إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

[ ترجمة راوي الحديث | الحديث الخامس عشر | إكرام الضيف ] " عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " لقد مرَّ معنا في الأحاديث السابقة 🔃

[الحديث الخامس عشر (١٥) من الأربعين النووية | إكرام الضيف] -عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ:

« مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرَاً أَو لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، ومَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ »

•رواه البخاري ومسلم.

” مَن اجتهدَ واستعانَ بالله ولزِمَ الاستغفار؛ فلابُدَّ أن يُؤتِيَهُ اللهُ مِنْ فَضلِه ما لمْ يخطُر ببال “.

[ - مجموع الفتاوى (٥ / ٦٢) | شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ]

•من منكرات الأعراس في زماننا هذا، والله المستعان⁉️ - كشف العورات والتعري الفاحش بين النساء، والتساهل في حدود الستر والحياء. - التفاخر والتكبر على الناس بالفساتين والمظاهر، وتحويل الأعراس من مناسبة للفرح إلى ميدان للمباهاة والمنافسة في الدنيا. - الرقص الماجن الذي تبرز فيه مفاتن الجسد، وما يصاحبه من تحريك للخصر بطريقة تخالف الحياء، سواء بين الرجال أو النساء. _ شرب الخمور والتدخين وتعاطي المخدرات، كالحشيش وغيره، وما يترتب على ذلك من مفاسد وآثام. _ السب والشتم والكلام الفاحش والبذيء، الذي ينافي الأدب والحياء. _ ترك الصلوات المفروضة أو تأخيرها عن وقتها بغير عذر، بحجة الانشغال بالعرس أو استمرار الحفل. _ الاستماع إلى المزود ونحوه من المعازف المحرمة، وجعل المعصية وسيلة للفرح والاحتفال. _ إزعاج الجيران ورفع الأصوات، ولا سيما في ساعات متأخرة من الليل، دون مراعاة لحقوقهم وراحتهم. _ التطفل على الولائم؛ بالحضور إلى وليمة من غير دعوة، أو الدخول إليها استحياءً من أصحابها أو مجاملةً لهم. _ ذهاب بعض النساء إلى الحمامات الجماعية مع التساهل في كشف العورات التي لا يجوز للمرأة أن تراها من المرأة. _ ما يسمى بـ"التحليل الفني" بعد انتهاء العرس، حين تجتمع بعض أفراد العائلة لتعداد أخطاء أهل المصاهرة، وتتبع عيوبهم، والوقوع في الغيبة والنميمة والسخرية منهم. _ تخضيب الزوج خنصره بالحناء على وجه يُشابه فيه النساء، وما يصاحب ذلك أحيانًا من اعتقادات لا أصل لها، كإضافة بعض المواد إلى الحناء بقصد البركة أو التحصين. ⚠️ فيا ترى: لماذا أصبحت بعض أعراسنا هكذا⁉️ أليس من الممكن أن نفرح ونُسعد أهلنا وأحبابنا، ونُعلن فرحتنا بالزواج، دون أن نجعل هذه الفرحة بابًا لمعصية الله؟ فالفرح المباح لا يحتاج إلى معصية، والعرس السعيد ليس هو الذي تعلو فيه الأصوات وتكثر فيه المظاهر، وإنما هو العرس الذي تجتمع فيه الفرحة مع الحياء، والسرور مع الطاعة، والنعمة مع شكر المنعم سبحانه وتعالى. نريد أعراسًا نفرح فيها ونُسعد فيها، لكن دون أن نخسر رضا الله من أجل ساعات من الفرح. اللهم أصلح أحوال المسلمين، وبارك في أعراسهم، واجعل أفراحهم طاعةً لك، وأبعد عنهم الفتن والمنكرات، ووفقهم لما تحب وترضى.

•حُكْمُ حُضُورِ حَفَلَاتِ الزَّوَاجِ الَّتِي تَشْتَمِلُ عَلَى مُنْكَرَاتٍ⁉️ 📌 السُّؤَالُ: هَلْ يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَحْضُرَ حَفْلَ زَوَاجٍ إِذَا كَانَ فِيهِ بَعْضُ الْمُخَالَفَاتِ، كَتَشْغِيلِ الْمُوسِيقَى، وَالرَّقْصِ عَلَيْهَا، وَالتَّبَرُّجِ، أَوِ التَّعَرِّي فِي اللِّبَاسِ؟ 📝 الْجَوَابُ: أَجَابَ الشَّيْخُ الْعَلَّامَةُ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْعُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللهُ: «إِذَا كَانَتِ الْأَعْرَاسُ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ فِي السُّؤَالِ، فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُجِيبَ الدَّعْوَةَ، إِلَّا إِذَا كَانَ قَادِرًا عَلَى إِزَالَةِ الْمُنْكَرِ، فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُجِيبَ لِإِزَالَةِ الْمُنْكَرِ. أَمَّا إِذَا كَانَ عَاجِزًا، فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَحْضُرَ هَذِهِ الْأَفْرَاحَ الَّتِي تَشْتَمِلُ عَلَى هَذِهِ الْمُخَالَفَاتِ أَوْ بَعْضِهَا. وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْذَنَ لِزَوْجَتِهِ أَوِ ابْنَتِهِ أَوْ مَنْ لَهُ وِلَايَةٌ عَلَيْهَا بِحُضُورِ هَذِهِ الْحَفَلَاتِ. وَإِذَا قَالَ: أَخْشَى أَنْ يَحْصُلَ بَيْنِي وَبَيْنَ أَقَارِبِي شَيْءٌ مِنَ الْجَفَاءِ وَالْقَطِيعَةِ، فَنَقُولُ: فَلْيَحْصُلْ؛ لِأَنَّهُمْ لَمَّا عَصَوُا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي هَذِهِ الْأَفْرَاحِ الَّتِي هِيَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ، لَمْ يَكُنْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ إِجَابَةِ الدَّعْوَةِ. وَإِذَا قَاطَعُوا، فَالْإِثْمُ عَلَيْهِمْ، وَلَيْسَ عَلَى مَنْ هَجَرَ هَذِهِ الْأَفْرَاحِ شَيْءٌ مِنَ الْإِثْمِ». 📚 المصدر: فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، لمجلة الدعوة، صـ(37)، العدد (1757).

- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛

” فَإِنَّ الفَلاح كُلَّ الفَلاح فِي فِعْلِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ، وَتَرْكِ مَا نَهَيَا عَنْهُ “

🎧 اِسْتَمِعْ إِلَى هَذِهِ التِّلَاوَةِ الطَّيِّبَةِ مِنْ سُورَةِ الأَحْقَافِ، مِنَ الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ الشَّرِيفِ، بِصَوْتِ الشَّيْخِ عَبْدِ اللهِ الْقَرَافِيِّ 🎙️.

¹الفوائد: خطورة الزنا المحصن: عقوبة الثيب الزاني (المحصن) القتل رمياً بالحجارة حتى الموت؛ لما يسببه هذا الفعل من فساد في الأنساب واختلاطها وضياع للقيم.

[ شرح الحديث الرابع عشر(١٤) | متى يهدر دم المسلم؟ ] (لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ) أي لا يحل قتله،وفسّرناها بذلك لأن هذا هو المعروف في اللغة العربية، قال النبي ﷺ :

"إِنَّ دِمَاءَكَمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاَضَكُمْ عَليْكُمْ حَرَامٌ"

وقوله: (امرِئٍ مُسْلِمٍ) التعبير بذلك لا يعني أن المرأة يحل دمها، ولكن التعبير بالمذكر في القرآن والسنة أكثر من التعبير بالمؤنث، لأن الرجال هم الذين تتوجه إليهم الخطابات وهم المعنيّون بأنفسهم وبالنساء. وقوله: (مُسْلِمٍ) أي داخل في الإسلام. (إِلاَّ بإِحْدَى ثَلاثٍ) يعني بواحدة من الثلاث. (الثَّيِّبُ الزَّانِي) فالثيب الزاني يحلّ دمه، والثيب هو : الذي جامع في نكاح صحيح، فإذا زنا بعد أن أنعم الله عليه بنعمة النكاح الصحيح صار مستحقاً للقتل، ولكن صفة قتله سنذكرها إن شاء الله تعالى في الفوائد.¹ ومفهوم قوله (الثَّيِّبُ) أن البكر لا يحل دمه إذا زنا، وهو الذي لم يجامع في نكاح صحيح. (وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ) المقصود به القصاص، أي أنه إذا قتل إنسانٌ إنساناً عمداً قُتِلَ به بالشروط المعروفة. (وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ) يعني بذلك المرتدّ بأي نوع من أنواع الرّدة. وقوله: (المُفَارِقُ للجَمَاعَةِ) هذا عطف بيان، يعني أن التارك لدينه مفارق للجماعة خارج عنها. إنتهى

[ ترجمة الراوي الحديث الرابع عشر(14) | متى يهدر دم المسلم؟ ] هو عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، نشأ عبد الله في مكة،كان من السابقين إلى الإسلام، أسلم قديماً، وهاجر الهجرتين، وشهد بدراً والمشاهد كلها، ولازم النبي - ﷺ ، وحدث عن النبي - ﷺ - بالكثير وبعد الهجرة آخى النبي - ﷺ - بينه وبين سعد بن معاذ لبث عبد الله بن مسعود في المدينة المنورة بعد عودته حتى ألمّ به مرض موته سنة 32 هـ،حيث توفي ابن مسعود في تلك السنة.

[ الحديث الرابع عشر (14) | متى يهدر دم المسلم⁉️ ] _َعنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ :

« لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بإِحْدَى ثَلاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِيْ، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّاركُ لِدِيْنِهِ المُفَارِقُ للجمَاعَةِ »

•رواه البخاري ومسلم.

قِصَّةُ ذِي القَرْنَيْنِ وَسَدُّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ، عِبَرٌ وَعِظَاتٌ مِنْ أَعْظَمِ القِصَصِ القُرْآنِيَّةِ. فَضِيلَةُ الشَّيْخِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ عَبْدِ المُحْسِنِ البَدْرِ، حَفِظَهُ اللهُ 🎙️

والله لن يستطيع العبد أن يُسبح تسبيحة ، ولا يركع ركعة ، ولا يقرأ آية إلا بعون من الله. ‏قال ابن القيم رحمه الله ‏«لا تحسب أن نفسك هي التي ساقتك إلى فعل الخيرات، بل إنك عبدٌ أحبك الله، فـ لا تُفرط في هذه المحبة فـ ينساك».

نصيحةٌ لك يا طالبَ العلم وقد جرَّب المجرِّبون قبلك، عُمرك قصير، والوقت أقصر من أن تُحيط بالعلم كلّه، فاحرصنْ على أن تصل إلى ما ينفعُك. خذْ هذا الطَّريق الوجيز الذي يُوصلك إلى العلم وهو: أنَّ مسألةً لا تنفعُك في علمٍ ولا في عملٍ ليس لك بها شأنٌ، دَعْك وإيَّاها واشتغلْ بما ينفعُك، ولا تتشاغل بما لا ينفعُك. فما أكثرَ الذين يخوضون فيما لا ينفعهم! فتضيع عليهم الأوقات، والسَّاعات، والأيام واللَّيالي، وربَّما السَّنوات، وهو يرسم نفسه برسم طلبة العلم ثم يجد بعد ذلك أنَّه لا شيء، وما حصَّل شيئًا، والسَّببُ أنه اشتغل بما لا ينفعه. شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث | أ.د صالح سندي.

ما أوحَشَ ذلّ المعصيَة بعد عزّ الطّاعة.. "سلوا الله الثّبات على الطّاعات إلى الممَات، وتعوّذوا به من تقلّب القلوب، ومن الحور بعد الكور.. ما أوحشَ ذلّ المعصيَة بعد عزّ الطّاعة!" -لطائف المعارف.

- لَا تَسْمَحْ لِأَحَدٍ أَنْ يَغْتَابَ فِي مَجْلِسِكَ لَحَظَاتُ الْمُجَامَلَةِ الَّتِي تُشَارِكُ فِيهَا الْآخَرِينَ حِينَ يَتَحَدَّثُونَ عَنْ أَحَدٍ بِسُوءٍ لَنْ تُنْجِيَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ تَكُونُ الْحَسَنَةُ غَالِيَةً وَقَدْ أَفْلَسَتْ خَزَائِنُ حَسَنَاتِكَ؛فَكُنْ حَذِرًا، فَكَمْ أَوْرَدَ التَّهَاوُنُ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ مِنْ مَهَالِكَ.

هداهم الله وإيّانا. تاللهِ، إنَّ هذا الأمرَ أصبح شيئًا عاديًّا عند كثيرٍ من الناس؛ فتجدُ الرجلَ يُمازحُ النساءَ ويُحادثُهُنَّ وكأنَّهُنَّ من محارمه، بل قد يتجاوز الأمرُ ذلك في أماكن العمل المختلطة، ومنهنَّ نساءٌ متزوِّجات، وهو أمرٌ يشمئزُّ منه القلب. وعندما تنصحهم وتُبيِّن لهم أنَّ هذا الأمرَ لا يجوز، راحوا يرمونك بالتخلُّف والتشدُّد، ويُبرِّرون أفعالهم بقولهم: «إنهنَّ بمنزلة أخواتنا لا غير⁉️ »، بينما لسانُ حالهم وتصرفاتُهم تدلُّ على خلاف ذلك. فالزمْ حدودَك يا أخي، واتَّقِ اللهَ في نفسك، وتذكَّر أنَّك مسؤولٌ بين يدي الله عن كلِّ كلمةٍ، وكلِّ حديثٍ، وكلِّ مزاحٍ؛ قال الله تعالى:

﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾.

- وَيَنْبَغِي لِمَن تزَوَّج أَلا يَقصِد قَضاءَ الشَّهوَة فَقَط، كمَا هُوَ مُرَادُ النَّاس اليَوم، إنَّمَا ينبغي لَهُ أَن يَقصِد بهذَا: •أَولا: اِمتثال أَمرِ النَّبي -عَليهِ الصَّلاةُ وَالسَّلام-:

«يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ».

•ثَانيًا: تَكثيرُ نَسْل الأُمَّة، لأَنَّ تَكْثيرَ نَسْل الأُمَّة مِنَ الأمُورِ المَحْبوبَة إِلَى النَّبِيّ -عَليهِ الصَّلاة وَالس⁠⁠⁠لام-، وَلِأَنَّ تَكْثيرَ نَسْل الْأُمَّة سَبب لقوتهَا وعِزَّتِهَا، وَلِهذَا قَالَ شُعَيْب عَليهِ الصَّلاة وَالس⁠⁠⁠لام لِقَومه: (وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ) الأعراف:( 86) وامْتَنَّ اللهُ بِهِ عَلَى بني إسرائيل فِي قَوْلِهِ: (وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا) الْإِسْرَاءَ:( 6) •ثَالِثًا: تحْصِين فَرَجه وَفَرَج زَوْجَتِهِ، وَغَضَّ بَصَرِهِ وَبَصَر زَوْجَتِهِ، ثُمَّ يَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ قَضَاء الشَّهْوَةِ. اه. [ الشَّرْح الْمُمْتِع عَلَى زَاد الْمُسْتَقْنِع (12/ 9-10📚 | العَلامةُ اِبْن عُثَيْمِين -رَحِمَهُ اللهُ تعالى ✒️ ].