Seeker of knowledge

علي الوردي يكول ان البلاد العربية ابتلت بطائفة من الأدباء انغمسوا بمبدأهم (الأدب للأدب) يكول ان هذول الأدباء كذلك صعدوا ببرج عاجي، بعيد عن الواقع وهو يتأمل بخطاباته البعيدة عن الواقع المأساوي الّلي يعيشه الناس، او يكون الادب الّلي يشبه كونه تجارة اكثر من كونه (أدب) يعني بحالات التكسب بالشِّعر مثلًا، جبران خليل جبران يكول ان هو تعرض لهواي إساءات بسبب كتبه ومؤلفاته بأنها متطرفة وهو يكول انهم صائبين بهالشي أنا فعليًا متطرف، وابيّن الواقع على حقيقته حتى وان كان سيئ، بعدين يذكر ان الشرقيين يطلبون من الكاتب ان يكون مثل النحلة الّلي تبقى تبحث عن حلاوة الأزهار حتى تصنع العسل، بس هذا العسل خلّاهم يعيشون الوهم، نفسهم الّلي يريدون الكاتب يحرق نفسه في سبيل يرضي السلاطين والأباطرة. علي الوردي كذلك ذكر نفس الشي وكال "من المؤسف ان نجد مدارسنا مكتظة بهذا الأدب الارستقراطي، فبينما نرى العالم المتمدن يدرس أدب هوغو وتولستوي ودوستويفسكي وبرناردشو، هذا الادب الذي يعبّر عن آلام البؤساء والمساكين، نجد مدارسنا تدرس القصائد التي تمدح الطغاة وتتغنى بقصورهم وجواريهم وانحرافاتهم الجنسية". نفس الشي هنا مع قول ثاوفرسطس، شنو الغاية من ستر العيوب وذكر المحاسن، لو انت تنظر للموضوع فعليًا ما اله داعي كما لو انك تريد تمدح فئة او فعل معين، وهالشي ما اله تأثير كبير ابدًا، ليش يبقى الانسان يتلذذ بالوهم الّلي يعيشه وهو بعيد كل البعد عن واقعه المظلم إذا فعليًا كان الهدف من الادب (بالنسبة الأكبر) وما يقتصر الموضوع على الادب فقط، بس لأن موضوعنا اليوم عنه ف إي، الغاية الاولى ما لازم تنسى ابدًا وهي الّلي لازم يحطها كدام عيونه ايّ أديب يريد يغير من واقعه ولو شوي بأنه يوضح العيوب كلش زين واذا يكدر بنفس مدى سوءها. لأن هالشي حيكون اكثر شيوعًا بين الناس (الادب) وأكثر تأثير.

الفيلسوف ثاوفرسطس يكول : الأديب من روى محاسن الناس، وستر المساوئ.

بالمناسبة جبران خليل جبران كان جِدًّا معجب بالفيلسوف نيتشه، وخاصةً كتابه (هكذا تكلم زرادشت) وأسلوب نيتشه الشِّعري بكتابة فلسفته، وبشكل ثوري بكتاب هكذا تكلم زرادشت بشكل خاص. أسلوب جبران خليل جبران بالكتابة كذلك كان أسلوبه شاعري وبشكل ثوري وهالشي تلاحظه هم بكتابه (النبي) وهم كان بيه متأثر بفكرة الانسان الاعلى، بس بالمقابل أسلوب جبران بيه روح صوفية بشكل ملحوظ.

جبران خليل جبران هنا يوصف أنواع العبودية، بالنهاية حبيت كلامه لمّا سأل الحرية عن نفسها واسمها وأبنائها وكالت ان واحد منهم مات مصلوب، وواحد مجنون، وواحد ما ولِدَ بعد، تكشف ان ماكو حرية بالواقع إلا عند المجنون ببقائه وببساطة لأنه مجنون، او لأنه حر.

"لقد تعبتُ من رعايتك والسير وراءك أيتها الساحرة لقد أسمعتك أغاني حتى الآن فلسوف تسمعينني صراخك هيّا ارقصي على نقرات سوطي ألهبك به فإنني ما نسيته". - نيتشه مخاطبًا الحياة، العلم المرح.

ادركت ان جبران خليل جبران يوصف الحياة بمثل ما يوصفها نيتشه بالساحرة

إذا تتذكرون سابقًا هواي تحدثت عن المنطق الأرسطوطاليسي، المهم إذا ردت اوضح المنطق الارسطوطاليسي شنو هو، المنطق الأرسطوطاليسي ماشي على مبدأ الحقيقة المطلقة، وحتى يعرف الإنسان الحقيقة يعتمد على القياس من المعلوم للمجهول، من المقدمات للنتائج حسب قواعد مُعينة، وبالواقع المنطق هذا هو بعيد كل البعد عن الواقع، غالبًا الوعاظ ورجال الدين خاصةً بمجتمعاتنا تشوفهم هواي مهتمين بهذا المنطق (المنطق الارسطوطاليسي) وبالواقع حاز اهتمام كبير هذا المنطق من قِبل المسلمين ببساطة لأنه اجا مثل الجدار كدام السفسطائيين الّلي كالوا ان الحقيقة نسبية وهالشي يؤثر سلبًا بإعتقادهم طبعًا على القيم الأخلاقية والدين والسياسة وكل شي والّلي يهم الوعاظ هنا هو (الدين) هم بالواقع يعرفون ان الحقيقة نسبية رغم هذا يدّعون انها مطلقة، وهالشي طبعًا هواي مضر بشكل ما تشعر بيه. المعمم او أيّ رجل دين مع سلطته الدينية ومكانته بين الناس يكدر ببساطة يدّعي أيّ رأي او كلام معين ويعتبره واقع وحقيقة، واذا يريد يستدل على كلامه يذكر كم مقدمة ونتيجتها ممكن بمغالطة حتى، ويستخدم أقيسته المنطقية بشكل مضلل، علي الوردي يكول ان منطق ارسطو يصلح للوعظ، بس مو للإتعاظ وفرق ما بين الاثنين كبير، ويصلح للجدل فيكول ان الواعظ الّلي يرقى المنبر بس حتى ينذر الناس بالويل ويبحث عن عيوب الناس وينتقدها فيكون منطق يستخدم بالهجوم والدفاع، منطق ارسطو أدى بتأثير يكاد يكون سوءه اكبر من أيّ سوء سببه أي تأثير فكري سابق، لأنه سلاح ذو حدين ويكون مثل الأداة بإيد صاحبه وذكرت ان خاصةً بيد السلطات الدينية، ويبقى الانسان حاير بين كل مذهب وكل رجل دين وبحالات الموضوع يكون أسوأ من ناحية ان الإنسان هو بنفسه يكون يمشي ورى حقائق مو واقعية وما تتسمى حقيقة تم اعتناقها من خلال كم حجة منطقية يُدافَع بيها عن الفكرة ويرد بيها على المعارضين.

القلم العظيم هذا، كان الرفيق المساعد على طول فترة العطلة الصيفية هاي، كتبت بيه هواي وبقى صامد وما نفد حبره شاركني كل الّلي قرأته وانا اكتب بيه، بسعادة، بغضب، مع الحاجة الكبيرة للكتابة، بالوقت الّلي اكون بيه متعجبة من فكرة، بالوقت الّلي أبقى صافنة بيه وانا اقرأ كتب نيتشه، رسمت بيه رغم الرسم كان سيئ بس مو بسببه انما أنا ما متعودة ارسم بالحبر. رغم كل هذا القلم كان مسروق، سرقته من اخوية وقبل فترة طالب برجوعه وتمسكت بيه اكثر مما تمسكت بأيّ شي ثاني حبيته بحياتي. رغم أنا دائمًا أفكر بقول نيتشه وحتى الرواقيين بأن الإنسان ما لازم يتعلق بأيّ شي، وهم يكولون انه مجرد شي مادي بس هو كان يعني لي الكثير.

وبالنهاية عمر النجوم يتم تحديده بأكثر من طريقة بس ما اكو تعدد كبير بالطرق يعني، وغالبًا الأكثر شيوعًا واستخدامًا هو مخطط هرتزبرونغ راسل.

المخطط H - R ما يقتصر على معرفة شدة اللمعان وبس انما يستخدم أيضًا كمخطط لدورة حياة النجوم بأنواعها وكل فئة من النجوم تتجمع بمكان محدد او على خط تسلسل معين وحسب حركتهم من خلال الرصد والمخطط نعرف عمرهم والمرحلة الّلي هم بيها. ويستخدم غالبًا مع العناقيد النجمية اكثر.

رياضيًا وصف العالم ماكس بلانك اختلاف الأطوال الموجية والألوان للأجسام، استنادًا لدرجة حرارتها، من خلال هالشي أيضًا يكون لون النجم اله علاقة بدرجة حرارة سطحه، حيث ان اللون الأحمر أقل بالحرارة، اما النجم الأزرق فيملك درجة الحرارة الأكثر، وكان تصنيف النجوم بحسب لونها ودرجة حرارة سطحها، والأمرين متعلقين ببعض. وكذلك شدة اللمعان الّلي تكون ظاهرة من خلال المشاهدة الأرضية أيضًا، وتكون درجة اللمعان تتعلق بمدى بعد النجم عن الارض وكلما كان اكثر بعدًا كلما كان اقل لمعانًا وهذا طبيعي. بس العالم هنري راسل، استنتج علاقة مؤكدة تبين ان شدة اللمعان تكون الأكبر بالنجوم الحارة الزرقاء والبيضاء بالتصنيف A, B وتكون اقل بالنجوم الباردة البيضاء والحمراء بالتصنيف G, F بس هالعلاقة ما نكدر نعرف من خلالها شدة لمعان كل النجوم، فبحالات النجوم البرتقالية والحمراء وهي النجوم الضخمة. وعلمود هالشي سوا هنري راسل رسم بياني يبين وجود علاقة بين التحليل الطيفي للنجم مع شدة اللمعان. قبل كل هذا كان العالم اجنار هرتزبرونغ مسوي حسابات مشابهة وحتى صار يعرف الرسم البياني برسم هرتزبرونغ راسل والرسم يوضح نجوم ضخمة ونجوم اخرى وهي النجوم القزمة.

من الطرق المستخدمة أيضًا هي المحاكاة الحاسوبية للنجم، العلماء غالبًا عندهم معادلات حسابية رياضية نستخدمها مع النجوم هم، مثل قوانين الجاذبية، والاندماج النووي من خلال ميكانيكا الكم، وانتقال طاقة النجم من خلال الحرارة والإشعاع والحمل. بهالحالة نكدر بعد تحصيل بيانات أيّ نجم نخلّيها بالمحاكاة الحاسوبية ونقارن بين بياناته وبين المحاكاة، إذا مثلًا المحاكاة تكول ان النجم يوصل لهالحالة الّلي هو عليها بعد كذا سنوات فهو يكون عمره بنفس مدى السنوات الّلي يحتاجها حتى يوصل للحالة الّلي هو عليها. وهاي الطريقة نستخدمها غالبًا بالحالة الّلي يكون النجم بيها بحالة فردية، يعني مو بعنقود نجمي. ونفس الشي مع طريقة تحليل الطيف.

من الطرق الّلي يستخدموها العلماء لتحديد عمر النجم هو عملية تحليل الطيف الضوئي الصادر عن النجم، الضوء الّلي يخرج عن أيّ مصدر يكون مكون من سبع ألوان أساسية، ولكل لون منهم اكو تردد معين وطول موجي مختلف وكل عنصر كيميائي يملك دلالة معينة من الطيف، مثل البصمة الضوئية لكل عنصر كيميائي وبمجرد ما يستقبلون العلماء الضوء الّلي يجي من النجم يعرفون العناصر الكيميائية الموجودة. ونسب العناصر من الهيدروجين والهيليوم الّلي يكونها النجم هي تكون دلالة على عمره. وحتى درجة حرارته من خلال لون الطيف.

ومعلومة صغيرة، النجوم مو نوع واحد انما هي انواع كثيرة وبدرجات حرارة مختلفة، فالنجوم أوّل ما تولد من السدم تكون على شكل كرة من الغبار والغازات وبعدين تبدأ تتشكل، وما تكون كلها بنفس الحجم، اكو نجوم صغيرة تبقى واكو نجوم متوسطة مثل شمسنا واكو نجوم ضخمة الّلي تنفجر بإنفجار السوبرنوفا وتكون اما نجم نيوتروني او ثقب اسود. النجم لو كان حجمه وكتلته صغيرة يكون عمره يفوق مئات مليارات السنين، يعني اطول عمر بالنجوم يكون اله، لأن النجوم الصغيرة تكون درجة الحرارة بيها قليلة وكتلتها قليلة فتحرق الهيدروجين بداخلها ببطء شديد. ولو كان النجم متوسط الحجم والكتلة، مثل الشمس فحياته تقدر بمليارات السنين، اما لو كان حجمه كبير جِدًّا فتكون حياته قصيرة وتقدر بملايين السنين، ومن خلال هالشي يكون عند العلماء تقدير مبدأي عن عمر النجوم، من خلال الحجم والكتلة بس بشكل تقريبي.