Seeker of knowledge

بعدين اكمل الكم عن فلاسفة الطبيعة بس، للمعلومة يعني هو أوّل فيلسوف كان طاليس https://t.me/pleaseeo/794 بعده انكسيماندر وبعده انكسيمانس وبعده بارامينيدس وبعده هيراقليطس https://t.me/pleaseeo/482 وبعده الفيلسوف امبيدوقليدس او امبيدوقليس https://t.me/pleaseeo/497 وبعدهم الأخير الفيلسوف اناكساغوراس.

الفيلسوف انكسيماندر انكسيماندر كان تلميذ الفيلسوف طاليس الملطي، ويعتبر انكسيماندر ثاني فيلسوف من الفلاسفة الطبيعيين، من مواليد ٦١٠ - ٥٤٧ ق.م . بالنسبة للأسطقسات او اصل الكون فيعتقد انكسيماندر ان اصل الكون وبدايته من عنصر لا محدود وهو (الأبيرون ἄπειροv) ومعناها باليونانية (اللامتناهي او اللامحدود) والابيرون يكون مادة غامضة وما معروفة مجرد ان كل العناصر ترجع الها بالنهاية وهي تكون صادرة عنها، بوقتها رفض انكسيماندر اعتبار أيّ عنصر محسوس على انه اصل الكون او (الاسطقس) لأن لو أُعتبر مثلًا اسطقس معلمه طاليس وهو الماء هو الأصل فشلون ممكن تتكون منه الأضداد بعدين، نار، هواء…إلى آخره. ويعتقد ان الكون مكون من أضداد، مثل، حار وبارد، جاف ورطب، نور وظلام…إلى آخره. غالبًا تكون هاي الأضداد موجودة بشكل متساوي بالأرض، بس بحالة ان تجاوز ضد من الأضداد حده، فتعمّ الفوضى او يصيب الارض ضرر، وفرض ان الحل لكل شي هو التوازن. كان انكسيماندر من أوائل الّلي أيدوا العلم وبحثوا بيه، وفئة تعتبره اول عالم بالكونيات وينسب اله تأسيس علم الفلك أيضًا، كذلك ينسب لانكسيماندر اختراع المزولة Gnomon والّلي تتكون من سطح مستوٍ يشبه القرص وعصا توضع بشكل عامودي تبين طول واتجاه الظل وبالتالي يعرف من خلالها الوقت، وهي طريقة قديمة جِدًّا لقياس الوقت. وبذكر الزمن بالوقت، اعتبر الفيلسوف انكسيماندر ان حركة الارض هي الّلي تسبب تغيرات الفصول الأربعة، والتغيرات بالجو بصورة عامة. انكسيماندر عنده نظرية مقاربة لنظرية التطور، من ناحية اعتبار انكسيماندر ان اصل البشر يرجع لكائنات تشبه الأسماك وهاي الكائنات اجت من مياه ساخنة وبعدين الانسان تطور وظهر على اليابسة حتى يكون بحالة تسمح اله بأن يعيش وبوقتها يظهر كإنسان، هي نظرية التطور صحيح اعقد من هيج ومو بهالطريقة تتماشى بس الجوهر (البداية من الماء والأسماك) تشبه نظرية التطور.

بعد طاليس وبعد ما بدأت الفلسفة إعتباريًا من طاليس نشأوا عدد من الفلاسفة وضمنهم بالتعريف هو طاليس، هم الفلاسفة الطبيعيين وهم سبعة فلاسفة. يسّمون بالفلاسفة الطبيعيين لأنهم فكروا بالطبيعة ببحثهم عن اصل ونشأة الكون، وفسّروا اصل الكون بعناصر هي من الطبيعة، بعيدًا عن الأساطير والدين الّلي كان قبلهم مُعتمد بتفسير نشأة وبداية الكون، ووضحت سابقًا بالقناة هم عن مصطلح الاسطقس وهو لفظ يوناني يعني الأصل، وتعددت الاسطقسات من طاليس لِما بعده من فلاسفة ومفكرين.

Eyes without a face (1960) الوجه، رمزُ الهوية الاجتماعية. كلّما نرتدي وجهًا جديدًا محاولة اخفاء وجهنا العاري المليء بالنقوصات، يستحيل مصيرهُ للتحلل؛ إذ يفقد غايته التي يخدمها وتضحي تلك الهوية عبئًا يثقل كاهل الماهيّة… وتتلوها محاولاتٌ لوضع أقنعة أخرى حتى تدرك عبثية ذلك، فلا يبقى لك سوى وجهك المشوّه، ما تبقى من حقيقة نفسك، متحررًا من وهم لطالما قستَ به حقيقة تلك النفس.

هذا الكتاب إقترحه اليَّ شخص وانا هواي ممتنة اله، قرأت قسم منه pdf وهواي عجبني بس كان صعب ويحتاج دراسة بوقت فعليًا اكدر اتفرغ اله، فأجلته وهسّة صار وقته.

(حدود لغتي تعني حدود عالمي) الفيلسوف لودفيغ فيتغنشتاين يعتقد ان اللغة تسبق الفِكر، لأن الفكر هو عبارة عن صور منطقية للواقع واللغة تجي كتعبير عن هذه الصور الفكرية وتمثل الواقع، إذا ما اكو لغة فالفِكر يبقى مجهول وغامض، وهنا تدخل اللغة بالفكر لحتى تشكله هي همين ومو بس تعبر عنه، ومن الّلي اعتقدوا بأسبقية اللغة على الفكر هو الفيلسوف هيغل هم. طبعًا لودفيغ فيتغنشتاين ما بقى على اعتقاده بأسبقية اللغة على الفِكر انما صار يعتقد ان اللغة والفِكر منسجمين مع بعضهم وما مستقلين عن بعض، إذا ما اكو لغة ما اكو فكر، إذا ما اكو فكر ما اكو لغة وبالمناسبة هذا الاعتقاد كان متفق عليه من قِبل هواي فلاسفة ومفكرين، أيضًا فيتغنشتاين يشوف ان اللغة هي الّلي تعطي حدود للفِكر بالتعبير عنه وبالرؤية هم، وكلما الإنسان كان متعمق باللغة كلما كانت حدود فكره اوسع.

هل الفِكر سابق للغة ام العكس؟ مسألة علاقة اللغة بالفكر كانت محض اهتمام هواي فلاسفة ومفكرين، البعض اعتقد ان الفكر يسبق اللغة، بمثل النحو التوليدي وإذا نريد نوضحه، نوضحه من ناحية نعوم تشومسكي، وهو الّلي أسس هذا النحو، بكتابه البنى التركيبية بالقرن العشرين. نعوم تشومسكي اقترح ان الفِكر يسبق اللغة بشكل مستقل عن اللغة لأن الفكر موجود بشكل سابق واللغة مجرد وسيلة للتعبير عنه فالإنسان يفكر بكل وضوح واذا زاد يوضح الفِكر يستخدم اللغة سواءً لنفسه او للآخر، نعوم تشومسكي يشوف ان الانسان هو الّلي يولد اللغة وكل انسان يملك استعداد فطري لتعلم أيّ لغة وبالتالي يكتسبها بسهولة، يعني يشوف ان احنا مو بس محيطنا هو الّلي يساهم اكثر لتعلّمنا للغة انما احنا أساسًا من الفطرة مزودين ببنية عقلية على تعلمها بسهولة واستقبالها. وعلميًا نظرية تشومسكي باللغة صحيحة، بداخل الجينوم البشري للإنسان تتواجد جينات خاصة مسؤولة عن اللغة وتعلم اللغات.

that to be enthroned is to be enslaved, and to be understood is to be leveled down.

احب هالقول بالإنجيل دائمًا لازم يفكر الإنسان بإذا ما كان هالفعل، هالقول، أسلوب الحياة هذا، يخلّيه فاقد لنفسه او لا؟ هو يستشعر نفسه اكثر من خلال شنو؟ وشنو الّلي يبعده عن نفسه؟

لأنهُ ماذا يَنتفعُ الإنسان لو رَبِحَ العالم كُـلَّه وخسِر نَفسَه؟

يعزف أحيانًا لحنًا وحشيًا فتشعر بأنك تختنق لأنك تدرك على الفور ان حياتك بلا لون، بائسة، وغير جديرة بالإنسان، وأحيانًا يعزف لحنًا كئيبًا فتشعر ان حياتك تعبر وتنساب كالرمل بين أصابعك وان الخلاص مجرد وهم. يقول كونفوشيوس : ان كثيرون ينشدون سعادةً اعلى من الانسان، وينشد آخرون سعادةً أدنى منه، ولكن السعادة على مقاس الإنسان. هذا صحيح وخلاصته، إذن ان لكل امرئ سعادة على مقاسه. - زوربا اليوناني.

بحالات ان يكون القمر الّلي يدور حوّل الكوكب كبير، فبهالحالة حيتصرف بعد دمار الكوكب تصرف الكوكب بدورانه حول الشمس، ويعتبر مثل كوكب صغير بالنسبة لمركز جاذبيته.

بأنمي dragon ball بعد ما شاهدت الحلقة هاي، فكرت أن إذا دمرنا كوكب بالكون، شلون حيؤثر تدميره على الكون؟ وهل الموضوع يصير طبيعي نفس ما صار بمقطع الفيديو أعلاه؟ كواكب المجموعة الشمسية بصورة عامة إذا نريد نأخذ مثال تطبيقي لفكرتنا بمثل كوكب الارض فإذا دمرناه ما يصير ايّ شي للكون، حرفيًا حتى اقرب الكواكب ما تتأثر وحتى الأقرب من كل شي وهو القمر الخاص بالأرض والكويكبات الّلي حوّله، ما حتتأثر إلا تأثير بسيط مثلًا ان القمر بما انه ما بعد دمار الارض حيكون مجرد قمر يتيم ما عنده مدار يدور حوله فيبقى يسبح بالفضاء وهذا أقصى تأثير ممكن يسببه دمار أيّ كوكب بمجموعتنا الشمسية، حتى كوكب المشتري وهو الكوكب الأكثر أهمية بالنسبة لكل الكواكب فلو تدمر ما يؤثر إلا تأثير بسيط على مداراتهم وهالشي بس مع الكواكب القريبة منه مثل الارض والمريخ والزهرة وعطارد.

هذّه هي الحرّية ان تهوى شيئًا ما، وان تجمع قطع الذهب وفجأة، تتغلب على هواك وتلقي بكنزك في الهواء، ان تتحر من هوىً لتخضع لهوىً آخر أكثر نبلًا منه، لكن أليس هذا شكل آخر من العبودية، أن تكرّس نفسك لفكرة؟ يتساءل زوربا، هي الحرية موجودة فعليًا؟ او هي مجرد انتقال من عبودية لأخرى؟

هم اكو شغلة تحدث عنها جبران خليل جبران وكال ان الشرقيين غالبًا يطلبون من الناس ان يبحثون بتأريخ آبائهم وأجدادهم وامتيازاتهم وعاداتهم…إلى آخره. يعني هم غالبًا عايشين بالماضي اكثر من هواي نواحي، وحتى بحثهم بأمور الماضي وتحسرهم على الماضي، وهم لاحظت انهم، غالبًا إذا يريدون يتنعمون بانجازاتهم فيذكرون إنجازات سابقة ومنها الّلي ما الهم يد بيها مثل امتلاك اقدم حضارة. جبران خليل جبران يكول بيهم (الرقص أمام نعش الميت جنون مطبق).