إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

الحَدِيثُ التَّاسِعُ وَالعِشْرُونَ: ذِرْوَةُ سَنَامِ الإِسْلَامِ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2477 ] الحَدِيثُ الثَّلَاثُونَ: إِنَّ اللهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2492 ] الحَدِيثُ الحَادِيَ وَالثَّلَاثُونَ: ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2508 ] الحَدِيثُ الثَّانِيَ وَالثَّلَاثُونَ: لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2523 ] الحَدِيثُ الثَّالِثُ وَالثَّلَاثُونَ: البَيِّنَةُ عَلَى المُدَّعِي 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2552 ] الحَدِيثُ الرَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2565 ] الحَدِيثُ الخَامِسُ وَالثَّلَاثُونَ: لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2574 ] الحَدِيثُ السَّادِسُ وَالثَّلَاثُونَ: مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2587 ] الحَدِيثُ السَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ: إِنَّ اللهَ كَتَبَ الحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2601 ] الحَدِيثُ الثَّامِنُ وَالثَّلَاثُونَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/26359 ] الحَدِيثُ التَّاسِعُ وَالثَّلَاثُونَ: إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2646 ] الحَدِيثُ الأَرْبَعُونَ: كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2658 ] الحَدِيثُ الحَادِيَ وَالأَرْبَعُونَ: لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2668 ] الحَدِيثُ الثَّانِيَ وَالأَرْبَعُونَ: يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2679 ] ━━━━━━━━━━━━━━ نسألُ اللهَ تعالى أن ينفعنا بما علَّمنا، وأن يرزقنا العلمَ النافعَ والعملَ الصالحَ، وأن يجزيَ الإمامَ النوويَّ وشيخَنا محمدَ بنَ صالحٍ العثيمينِ رحمهما اللهُ خيرَ الجزاءِ، وأن يجعلَ هذا العملَ خالصًا لوجههِ الكريم، نافعًا لعباده. وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.

بِفَضْلِ اللهِ وَمَنِّهِ، وَتَوْفِيقِهِ وَإِعَانَتِهِ، أَتْمَمْنَا بِحَمْدِ اللهِ سلسلة أحاديث كِتَابِ الأَرْبَعِينَ النَّوَوِيَّةِ، لِلإِمَامِ الحَافِظِ مُحْيِي الدِّينِ أَبِي زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنِ شَرَفٍ النَّوَوِيِّ رَحِمَهُ اللهُ، بِشَرْحِ فَضِيلَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ العُثَيْمِينِ رَحِمَهُ اللهُ. وَنَضَعُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ قَائِمَةَ الأَحَادِيثِ، مَعَ رَابِطِ شَرْحِ كُلِّ حَدِيثٍ تَحْتَهُ، تَيْسِيرًا لِلرُّجُوعِ إِلَيْهَا وَالاسْتِفَادَةِ مِنْهَا. ━━━━━━━━━━━━━━ الحَدِيثُ الأَوَّلُ: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ 🔗 الرَّابِطُ: [https://t.me/IslahAlqulub/1914] الحَدِيثُ الثَّانِي: حَدِيثُ جِبْرِيلَ — الإِسْلَامُ وَالإِيمَانُ وَالإِحْسَانُ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/1930 ] الحَدِيثُ الثَّالِثُ: بُنِيَ الإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/1950 ] الحَدِيثُ الرَّابِعُ: إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/1967 ] الحَدِيثُ الخَامِسُ: مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ 🔗 الرَّابِطُ: [https://t.me/IslahAlqulub/1994] الحَدِيثُ السَّادِسُ: إِنَّ الحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2019 ] الحَدِيثُ السَّابِعُ: الدِّينُ النَّصِيحَةُ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2038 ] الحَدِيثُ الثَّامِنُ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2054 ] الحَدِيثُ التَّاسِعُ: مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2102 ] الحَدِيثُ العَاشِرُ: إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2117 ] الحَدِيثُ الحَادِيَ عَشَرَ: دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2134 ] الحَدِيثُ الثَّانِيَ عَشَرَ: مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2151 ] الحَدِيثُ الثَّالِثَ عَشَرَ: لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2167 ] الحَدِيثُ الرَّابِعَ عَشَرَ: لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2210 ] الحَدِيثُ الخَامِسَ عَشَرَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2223 ] الحَدِيثُ السَّادِسَ عَشَرَ: لَا تَغْضَبْ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2236 ] الحَدِيثُ السَّابِعَ عَشَرَ: إِنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2252 ] الحَدِيثُ الثَّامِنَ عَشَرَ: اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2265 ] الحَدِيثُ التَّاسِعَ عَشَرَ: احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2297 ] الحَدِيثُ العِشْرُونَ: إِذَا لَمْ تَسْتَحْ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2315 ] الحَدِيثُ الحَادِيَ وَالعِشْرُونَ: قُلْ آمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2325 ] الحَدِيثُ الثَّانِيَ وَالعِشْرُونَ: أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ المَكْتُوبَاتِ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2342 ] الحَدِيثُ الثَّالِثُ وَالعِشْرُونَ: الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2358 ] الحَدِيثُ الرَّابِعُ وَالعِشْرُونَ: يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2401 ] الحَدِيثُ الخَامِسُ وَالعِشْرُونَ: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالأُجُورِ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2411 ] الحَدِيثُ السَّادِسُ وَالعِشْرُونَ: كُلُّ سُلَامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2421 ] الحَدِيثُ السَّابِعُ وَالعِشْرُونَ: البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2430 ] الحَدِيثُ الثَّامِنُ وَالعِشْرُونَ: عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ 🔗 الرَّابِطُ: [ https://t.me/IslahAlqulub/2467 ]

شرح الحديث الثاني والأربعون(٤٢) من الأربعين النووية -سعة مغفرة الله- ] قوله: (مَا دَعَوتَنِي) (ما) هنا شرطية، وفعل الشرط: (دعا) في قوله: (دَعَوتَنِي) وجواب الشرط: (غَفَرْتُ) .nn (مَا دَعَوتَنِيْ) الدعاء ينقسم إلى قسمين: دعاء مسألة، ودعاء عبادة. فدعاء المسألة أن تقول: يا رب اغفر لي. ودعاء العبادة أن تصلي لله فنحتاج الآن إلى دليل وتعليل على أن العبادة تسمّى دعاءً؟ الدليل: قول الله تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) فقال: (ادْعُونِي) ثم قال: (يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) فسمى الدعاء عبادة، وقد جاء في الحديث: "أَنَّ الدُّعَاءَ هُوَ العِبَادَةُ" ووجهه ظاهر جداً، لأن داعي الله متذلل لله عزّ وجل منكسر له، قد عرف قدر نفسه،وأنه لا يملك لها نفعاً ولا ضرّاً. أما كيف كانت العبادة دعاءً: فلأن المتعبّد لله داعٍ بلسان الحال، فلو سألت المصلي لماذا صلى لقال: أرجو ثواب الله، إذاً فهو داع بلسان الحال، وعليه فيكون قوله: (مَا دَعَوتَنِيْ وَرَجَوتَنِي) يشمل دعاء العبادة ودعاء المسألة، ولكن لاحظ القيد في قوله: (وَرَجَوتَنِيْ) فلابد من هذا القيد، أي أن تكون داعياً لله راجياً إجابته . وقوله: (غَفَرْتُ لَكَ) المغفرة: هي ستر الذّنب والتجاوز عنه. (عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ) أي على ما كان منك من الذنوب والتقصير. (وَلاَ أُبَالِي) أي لا أهتم بذلك. (يَا ابْنَ آدَمَ لَو بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ) المراد بقوله: (عَنَانَ السَّمَاء) أي أعلى السماء،وقيل إن (عَنَانَ السَّمَاء) ما عنَّ لك حين تنظر إليها ، وقيل (عَنَانَ السَّمَاء) أي السحاب أعلاه، ولاشك أن السحاب يسمى العنان ، لكن الظاهر أن المراد به (عنان السماء) . والسماء على الأرض كالقبة له جوانب وله وسط، أعلاه بالنسبة لسطح الأرض هو الوسط. (ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِيْ) أي طلبت مني المغفرة، سواء قلت: أستغفر الله، أو قلت: اللهم اغفر لي. لكن لابد من حضور القلب واستحضار الفقر إلى الله عزّ وجل. (يَا ابنَ آدَمَ إنِّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقِرَابِ الأَرْضِ خطَايَا ثُمَّ لَقِيْتَني لا تُشْرِك بِيْ شَيْئَاً لأَتَيْتُكَ بِقِرَابِهَا مَغْفِرَةً) قوله: (لَوْ أَتَيْتَنِيْ) أي جئتني بعد الموت. (بِقِرَابِ الأَرْضِ) أي ما يقاربها، إما ملئاً،أو ثقلاً، أو حجماً،خَطَايَا جمع خطيئة وهي الذنوب، (ثُمَّ لَقِيْتَنِيْ لاَ تُشْرِكْ بِي شَيْئَاً) قوله: (شَيئَاً) نكرة في سياق النفي تفيد العموم أي لا شركاً أصغر ولا أكبر، وهذا قيد عظيم قد يتهاون به الإنسان (لأَتَيْتُكَ بِقِرَابِهَا مَغْفِرَةً) وهذا لاشكّ من نعمة الله وفضله، بأن يأتي الإنسان ربه بملء الأرض خطايا ثم يأتيه عزّ وجل بقرابها مغفرة، وإلا فمقتضى العدل أن يعاقبه على الخطايا.

التعريف بصحابيِّ راوي الحديث : هو أنس بن مالك بن النضير بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار.كنيتة :أبو حمزة الأنصاري الخزرجي، كناه النبي ﷺ أبا حمزة ببقلة كان يجتنبها ، ثبت مولد أنس قبل عام الهجرة بعشر سنين .قدم النبي ﷺ المدينة وهو بن عشر سنين فأتت به أمه أم سليم النبي ﷺ لما قدم فقالت له هذا أنس غلام يخدمك فقبله . كان أنس يقول : قدم رسول الله - ﷺ – المدينة وأنا ابن عشر ، ومات وأنا ابن عشرين . وكان يحثني على خدمة رسول الله - ﷺ فصحب أنس النبي- ﷺ - أتم الصحبة ، ولازمه أكمل الملازمة منذ هاجر ، أصيب أنس بن مالك في نهاية حياته بمرض البرص وضعف جسده، وتوفي في البصرة في السنة الثالثة والتسعين للهجرة في خلافة الوليد بن عبد الملك، وهو آخر من بقي من أصحاب النبي.

[ الحديث الثاني والأربعون(٤٢) من الأربعين النووية - سعة مغفرة الله-] -عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: قَالَ اللهُ تَعَالَى

: (يَا ابْنَ آَدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوتَنِيْ وَرَجَوتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلا أُبَالِيْ، يَا ابْنَ آَدَمَ لَو بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ استَغْفَرْتَنِيْ غَفَرْتُ لَكَ، يَا ابْنَ آَدَمَ إِنَّكَ لَو أَتَيْتَنِيْ بِقِرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لقِيْتَنِيْ لاَ تُشْرِك بِيْ شَيْئَاً لأَتَيْتُكَ بِقِرَابِهَا مَغفِرَةً)

•رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحَيْحٌ.

مشهدٌ محزنٌ شدَّني واستوقفني، وربما كنتُ قد رأيتُ مثلَه كثيرًا عبر شاشة التلفاز، لكن أن تراه بعينيك، وتسمع تفاصيله من صاحب الألم نفسه، فذلك شيءٌ آخر. كنتُ جالسًا أنتظر دوري عند الطبيب في إحدى العيادات الطبية في الجزائر، فإذا بشيخٍ كبيرٍ في السن يدخل علينا، قد أنهكه المرض وأضعفه حتى عجز عن الحركة، وكان برفقته ابنه. كان الأب يشتكي بصوتٍ خافتٍ متقطّع، يكاد المرء لا يفهم كلماته من شدّة ضعفه، ويشكو من قسوة ابنه وسوء معاملته. ذكر أن ابنه هدّده بالضرب، بل وضربه، وأخذ منه مفتاح البيت وأوراقه الطبية، ولم يكتفِ بذلك، بل شتمه وسبَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أمامنا، بألفاظٍ تقشعرُّ لها الأبدان، وتستحي الآذان من سماعها، ثم خرج من العيادة تاركًا أباه. ثم بلغ الأمر أن هدّده بالضرب والقتل، والله المستعان. يا الله... أيُّ قلبٍ هذا الذي قسا حتى بلغ به الأمر أن يؤذي أبًا أنهكه الكِبَر وأثقلَه المرض؟ أين ذهبت الرحمة؟ وأين قوله تعالى: ﴿فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾؟ مشهدٌ واللهِ يوجع القلب، ويذكّر الإنسان بعِظم حق الوالدين، وأن العقوق لا يبدأ دائمًا بضربة أو كلمة نابية، بل قد يبدأ بقسوةٍ في القلب، وجفاءٍ في المعاملة، ثم يتدرّج بصاحبه حتى يبلغ ما رأيناه. قد يضعف الأب جسدًا، وقد يحتاج إلى من يعينه في أبسط شؤونه، لكنه يبقى أبًا؛ له حُرمته، وحقّه، ومكانته. فيا من لا يزال أبواك على قيد الحياة، اغتنم وجودهما، وأحسن إليهما، وأطل الجلوس إلى جوارهما، قبل أن يأتي يومٌ تتمنى فيه لحظةً واحدةً منهما فلا تجدها. فوالله، ما أقسى أن يكون الوالد في شيخوخته محتاجًا إلى الرحمة، ثم يجد القسوة ممن كان يرجو أن يكون له سندًا وعونًا. اللهم ارزقنا برَّ والدينا، والإحسان إليهما، والرحمة بهما، ونعوذ بك من العقوق وقسوة القلب وسوء الخاتمة. اللهم ارحم من تُوفّي من آبائنا وأمهاتنا، واغفر لهم، واجزهم عنا خير الجزاء، وأعنّا على برِّ من بقي منهم، والإحسان إليهم حتى نلقاك.

-أنتَ الذي ستتزوّج… فانظر بعينيك ؟!

قد تعجب الشابَّ فتاةٌ، ويجد في نفسه ارتياحًا إليها، ثم تبدأ التعليقات من هنا وهناك: أمّه ترى أنّها ليست جميلةً بما يكفي، وأخته لا يعجبها شكلها، وقريبةٌ أخرى تقترح عليه فتاةً تراها أجمل منها. وهكذا، بعد أن كان الشاب يعرف ما يريد، يصبح مطالبًا بإقناع العائلة كلّها بذوقه، وكأنّه هو الذي ينظر بعينهم، لا بعينه! إنّ الجمال من الأمور التي تختلف فيها الأذواق؛ فما يلفت نظرك قد لا يلفت نظر أخيك، وما ترتاح إليه أنت قد لا يوافق ذوق أمّك أو أختك. ولهذا فلا ينبغي أن تجعل استحسان الناس معيارًا لاختيار من ستعيش معها بقية حياتك. فأنتَ الذي ستتزوّج، وأنتَ الذي ستعيش معها، وأنتَ الذي ينبغي أن تجد في نفسك القبول والارتياح إليها، مع اعتبار الدين والخلق والصلاح. وقد قال النبي ﷺ في وصف خير النساء: «التي تَسُرُّه إذا نظر، وتُطيعه إذا أمر، ولا تُخالفه في نفسها ومالها بما يكره». وموضع الشاهد هنا قوله ﷺ: «تَسُرُّه إذا نظر»؛ فالقبول في الزوجة أمرٌ معتبر، وهو متعلق بمن سيعيش معها، لا بما يراه الناس فيها، ولا بمدى اتفاقهم على جمالها. فلو رآها مئةُ شخصٍ جميلةً، ولم تجد أنتَ في نفسك قبولًا لها، فلن تصنع آراء الناس في قلبك ذلك القبول. وكذلك إذا أعجبتك وارتحت إليها، فلا يلزم أن يشاركك الجميع الإعجاب نفسه. وهنا يأتي دور الأهل على الوجه الصحيح: يُستعان بهم ولا يُستبدل بهم. فهم ينظرون فيما قد يغيب عنك من الدين والخلق والعائلة والمعاملة، ويسألون ويبحثون، وينصحونك بما يرونه خيرًا. لكن ليس من الصواب أن تُلغى رغبتك وقبولك لمجرد أنّ أحدهم لم يستحسن شكلها. وفي المقابل، قد يبالغ الأهل في مدح فتاةٍ، ويعدّدون محاسنها، بينما لا يجد الشاب في نفسه قبولًا لها؛ فمدحهم لها لا يُنشئ في قلبه قبولًا غير موجود، كما أنّ عدم قبوله لها لا ينتقص من قدرها أو جمالها. وهذا المعنى ليس خاصًّا بالرجل؛ بل هو معتبرٌ للمرأة كذلك. فقد يرى أهلها الرجل حسن الهيئة، حسن النسب، حسن الوظيفة، بينما لا تجد هي في نفسها ارتياحًا إليه. فهي التي ستتزوجه، ومن حقها أن يكون لها قبولٌ واطمئنان. فالزواج ليس مسابقةً في الجمال، ولا اختيارًا لإرضاء أعين الناس، وإنما هو عِشرةٌ طويلة وحياةٌ مشتركة، ولهذا كان الميزان الأعظم: الدين والخلق، مع وجود القبول والارتياح. فاستعن بأهلك، واستمع إلى نصحهم، واسأل عمّن تريد الزواج بها، ولا تتعجّل في حكمك، ثم إذا تبيّن لك صلاحها ووجدت في نفسك قبولًا لها، فلا تجعل اختلاف أذواق الناس سببًا في صرفك عنها. أنتَ الذي ستتزوّج… وأنتَ الذي ستعيش هذه العِشرة؛ فلا تجعل عينَ غيرك بديلًا عن عينك، ولا ذوقَ غيرك حاكمًا على قلبك. وفي الوقت نفسه، لا تجعل الإعجاب بالجمال وحده يقودك؛ فالجمال يُرى بالعين، أمّا الدين والخلق فهما اللذان تُبنى عليهما الحياة وتستقيم بهما العِشرة. والله تعالى أعلم. نقل_بتصريف📌

دار حديثٌ بيني وبين أحد العمال المسلمين من إحدى الشركات الهندية أثناء العمل في الجامعة، إذ مرّت بجانبنا بعض الطالبات الجامعيات المتبرّجات، فاستوقفه ما رآه من لباسهنّ، فالتفت إليّ متعجّبًا وسأل: «هل هنّ مسلمات؟». فأجبته: «نعم، بالطبع، هنّ مسلمات». فقال متأمّلًا: «أيُّ إسلامٍ هذا؟! مسلماتٌ بالاسم والقول فقط!». ثم قال لي إنّ المسلمات الحقيقيات في الهند جميعهنّ يلتزمن بالحجاب الشرعي والجلباب، ومن ترتدي مثل هذا اللباس الفاضح الكاشف لا تمثّل الإسلام ولا المسلمين، ولا تعكس صورة الأسرة المسلمة الهندية.

-من أسباب الوقاية من النار⁉️ :

-قال النبيﷺ

:” من قال حين يصبح أو يُمسي: اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حَملة عرشك وملائكتك، وجميع خلقك أَنّك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدًا عبدك ورسولك“

أعتق الله رُبْعَه من النار، فمن قالها مرتين: أعتق الله نصفه، ومن قالها ثلاثاً: أعتق الله ثلاثة أرباعه، فإن قالها أربعاً: أعتقه الله من النار". رواه أبوداود وجود إسناده الإمام النووي وحسن إسناده الشيخ ابن باز ـ رحم الله الجميع ـ [ إذا أصبح قال: اللهم إني أصبحت أشهدك.. وإذا أمسى قال: اللهم إني أمسيت أشهدك.]

امْتَلَأَتِ القُلُوبُ حَسَدًا وَغِلًّا وَبُغْضًا وَنِفَاقًا، وَالعِيَاذُ بِاللَّهِ. نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَنَا مِنَ الغِلِّ وَالحَسَدِ وَالبُغْضِ وَالنِّفَاقِ.

[ | شرح الحديث الحادي و الأربعون(٤١) من الأربعين النووية-اتباع النبي صلى الله عليه وسلم-📚 | ] يقول: (لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ) يعني الإيمان الكامل. قوله: (حَتَّى يَكُونَ هَواهُ) أي اتجاهه وقصده. قوله: (تَبَعَاً لِمَا جِئْتُ بِهِ) أي من الشريعة #إنتهى

التعريف بصحابيِّ راوي الحديث : هوعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب السهمي القرشي ، من قبيلة قريش، وابوه هو الصحابي الجليل عمرو بن العاص ، لم يكن بينه وبين ابيه الا اثنى عشر سنة وأمه هي رائطة بنت الحجاج ،أسلم قبل أبيه عمرو بن العاص وأكثر ما أشتهر به انه كان يكتب الحديث عن رسول الله ﷺ وهو الوحيد من الصحابة الذي كتب الحديث عن رسول الله ﷺ بعد ان استأذنه فقد روى ان عبد الله بن عمرو قال " يا رسول الله أكتب ما أسمع في الرضا والغضب ؟؟ قال: نعم فإني لا أقول إلا حقا " وقد كان لعبد الله بن عمرو بن العاص صحيفة جمع فيها الكثير من أحاديث الرسول ﷺ وقد روي عن عبد الله بن عمرو انه روى سبعمائة حديث عن رسول الله ﷺ . كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص معروف عنه كثرة العبادة وكثرة الصيام وكثرة القيام وكثرة البكاء من خشية الله فهو الامام الزاهد الورع العابد الحبر العالم الفقيه. توفي الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص سنة خمس وستون هجريا واختلف العلماء في مكان وفاته حيث ان بعضهم قال مات ودفن بمصر التي فتحها ابوه وبعضهم قال مات في مكة وبعضهم قال مات بالشام .

[ الحديث الحادي والأربعون(٤١) من الأربعين النووية ا تباع النبي صلى الله عليه وسلم ] عَنْ أَبِيْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللهِ بِنِ عمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (لاَيُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَواهُ تَبَعَاً لِمَا جِئْتُ بِهِ) • حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ .

فَوائدُ المَجلس السابع : التَربية بالقُدوةِ. • الطمأنينة أن يَعيشَ الإبنُ في بيتٍ يُعرَف فيه الحق ويَراهُ مُطبقا أمامَ عينيهِ، وأن يَسمع من والدَيْهِ كلامًا تشهد له الأفعال وأن يرى القيم التي يُحدثانهِ عنها واقعًا مُتحركًا أمامه في البيت مترجمًا إلى أفعالٍ. • ومن هنا تأتي قَاعدةٌ من أهمِ قواعدِ بناءِ البيوتِ المطمئنة وهي التربية بالقدوة، لأن التأثير بالفِعل أقوى من التأثير بالقَول. • من أعظم أصُول التربية والإصلاح أن المُربي لا يكفي أن يَدعو غيره إلى الخير بل يكون هو أول من يُسابق إلى هذا الخير، ولا ينهى عن شيء يكون هو أول الواقعين فيه، فإن موافقة العمل للقول من أعظم أسباب قبول النصيحة. • البيوتُ لا تُربي الأبناء بالكلمات وحدها، بل تربي أبنائها بالمَشاهد اليومية والأعمال السُلوكية المتكررة. • من أعظم ما يمنح البيوت السكينة والطمأنينة أن تكون قيمه واضحة وأن يكون الوالدان أول من يحترم هذه القيم، كان النَّبي ﷺ خَلقهُ القرآن يتمثلُ فيه، كان فِعله شاهدًا لقَوله وحياته تفسيرًا عمليًا لما جاء بهِ القرآن. • الولد سرُ أبيه، لذلك أحيانًا تكون دقيقة واحدة يراك فيها إبنك في موقف صادق أبلغ من ساعة كاملة من الكلام من الصدق، ومن الأخطاء التربوية أن نطالب أبنائنا بما لا يرونه فينا. • فكلما اتسَعت المسافة بين القول والعمل ضَعُفت الثقة، وكلما ضَعُفت الثقة ضَعُف التأثير، ومن هنا تأتي علاقة الطمأنينة بالقُدوة بالبيت المُطمئن بيتٌ تَقِلُ فيه التناقضات، ليسَ مَعنى ذلك بيت كامل متماثل ولكن بيت ينبغي أن يهتم فيه الأب والأم بمسائل التربية. • كلنا نخطىء لكن الخطأ في البيت المطمئن لا يتحول إلى مَنهج ولا ينبغي أن يُكابر أصحابه إذا تبينَ لهم الخطأ، بل ربما كانت بعض الأخطاء فرصة حقيقةً للتصحيحِ والمُراجعةِ والتربيةِ. • إصلاح الوالدين لأنفسهما ليس عبادة شخصية فحسب، بل هو مشروع لتربية الأسرة بأكملها، كل صلاة تحافظ عليها درس كل خلق كريم تتمسك به درس كل معصية تتركها للَّه درس كل موقف صادق درس كل مرة تُقَدمُ فيهَا أمر اللَّه على هَواك ورغبتك درس ... • البيت المطمئن يرى فيه الأبناء الصدق أكثر من الكذب، والرحمة أكثر من القسوة والهدوء أكثر من الصراخ والعفو أكثر من الانتقام والعبادة أكثر من الغفلة، فالقدوة الصَالحة هي روحُ التَربيةِ. #نقل_للأمانة📌

🔹| بعض الكلمات تجرح! لا تكن سببا لتنفير إخوانك عن المنهج السلفي ⁉️ الشيخ #زيد_المدخلي رحمه الله تعالى 🎙