ لفضيلةِ الشيخِ:            حفيظ الجنيدي الهاشمي                   حفظهُ اللهُ ورعاه       📡ضمنَ محاضرة الحياة خلق