السنة

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ، وَلِأُمِّه ! قَالَ الإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، عَنْ غَالِبٍ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ لَيْلَةً، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي هُرَيْرَةَ، وَلِأُمِّي، وَلِمَنِ اسْتَغْفَرَ لَهُمَا». قَالَ لِي مُحَمَّدٌ: «فَنَحْنُ نَسْتَغْفِرُ لَهُمَا حَتَّى نَدْخُلَ فِي دَعْوَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ». [الأَدَبُ الْمُفْرَدُ، تَحْقِيقُ عَبْدِ الْبَاقِي ١/٢٨]. هَذَا مِن أَعْظمِ الْآثَارِ الَّتِي قَرَأتُهَا فِي حَيَاتِي. #أجر

عَنْ أَبِي ذَرٍّ جُنْدُبِ بْنِ جُنَادَةَ، وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي اللهُ عنهما، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: «اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ». [سُنَنُ التِّرْمِذِيِّ ]

حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مالِكٍ قالَ ثَنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قالَ حَدَّثَني أَبي قالَ ثَنا عَبْدُ الصَّمَدِ قالَ ثَنا إِبْراهيمُ أَبُو إِسْماعيلَ القَتّادُ قالَ سَمِعْتُ قَتادَةَ يَقُولُ: « مَنَعَ البِرُّ النَّوْمَ وَكانُوا يَنامُونَ قَبْلَ الإِسْلامِ فَلَمّا جاءَ الإِسْلامُ أَخَذُوا وَاللهِ مِنْ نَوْمِهِمْ وَلَيْلِهِمْ وَنَهارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ وَأَبْدانِهِمْ ما تَقَرَّبُوا بِهِ إِلى رَبِّهِمْ». حِلْيَةُ الأَوْلِياءِ وَطَبَقاتُ الأَصْفِياءِ ـ ط السَّعادَة ٢/٣٣٨ #أجر

[ آثار في عشر ذي الحجة ] كان محمد بن سيرين يصوم العشر ، عشر ذي الحجة كله ، فإذا مضى العشر ومضت أيام التشريق ، أفطر تسعة أيام مثل ما صام. وكان مجاهد يصوم العشر ، وكان عطاء يتكلفها. [رواها ابن أبي شيبة في المصنف] وكان سعيد بن جبير إذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهادًا شديدًا حتى ما يكاد يقدر عليه. [رواه الدارمي في المسند] وعنه أنه قال: لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر، تعجبه العبادة، ويقول: أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة. [الحلية] وعن الحسن قال: صيام يوم من العشر يعدل شهرين. [رواه عبد الرزاق في المصنف] وقال الأوزاعي: بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله، يصام نهارها ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة. قال الأوزاعي: حدثني بهذا الحديث رجل من قريش من بني مخزوم، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن أنس، رضي الله عنه، قال: كان يقال في أيام العشر بكل يوم ألف، ويوم عرفة عشرة آلاف يوم. يعني في الفضل. [رواه البيهقي في شعب الإيمان] وقال البرذعي: سألت أبا زرعة عن حديث ابن أبي هالة في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، في عَشْرِ ذي الحجة، فأبى أن يقرأه علي، وقال لي: فيه كلامٌ أخاف أن لا يصحّ، فلما ألححت عليه، قال: فأخِّرْه حتى تَخْرُجَ العَشْرُ،فإني أكره أن أُحَدِّثَ بمثل هذا في العَشْر. يعني حديث أبي غسان عن جميع بن عمر. [سؤالاته لأبي زُرعة الرازي] وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: أتيت يحيى بن معين أيام العشر، عشر ذي الحجة، وكان معي شيء مكتوب، يعنى: تسمية ناقلي الآثار، وكنت أسأله خفياً فيجيبني، فلما أكثرت عليه، قال: عندك مكتوب؟ قلت: نعم، فأخذه فنظر فيه فقال: أياماً مثل هذا؟! وذكر الناس فيها؟ فأبى أن يجيبني وقال: لو سألت من حفظك شيئاً لأجبتك، فأما أن تدونه فإني أكره. [الجرح والتعديل] قال الأثرم: أتينا أبا عبدالله - يعني أحمد ابن حنبل - في عشر الأضحى فقال: قال أبو عوانة: كنا نأتي سعيد الجريري في العشر فيقول: هذه أيام شغل، وللناس حاجات، وابن آدم إلى الملال ما هو. [سؤالاته] عن أبي عثمان النهدي: كانوا يعظمون ثلاث عشرات؛ العشر الأول من المحرم, والعشر الأول من ذي الحجة, والعشر الأواخر من رمضان. [مختصر قيام الليل] جمعهم أبو حمزة مأمون #أجر #العشر

فضل العشر من ذو للحجة ٢٨٧٥٥ - عن أبي العالية الرِّياحِيِّ -من طريق الربيع- في قوله: ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشرٍ﴾، يعني: ذا القعدة، وعشرًا من ذي الحجة، خَلَف موسى أصحابه، واستخلَف عليهم هارون، فمكث على الطور أربعين ليلة، وأُنزِل عليه التوراة في الألواح، فقرَّبه الربُّ نَجِيًّا، وكلَّمه، وسَمِع صريفَ القلم. وبلَغَنا: أنّه لم يُحدِثْ في الأربعين ليلةً حتى هبَط من الطور (١). (٦/ ٥٣٩) ٢٨٧٥٦ - قال أبو العالية الرياحي: أكل من لِحاءِ شجرة، فقالت له الملائكة: كنا نَشُمُّ مِن فيك رائحةَ المسك، فأفسدته بالسواك. فأمره الله تعالى أن يصوم عشرة أيام من ذي الحجة، وقال: أما علمت أنّ خَلُوف فمِ الصائم أطيبُ عندي مِن ريح المِسْك؟! فكانت فتنتُهم في العشر التي زادها (٢). (ز) ٢٨٧٥٧ - عن مجاهد بن جبر، قال: ما مِن عَمَلٍ في أيام مِن السَّنَةِ أفضل منه في العشر من ذي الحجة، وهي العشرُ التي أتمَّها الله لموسى (٣). (٦/ ٥٣٩) ٢٨٧٥٨ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة﴾ قال: ذو القعدة، ﴿وأتممناها بعشرٍ﴾ قال: عشر ذي الحجة (٤). (٦/ ٥٣٩) ٢٨٧٥٩ - عن وهب بن منبه -من طريق المنذر- قال: قال الربُّ -﵎- لموسى - ﵇ -: مُرْ قومَك أن يُنيبوا إلَيَّ، ويدعوني في العشر -يعني: عشر ذي الحجة-، فإذا كان اليوم العاشر فلْيخرُجوا إلَيَّ أغْفِرْ لهم. قال وهبٌ: اليوم الذي طلَبته اليهودُ فأخطَئوه، وليس عَدَدٌ (٥) أصوبَ مِن عَدَدِ العرب (٦). (٦/ ٥٤٠) ٢٨٧٦٠ - عن عطاء [بن أبي رباح]-من طريق طلحة بن عمرو- في قوله: ﴿وواعدنا موسى ثلاثين ليلة﴾ قال: ذو القعدة، ﴿وأتممناها بعشر﴾ قال: عشر ذي الحجة (٧). (ز) ٢٨٧٦١ - عن سليمان التيميِّ، قال: زعم حضرميٌّ [بن لاحق التميمي السعدي] أنّ الثلاثين ليلةً التي وُعِد موسى: ذو القعدة، والعشرُ التي تمَّم الله بها الأربعين ليلةً عشرُ ذي الحجة (٨). (٦/ ٥٣٨) ------------------- (١) أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٥٧. (٢) تفسير الثعلبي ٤/ ٢٧٥، وتفسير البغوي ٣/ ٢٧٥. (٣) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر. (٤) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٢٣٦. وعلَّقه ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٥٦ بلفظ: ﴿وأتممناها بعشر﴾ قال: عشر ذي الحجة. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. (٥) يعني: حساب شهورهم الهلالية، بخلاف اليهود فإن شهورهم هلالية لكن ينسئونها كل ثلاث سنين بشهر حتى توافق الشهور الشمسية. (٦) أخرجه أحمد في الزهد ص ٦٧. (٧) أخرج ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٥٦ شطره الأول، وعلَّق شطره الثاني. (٨) أخرجه ابن جرير ١٠/ ٤١٥، وابن أبي حاتم ٥/ ١٥٥٧. #أجر #العشر

قَالَ أبو داود السجستاني: سَمِعْتُ أحمد بن حنبل سُئِلَ عَنِ القِرَاءَةِ عِنْدَ القَبْرِ؟ فَقَالَ: «لَا». [«مَسَائِلُ أَبِي دَاوُدَ» (1062)]. قَالَ ابن هانئ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ القِرَاءَةِ عَلَى القَبْرِ؟ قَالَ: «القِرَاءَةُ عَلَى القَبْرِ بِدْعَةٌ». [«مَسَائِلُ ابْنِ هَانِئٍ» (946)]. قَالَ عبد الله بن أحمد بن حنبل: سَأَلْتُ أَبِي عَنِ الرَّجُلِ يَحْمِلُ مَعَهُ المُصْحَفَ إِلَى القَبْرِ يَقْرَأُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «هَذِهِ بِدْعَةٌ». قُلْتُ لِأَبِي: وَإِنْ كَانَ يَحْفَظُ القُرْآنَ يَقْرَأُ؟ قَالَ: «لَا، يَجِيءُ وَيُسَلِّمُ، وَيَدْعُو وَيَنْصَرِفُ. الزِّيَارَةُ بَعْدَ حِينٍ رَخَّصَ النَّبِيُّ ﷺ فِيهَا. يَقُولُونَ ذَاكَ». [«مَسَائِلُ عَبْدِ اللَّهِ» (544)]. قَالَ الدوري: سَأَلْتُ أحمد بن حنبل قُلْتُ: تَحْفَظُ فِي القِرَاءَةِ عَلَى القُبُورِ شَيْئًا؟ فَقَالَ: «لَا». وَنَقَلَ المروذي عَنْهُ: «القِرَاءَةُ عِنْدَ القَبْرِ بِدْعَةٌ، وَإِنْ نَذَرَ أَنْ يَقْرَأَ كَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ وَلَمْ يَقْرَأْ؛ لِمَا رَوَى أبو هريرة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: “لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَفِرُّ مِنَ البَيْتِ يُقْرَأُ فِيهِ البَقَرَةُ”، فَلَوْلَا أَنَّ المَقْبَرَةَ لَا يُقْرَأُ فِيهَا لَمْ يُشَبَّهِ البَيْتُ الَّذِي لَا يُقْرَأُ فِيهِ بِالمَقْبَرَةِ». [«الرِّوَايَتَيْنِ وَالوَجْهَيْنِ» 1/212، «الفُرُوعُ» 2/305].

سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْأَزْدِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الْخَوَاصَّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «دَوَاءُ الْقَلْبِ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بِالتَّدَبُّرِ، وَخَلَاءُ الْبَطْنِ، وَقِيَامُ اللَّيْلِ، وَالتَّضَرُّعُ عِنْدَ السَّحَرِ، وَمُجَالَسَةُ الصَّالِحِينَ». [حِلْيَةُ الْأَوْلِيَاءِ وَطَبَقَاتُ الْأَصْفِيَاءِ ١٠/٣٢٧] #تزكية

﴿قَالَ كَلَّاۤۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَیَهۡدِینِ﴾ [الشعراء ٦٢] عَنْ قَتادَةَ قالَ: حَدَّثَنِي خُلَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ العَصَرِيُّ، أنَّ مُؤْمِنَ آلِ فِرْعَوْنَ كانَ أمامَ القَوْمِ قالَ: يا نَبِيَّ اللَّهِ أيْنَ أُمِرْتَ؟ قالَ أمامَكَ، قالَ: وهَلْ أمامِي إلّا البَحْرُ؟ قالَ: واللَّهِ ما كَذَبْتُ ولا كُذِبْتُ، ثُمَّ سارَ ساعَةً فَقالَ مِثْلَ ذَلِكَ فَرَدَّ عَلَيْهِ مُوسى مِثْلَ ذَلِكَ، قالَ مُوسى وكانَ أعْلَمَ القَوْمِ بِاللَّهِ: ﴿كَلا إنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾ - تفسير ابن أبي حاتم #تفسير

حول أثر مجاهد في تفسير المقام المحمود قال ابن سحمان : ومن أعظم ما خصه الله به من الفضائل المقام المحمود الذي يغبطه به النبيون، قال أبو جعفر بن جرير في قوله تعالى: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} قال: يقعده معه على العرش [ الصواعق المرسلة صفحة ٣٧] #عقيدة

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ، وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ، مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ». [أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي "صَحِيحِهِ"، كِتَابُ الدَّعَوَاتِ، بَابُ فَضْلِ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (8/ 86) رَقْم (6407)]. #ذكر

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الفَضْلِ الدَّارِمِيُّ السَّمَرْقَنْدِيُّ فِي مُسْنَدِهِ: ٣٤٦٣ - حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ⦗٢١٥٢⦘ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، قَالَ: «أُخْبِرْتُ أَنَّهُ مَنْ قَرَأَ حم الدُّخَانَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِيمَانًا وَتَصْدِيقًا بِهَا، أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ». ٣٤٦٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: «مَنْ قَرَأَ حم فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ، وَزُوِّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ». #أجر

قالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «إِذَا رَأَيْتُمْ أَخَاكُمْ قَارَفَ ذَنْبًا، فَلَا تَكُونُوا أَعْوَانًا لِلشَّيْطَانِ عَلَيْهِ، تَقُولُونَ: أَخْزَاهُ اللَّهُ، قَبَّحَهُ اللَّهُ! وَلَكِنْ قُولُوا: تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ». وَقَالَ فِي رِوَايَةٍ: «وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ». [الطَّبَرَانِيُّ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ٣٥ / الزُّهْدُ لِابْنِ الْمُبَارَكِ ٨٩٦]

لا يُعَّلَى عِنْدِي عَلَى الْأَثَرِ ١٧٤- أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِنَّائِيُّ، نَحْوَ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيِّ، نَحْوَ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ بْنِ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ: سَمِعْتُ ثَابِتَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الثُّورِيَّ يَقُولُ: «إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا تَحُكَّ رَأْسَكَ إِلَّا بِأَثَرٍ فَافْعَلْ». رَوَاهُ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ فِي «الْجَامِعِ لِأَخْلَاقِ الرَّاوِي وَآدَابِ السَّامِعِ» (ص: ١٧٤)، وَالسَّمْعَانِيُّ فِي «أَدَبِ الإِمْلَاءِ وَالِاسْتِمْلَاءِ» (١/١٠٩)، وَلَفْظُ السَّمْعَانِيِّ: «يَجِبُ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ لَا يَحُكَّ رَأْسَهُ إِلَّا بِأَثَرٍ».

ما تَقُولُونَ إِذَا أَصْبَحْتُمْ وَأَمْسَيْتُمْ؟ قالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: «حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ: مَا تَقُولُونَ إِذَا أَصْبَحْتُمْ وَأَمْسَيْتُمْ مِمَّا تَدْعُونَ بِهِ؟ قَالَ: نَقُولُ: «أَعُوذُ بِاللَّهِ الْكَرِيمِ، وَاسْمِ اللَّهِ الْعَظِيمِ، وَكَلِمَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ شَرِّ السَّامَّةِ وَاللَّامَّةِ، وَمِنْ شَرِّ مَا خَلَقْتَ أَيْ رَبِّ، وَشَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، وَمِنْ شَرِّ هَذَا الْيَوْمِ، وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ، وَشَرِّ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ». [المصنَّف ت الحُوت: (٢٩٢٨٧)] #ذكر

قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ اللَّالَكَائِيُّ: ٦١١- وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ، قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو صَالِحٍ خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو أَحْمَدَ بْنَ نَصْرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ النَّيْسَابُورِيَّ الْمَعْرُوفَ بِالْخَفَّافِ بِبُخَارَى يَقُولُ: كُنَّا يَوْمًا عِنْدَ أَبِي إِسْحَاقَ الْقُرَشِيِّ، وَمَعَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، فَجَرَى ذِكْرُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ: «سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ زَعَمَ أَنِّي قُلْتُ: لَفْظِي بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، فَهُوَ كَذَّابٌ، فَإِنِّي لَمْ أَقُلْهُ». [شَرْحُ أُصُولِ اعْتِقَادِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ٢/٣٩٦] #عقيدة

ذَمُّ الْمُرْجِئَةِ (٧) قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَعْرُوفُ بِأَبِي بَكْرٍ الْخَلَّالِ رَحِمَهُ اللَّهُ: ١٣٤٧ - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا مُؤَمَّلٌ، قَالَ: ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: ثَنَا أَيُّوبُ، قَالَ: قَالَ لِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: «أَلَمْ أَرَكَ مَعَ طَلْقٍ؟» قَالَ: قُلْتُ: بَلَى، فَمَا لَهُ؟ قَالَ: «لَا تُجَالِسْهُ؛ فَإِنَّهُ مُرْجِئٌ». قَالَ أَيُّوبُ: وَمَا شَاوَرْتُهُ فِي ذَلِكَ، وَلَكِنْ يَحِقُّ لِلْمُسْلِمِ إِذَا رَأَى مِنْ أَخِيهِ مَا يَكْرَهُ أَنْ يَأْمُرَهُ وَيَنْهَاهُ». [السُّنَّةُ ٤/١٣٣]. #عقيدة

ذَمُّ الْمُرْجِئَةِ (٦) قال أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ الشَّيْبَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو عَلِيٍّ سَجَّادَةُ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ عُتَيْبَةَ بْنِ النَّهَّاسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ قَالَ: الْمُرْجِئَةُ يَهُودُ الْقِبْلَةِ». [السُّنَّة (٦٤١)] #عقيدة

ذَمُّ الْمُرْجِئَةِ (٥) قالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: ٦٩٢ - حَدَّثَنِي أَبِي، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «لَفِتْنَةُ الْمُرْجِئَةِ أَخْوَفُ عَلَيَّ مِنْ فِتْنَةِ الْأَزَارِقَةِ» [السُّنَّةُ /٣٣٥] #عقيدة

الرَّدُّ عَلَى الْمُرْجِئَةِ (٤) قال أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: ٦١٤ - حَدَّثَنِي أَبِي، نا حَجَّاجُ، سَمِعْتُ شَرِيكًا: وَذَكَرَ الْمُرْجِئَةَ، فَقَالَ: «هُمْ أَخْبَثُ قَوْمٍ، وَحَسْبُكَ بِالرَّافِضَةِ خُبْثًا، وَلَكِنِ الْمُرْجِئَةُ يَكْذِبُونَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى» [السُّنَّة ص ٣١٢] #عقيدة