الروض المونِق في دُرٓر السّٓلف الصادق 📜

‏"فهي مكةُ وبكة وأمُّ القرى.. ومقصِدُ أفئدةِ الورى"

ما حياة المرء مع زوج له ليست أديبة غير سجن أبدي عظمت فيه المصيبة الطيب العقبي

من أعظم الأشياء ضررًا على العبد: بطالتُه وفراغه، فإنَّ النَّفس لا تقعد فارغةً، بل إن لم يشغلها بما ينفعها شَغَلَتْه بما يضرُّه ولابدَّ. ابن القيم

|[ من أسباب البركة في الوقت ]| 💡قال الضياء المقدسي رحمه الله تعالى : ‏ أوصاني العماد المقدسي، فقال: أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه، فإنه يتيسّر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ. قال : فرأيت ذلك وجربته كثيراً، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي. 📚"ذيل طبقات الحنابلة" ( ٢٠٥/٣ ). 💡 قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالىٰ : هذا الكتاب مبارك، أي: كثير البركات والخيرات، فمن تعلمه وعمل به غمرته الخيرات في الدنيا والآخرة؛ لأن ما سماه الله مباركاً فهو كثير البركات والخيرات قطعا. ۞ وكان بعض علماء التفسير يقول: اشتغلنا بالقرآن؛ فغمَرتنا البركات والخيرات في الدنيا، تصديقا لقوله: ﴿ كِتابٌ أَنزَلناهُ مُبارَكٌ ﴾. 📚"العذب النمير "(٧/١).

[فضل أهل اليمن] وَقالَ عَبدُ اللهِ بنُ العَبّاسِ رَضِيَ اللهُ عَنهُما لِبَعضِ اليَمانِيَّة: لَكُم مِنَ السَّماءِ نَجمُها، وَمِنَ الكَعبَةِ رُكنُها، وَمِنَ السُّيوفِ صَميمُها. يَعني: سُهَيلًا مِنَ النُّجوم، وَالرُّكنَ اليَمانيّ، وَصَمصامَةَ عَمرِو بنِ مَعدي كَرِب.

المُبَرِّد، الكَامِل، تَحقِيقُ مُحَمَّد أَحمَد الدَّالِي، الطَّبعَةُ الثَّانِيَة، مُؤسَّسَةُ الرِّسَالَةِ نَاشِرُون، الجُزءُ الأَوَّل، الصَّفحَة 162-

قال ﷺ ؛ «أتاكم أهلُ اليمن، هم أرقُّ أفئدةً، وألينُ قلوبًا، الإيمانُ يمانٍ، والحكمةُ يمانيةٌ».

- متفق عليه

عَنِ ابْنِ عُمَرَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا تَسُبُّوا أَهْلَ اليَمَنِ؛ فَإِنَّهُمْ زَيْنُ الحَاجِّ». أخرجه أحمد وهو صحيح.. خير الرجال رجال أهل اليمن قال صلى الله عليه وسلم: لعيينة بن حصن بن بدر الفزاري أنا أفرس بالخيل منك فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف ذاك؟ قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لابسو البرود من أهل نجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبت بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة......

مسائل عن يوم عاشوراء

ليس المقصود أن تُكثِر من المحفوظ، قرآنًا كان أو متنًا أو علمًا، وإنما الشأن في المداومة؛ فاحفظ كلَّ يومٍ شيئًا يسيرًا،فإن" أحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدومُها وإن قَلَّ"

البيهقي، ١٧٦١٠ (٥١٩٧)

ومن رام الحفظ دفعةً واحدةً فهو كمن أراد بلوغ القمة في خطوةٍ واحدة "لا يُمكِنُ أن يُساقَ العِلمُ جُملَةً واحِدَةً، ومَن يُريدُ ذلكَ فَهُوَ يَبحَثُ عَن فَشَلِهِ"!

الشَّيخ أُسامة الفِرجاني -حفظهُ الله-.

وكما قال ابن النحاس الحنبلي اليوم شيءٌ وغدًا مثلُه من نُخب العلمِ التي تُلتقط ‏يُحصِّل المَرء بها حكمةً وإنما السيلُ اجتماع النقط

-ابن النحاس الحلبي

وتقول العرب في أمثالها الذَّوْد إلى الذَّوْد إبل أي: إذا اجتمع القليل إلى القليل صار كثيرًا.

المزهر للسيوطي، 377/1.

[ذكريات] قبل عشر سنوات اتصل بي طالب علم مصري يعمل في الكويت، وكان يعمل في السوق من الصباح إلى صلاة المغرب، ولا يجد فراغاً إلا استراحة غداء، ربما ساعة واحدة فقط. وكنت أظنه عامياً، فقال لي يا شيخ: أنا أحفظ الروض المربع للبهوتي، وأستحضر كل اختيارات ابن عثيمين، رحم الله الجميع، وأحفظ كذا وكذا، وعدد لي عشرة كتب في المذهب الحنبلي نسيتها الآن، فقلت له: كيف حفظت هذا مع عملك الشاق؟، فقال: حبي للعلم والفقه، وأنا أقتنص من جدول العمل ساعة أو أقل، أحفظ وألخص، وعند عودتي للبيت أحفظ وألخص. وكان سبب اتصاله رغبته في دراسة علم أصول الفقه، فدعوت الله له، ورجوت له العاقبة الحسنة. فانظر إلى الهمم كيف تصنع بأربابها!.

د.أحمد بن مسفر العتيبي

إن تجارتك الرابحة دون شك هم أولادك..... الشيخ صالح فوزان حفظه الله

- أدب الوصية من الآباء للأبناء؛ "مختارات من وصايا أندلسية مغربية موجهة للناشئة". ويليه: مُكاتبات علماء بني عذرة لعبدالرحمن القرطبي؛ يوصونه بأبنائهم في طلب العلم. (226صـ). جمع وتحقيق: د. محمد بن عزوز.

"ارتياح الأكباد بأرباح فقد الأولاد" للحافظ شمس الدين السخاوي (ت 902 هـ) هذا الكتاب درّة في باب المواساة. ألّفه السخاوي بمداد الصبر بعد وفاة ولده، ليجمع فيه فضل الصبر على الثمرات، معزياً ومُسلّياً كل مفجوع بأحاديث النبي ﷺ وأقوال السلف.

"الموت رزية أليمة ومصيبة عظيمة، والولد ثمرة الفؤاد وفلذة الأكباد، ومن فقد ولده فمصابه أليم وخطبه جلل، ولكن الله ألهم أهل الدين والإيمان الصبر وجعله من خلقهم الفاضل".



_ هِمَمٌ تَعْجَزُ الأَلْسُنُ عَنْ بَيَانِهَا!: بَدْرِيَّةُ الخُرَاشِيُّ - رَحِمَهَا اللهُ - (ت ١٤٣٩هـ)، طَالِبَةُ العِلْمِ المَشْلُولَةُ بِسَبَبِ حَادِثٍ أُصِيبَتْ بِهِ فِي أَوَّلِ شَبَابِهَا عَامَ ١٤٠٥هـ، وَلَكِنَّ ذَلِكَ لَمْ يَعُقْهَا عَنْ مُوَاصَلَةِ طَلَبِ العِلْمِ وَخِدْمَتِهِ، يَقُولُ شَيْخُنَا الشَّيْخُ رَاشِدُ البِدَاحِ، يُحَدِّثُنِي المُؤَلِّفُ الشَّيْخُ د. خَالِدُ السَّبْتِ، فَيَقُولُ: «إِنَّهَا فَرَّغَتْ بِخَطِّ اليَدِ كَثِيرًا مِنْ دُرُوسِي الصَّوْتِيَّةِ، وَكَتَبَتْ بِيَدِهَا كِتَابَيَّ الاثْنَيْنِ: العَذْبُ النَّمِيرُ لِلشَّنْقِيطِيِّ (سَبْعَةُ مُجَلَّدَاتٍ)، وَسِلْسِلَةَ أَعْمَالِ القُلُوبِ (مُجَلَّدَانِ). فَقُلْنَا لَهَا: نَحْتَاجُ الكِتَابَةَ بِالحَاسِبِ، فَرَاحَتْ تَتَعَنَّى، وَتَتَعَلَّمُ الكِتَابَةَ عَلَيْهِ، حَتَّى أَتْقَنَتْهَا، وَأَنْجَزَتْ كُلَّ مَا طُلِبَ مِنْهَا».

#بِدع_عَاشُوراء.. 📚من كتاب الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام ابن تيميّة رحِمه اللّه تعَالى..

كان منهجه رحمه الله في التصحيح إذا زاد الطالب في جوابه عن المطلوب يخصم من درجاته، إذِ الزيادة عن المطلوب كالنقص عنه عند الشيخ رحمه الله.

ثم إنَّ هذا اللسان العربيّ كأنّ الله -عزَّت قُدرته- مَخَضه وألقَى زُبدته على لسان محمّد عليه وعلى آله أفضلُ صلاة، وأوفرُ سلام، فما مِن خطيبٍ يُقاوِمه إلا نكَص مُفَكَّك الرِجْل، وما مِن مِصقَعٍ يُناهِزه إلا رجَع فارغ السَّجْل، وما قُرِنَ بِمَنطِقِه مَنطِقٌ إلاّ كان كالبِرْذَون مع الحِصان المُطهَّم، ولا وقَع من كلامه شيء في كلام الناس إلا أشبَهَ الوَضَح في نُقبةِ الأدهم ". • الزمخشري.

سبب حُرْمة الأشهر الحرم ذكر ابن رجب في «لطائف المعارف» (ص115) ثلاثة أقوال وقال: اختلفوا لم سميت هذه الأشهر الأربعة حرما؟ ·فقيل: لِعِظَم حرمتها وحرمة الذنب فيها. ·وقيل: إنما سميت حرما لتحريم القتال فيها، وكان ذلك معروفا في الجاهلية. وقيل: إنه كان من عهد إبراهيم عليه السلام. · وقيل: إن سبب تحريم هذه الأشهر الأربعة بين العرب لأجل التمكن من الحج والعمرة، فحرم شهر ذي الحجة لوقوع الحج فيه، وحرم معه شهر ذي القعدة للسير فيه إلى الحج، وشهر المحرم للرجوع فيه من الحج، حتى يأمن الحاج على نفسه من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع إليه، وحرم شهر رجب للاعتمار فيه في وسط السنة، فيعتمر فيه من كان قريبا من مكة. اهـ المراد. 🖋وأفاد هذا المعنى ابن كثير رحمه الله في «تفسيره»(4/130). #أم_عبدالله_الوادعية