Разъяснение истины | توضيح الحق
رفتن به کانال در Telegram
Владелец канала следует шафиитскому мазхабу. Связь ⬇️ http://t.me/anonimka_voprosik_bot?start=wsaiyc Данный канал и его Владелец не поддерживают никакие группировки, убийства и экстремальные действия.
نمایش بیشتر261
مشترکین
+124 ساعت
-17 روز
-630 روز
آرشیو پست ها
Шейх Абдуль-Фаттах Абу Гудда, да помилует его Аллах, глубоко переживал и страдал из-за бед этой общины и её положения.
Однажды его правое ухо полностью потеряло слух после того, как к нему пришёл человек и рассказал о страданиях мусульман в одной из стран.
Шейх так сильно опечалился, что провёл всю ночь в скорби и тревоге. На следующий день он почувствовал, как из уха течёт кровь... а затем потерял слух!
И сколько, сколько ночей он не спал — от печали и раздумий о положении мусульман!
+1
| Ашаритский мазхаб — мазхаб мухаддисов 🪶
Хафиз Абдуль-Азиз аль-Каттани (389-466 гг. х.) сказал про хафиза аль-Хатыба аль-Багдади:
وَكَانَ يذهب إِلَى مَذْهَب أبي الْحسن الْأَشْعَرِيّ
«Он придерживался мазхаба Абуль-Хасана аль-Аш’ари».
Имам Таджуддин ас-Субки сказал, после того, как привел эти слова:
قلت وَهُوَ مَذْهَب الْمُحدثين قَدِيما وحديثا إِلَّا من ابتدع فَقَالَ بالتشبيه وَعَزاهُ إِلَى السّنة أَو من لم يدر مَذْهَب الْأَشْعَرِيّ فَرده بِنَاء على ظن فِيهِ ظَنّه وَالْفَرِيقَانِ من أصاغر الْمُحدثين وأبعدهم عَن الفطنة
«Я скажу: и это мазхаб прежних и нынешних мухаддисов, кроме тех, кто впал в новшества, высказав ташбих, отнеся его к Сунне, и кроме тех, кто не знал мазхаб аль-Аш’ари и отверг его,
основываясь на своём предположении о нём. И обе эти группы — из числа самых мелких мухаддисов и наиболее далеких от проницательности».
📕(«Табакат аш-шафиия аль-кубра», 4/32)
+1
Ибн Абу аз-Зинад передал со слов своего отца
وروى ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال: اجتمع في الحجر عبد الله ، ومصعب، وعُروة بنو الزبير وابن عمر ، فقال : تَمَنوا، فقال ابن الزبير:
أتمنى الخلافة، وقال عُروة : أتمنى أن يؤخذ عني العلم، وقال مُصْعَب :
أتمنى إمرة العراق، والجمع بين عائشة بنت طلحة، وسكينة بنت الحسين . فقال ابن عمر : أما أنا فأتمنى المغفرة. فنالوا ما تمنوا ،
ولعل ابن عمر قد غُفِرَ له
«Собрались в Хиджре Абдуллах, Мус'аб и Урва — сыновья аз-Зубайра, а также Ибн Умар. Один из них сказал: «Загадайте желания».
Ибн аз-Зубайр сказал: «Я желаю халифата».
Урва сказал: «Я желаю, чтобы от меня передавались знания».
Мус'аб сказал: «Я желаю правления Ираком и женитьбы на Аише бинт Тальха и Сакине бинт аль-Хусайн».
Ибн Умар же сказал: «Что до меня, то я желаю прощения [Всевышнего]».
И все они обрели то, чего желали, а Ибн Умар, вероятно, удостоился прощения».
📕 «Сияру А’лям ан-Нубаля» (4/141)
+1
Имам Таджуддин ас-Субки пишет:
أبو الحسن الأشعري كبير أهل السنة بعد الإمام أحمد بن حنبل وعقيدته وعقيدة الإمام أحمد رحمه الله واحدة لا شك في ذلك ولا ارتياب وبه صرح الأشعري في تصانيفه وذكره غير ما مرة من أن عقيدتي هي عقيدة الإمام المبجل أحمد بن حنبل، هذه عبارة الشيخ أبي الحسن في غير موضع من كلامه
«Абуль-Хасан аль-Аш'ари является величайшим ученым Ахлю-Сунна после имама Ахмада ибн Ханбаля. Его вероубеждение – это вероубеждение имама Ахмада, да смилуется над ним Аллах, и нет в этом ни малейшего сомнения. Аль-Аш'ари писал об этом в своих трудах и неоднократно повторял, что его вероубеждение совпадает с вероубеждением славного имама Ахмада ибн Ханбаля. Именно это высказывание шейха Абуль-Хасана неоднократно повторяется в его трудах».
📕«Табакат аш-Шафиийя аль-кубра», 4/236.
Repost from N/a
+1
Относительно выражения «А затем» (амма ба'д).
О хукме произнесения этого (выражения). На это указано словами: Является сунной произнесение его, следуя примеру Пророка ﷺ, ибо он произносил его в своих проповедях и письмах, в соответствии с тем, что подобает случаю, как установлено в достоверных хадисах от великих имамов.
Из этого: Письмо Пророка ﷺ Ираклию, правителю Рума (Византии). В нем он сказал:
«بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
من محمد عبده ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم؛ سلام على من اتَّبع الهُدى، أما بعد؛ فإني أدعوك بدعاية الإسلام: أَسْلِمْ تسلَمْ، يؤتِكَ اللهُ أَجْرَكَ مرَّتين، فإن تولَّيتَ فعليك إثم الأريسيّين»
«Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим. От Мухаммада, раба Его и Его посланника, Ираклию, правителю Рума. Мир тому, кто следует верным путем. А затем: поистине, я призываю тебя призывом Ислама: прими Ислам - и будешь в безопасности, Аллах дарует тебе награду дважды. Если же отвернешься, то на тебе грех ариситов»
См. Ихразу с-са‘ди би Маса'или «Амма ба'д», аль-Джаухари
+1
Пишет имам ат-Тахави:
И ничто не было скрыто от Него еще до того, как сотворил их. Он знал всё, что они сделают, ещё до того, как создал их.
Аллах приказал им повиноваться Ему и запретил ослушаться Его.
Все происходит по Его предопределению и Его Воле. Его Воля [всегда] свершается. Рабы [Аллаха] не могут пожелать того, чего не желает для них Аллах. И чего Он желает для
них – происходит, а чего не желает – не происходит.
Он наставляет [на истинный путь] кого пожелает, защищает и охраняет их от вреда по Своей Милости. Он сбивает [с истинного пути] кого пожелает, лишает помощи и подвергает испытаниям по справедливости [праву]. Все творения подвластны Его Воле, находясь между Его Милостью и Его Справедливостью.
Он превыше того, чтобы иметь противоположного или равного Себе.Никто не может отменить Его решение, отложить его повеление или преодолеть Его распоряжение.
Акыда ат-Тахавия стр 11
+1
Сказал имам ат-Тахави:
Аллах приобрел имя аль-Халик (Творец) не после сотворения. И Он приобрел имя аль-Бари (Создатель) не после создания творений.
Он был Господом, даже когда не было ничего, над чем Он господствовал, и был Творцом, даже когда еще не было творений.
И Он – Воскрешающий из мертвых как после их воскрешения, так и до него Он описан этим именем. Так же точно Он описан именем аль-Халик (Творец) еще до сотворения [всего сущего].
Это потому, что Он – Всемогущий. И всё нуждается в Нём. И всё легко для Него. И Он не нуждается ни в чем. «Нет ничего подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий» (Коран 42:11).
Он сотворил всё сущее согласно Своему Знанию. И предопределил [Своим творениям] их судьбы. Он установил им срок [существования].
Акыда ат-Тахавия стр 10
+1
Пишет Имам ат-Тахави:
И он не похож на творения.Он Живой и не умрет.Он Самодостаточный,и не спит.
Он творит без нужды [в творении].Он наделяет [все живое] пропитанием без усилий.
Он умерщвляет не из страха и воскрешает без труда.
Он вечно существовал вместе со Своими атрибутами ещё до акта творения.Не добавилось из-за творений ничего к Его атрибутам,чего не было до них.Как Он существовал со всеми Своими атрибутами в предвечности,так и будет Он существовать Вечно.
Акыда ат-Тахавия стр 9
+1
Пишет имам ат-Тахави:
Мы говорим о единстве Аллаха (таухид) убежденные – с Его помощью – что Он Един,и нет у него Сотоварища
И нет [никого и] ничего подобно Ему,и нет ничего,что может превозмочь Его,и нет бога,кроме Него.
Он Предвечный без начала,Вечный без конца.
Он никогда не исчезнет и никогда не прекратится [Его существование].
И не Происходит ничего,кроме того,что Он пожелает.
Никакое воображение не может постичь Его,и никакое понимание не охватывает Его.
Акыда ат-Тахавия стр 8
Имам ад-Дарими пишет:
«Что касается твоих оскорблений
в адрес тех, кто признает атрибуты Аллаха и верит в то, что сказал Всевышний Аллах, что они якобы считают их органами и частями, то это ложь и поклеп! Ты лучше всех знаешь, что именно они имеют в виду:
они подтверждают то, что ты отрицаешь и отвергаешь! И они подтверждают лишь то, что имел в виду Аллах и Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), и они не говорят, что это органы и части,
как ты наговорил на них, но ты не чураешься лжи, чтобы с ее помощью распространять свое заблуждение среди невежд
(«Ан-Накд», с. 264)
Или эти: «А что касается составного органа, каким является глаз человека, то ты ложно приписал нам это утверждение! Ты знаешь, что подобного не говорит никто! Но тебе все равно, какие оскорбления озвучивать для распространения своих заблуждений среди невежд! И ложь неприемлема ни в серьезных словах, ни в шутках. От кого ты слышал слова “составной орган”? Покажи его! Кто говорит так, тот кафир! Как же часто ты повторяешь слова: “тело” (джисм), “составной”
(мураккаб), “органы”, “части”. Ты как будто хочешь напугать нас этими оскорблениями, чтобы мы перестали придавать Аллаху те атрибуты,которыми Он Сам Себя описал! Мы не описываем Аллаха телесностью, подобно телам творений, и не придаем Аллаху ни органов, ни
частей, но описываем Его теми атрибутами, упоминание которых тебя злит и которые ты и твои сообщники отрицают!»
(«Ан-Накд», с. 614)
