إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

🎧 أَرِحْ سَمْعَكَ بِهَذِهِ التِّلَاوَةِ الطَّيِّبَةِ مِنْ سُورَةِ غَافِرٍ، بِصَوْتِ القَارِئِ الشَّيْخِ أَحْمَدَ كَاسِبٍ. 🎙️

[ شرح الحديث الحادي والثلاثون(٣١)-الزهد في الدنيا- ] قوله : (جَاءَ رَجُلٌ) لم يعين اسمه، ومثل هذا لا حاجة إليه، ولاينبغي أن نتكلف بإضاعة الوقت في معرفة هذا الرجل، وهذا يأتي في أحاديث كثيرة، إلا إذا كان يترتب على معرفته بعينه اختلاف الحكم فلابد من معرفته. وقوله: (دُلني عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَملتُهُ أَحَبَّني الله،وَأَحبَّني النَّاس) هذا الرجل طلب حاجتين عظيمتين، أولهما محبة الله عزّ وجل والثانية محبة الناس. فدله النبي ﷺ على عمل معين محدد،فقال: (ازهَد في الدُّنيَا) والزهد في الدنيا الرغبة عنها، وأن لا يتناول الإنسان منها إلا ما ينفعه في الآخرة، وهو أعلى من الورع، لأن الورع: ترك ما يضر من أمور الدنيا ، والزهد: ترك مالا ينفع في الآخرة، وترك ما لا ينفع أعلى من ترك ما يضر. وقوله: (يُحِبكَ الله) هو بالجزم على أنه جواب : ازهَد، والدنيا: هي هذه الدار التي نحن فيها، وسميت بذلك لوجهين: *الوجه الأول: دنيا في الزمن. *الوجه الثاني: دنيا في المرتبة. فهي دنيا في الزمن لأنها قبل الآخرة، ودنيا في المرتبة لأنها دون الآخرة بكثير جداً، قال النبي ﷺ : "لَمَوضِعُ سوطِ أَحَدِكُم في الجَنَّةِ خَيرٌ مِنَ الدُّنيَا وَمَا فيهَا" وقال النبي ﷺ "ركعَتَا الفَجرِ خَيرٌ مِنَ الدُّنيَا وَمَا فيهَا" إذاً الدنيا ليست بشيء. وقوله: (وازهَد فيمَا عِندَ النَاس يُحِبكَ النَّاس) أي لا تتطلع لما في أيديهم، ارغب عما في أيدي الناس يحبك الناس، وهذا يتضمن ترك سؤال الناس أي أن لا تسأل الناس شيئاً، لأنك إذا سألت أثقلت عليهم، وكنت دانياً سافلاً بالنسبة لهم، فإن اليد العليا المعطية خير من اليد السفلى الآخذة. #_إنتهى

-التعريف بصحابي رواي الحديث : هو أبو العباس سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعد بن كعب بن الخزرج الأنصاري الساعدي‏. وهناك من قال إن كنيته هي "أبا يحيى" ، ولد قبل الهجرة بخمس سنين. ويذكر أنه اسمه في الأصل كان "حزنًا " ولكن الرسول - ﷺ - قام بتغيير ذلك الاسم إلى اسم سهل؛ وذلك لأنّ الرسول - ﷺ - كان يحب الأسماء الطيبة الحسنة والإيجابية، وكان يغير كل الأسماء القبيحة أو التي تحتوي على شرك بالله تعالى، مثل عبد الشمس، وغيرها. لقد أمدّ الله في عمر الصحابي سهل بن سعد، وعاش طويلًا، حتى أنّه أدرك الحجاج في حياته، ويذكر أنّ الحجاج أرسل له ذات يوم، وسأله: لما لم تنصر أمير المؤمنين عثمان؟، فقال له سعد: فعلت، قال له: كذبت، وأمر بأن يختم على عنقه؛ إذلالًا منه له، حتى يبتعد عنه الناس ولا يسمعوا منه. يقول سهل بن سعد الساعدي: خرجت إلى بيت المقدس حتى أتيت دمشق، فوجدت أهله يعلقون الديباج والحجب، والنساء يلعبون في الدف، فقلت: ألأهل الشام عيد لا نعرفه؟ فوجد قومًا يتحدثون، فسألهم ألكم عيد لا نعرفه؟، فقالوا له: يا شيخ نراك غريبًا، فقال: فقال أنا سهل بن سعد، رأيت رسول الله - ﷺ -، وأحمل حديثًا، فقالوا: ما أعجب السماء لم لا تمطر دمًا، والأرض لم تخسف، فقال: ولم هذا؟، قالوا: هذا رأس الحسين يهدى من العراق. توفي بالمدينة سنة 88 هـ وقيل بعدها. وهو آخر الصحابة وفاة في المدينة. وقال بعضهم أنّه عاش مائة سنة أو أكثر وعلى هذا يكون توفي سنة ست وتسعين أو بعدها.

[ الحديث الحادي والثلاثون(٣١)من الأربعين النووية - الزهد في الدنيا -] -عَنْ أَبي العَباس سَعدِ بنِ سَهلٍ السَّاعِدي رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النبي ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُول الله: دُلَّني عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمَلتُهُ أَحَبَّني اللهُ، وَأَحبَّني النَاسُ ؟ فَقَالَ:

( ازهَد في الدُّنيَا يُحِبَّكَ اللهُ ، وازهَد فيمَا عِندَ النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ)

•حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره بأسانيد حسنة.

نسأل الله أن يرفع البلاء عن كل مبتلًى بشرب الدخان، وأن يغفر له، وأن يعين كلَّ من عزم على تركه، وييسّر له الخلاص منه، وأن يطهّره من خبثه، ويبدله به طيباتٍ حلالًا، ونسأله سبحانه الثبات، ونعوذ بالله من الزيغ والضلال.

المدخّنُ يجب عليه أن يستحيي من معصيته و أن يخفيها فإن التدخين على الملأ _ أمام الناس_ معصية مضاعفة فهو بذلك يؤذي الناس برائحة الدخان و يجهر بالمعصية ❗

#_حكم شرب الدخان ⁉️ #_فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله 🎙️

#-هل التدخين مجهارة بالمعصية ⁉️🚭 #_فضيلة الشيخ عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله 🎙️

الصورة من أحد أحياء ولاية المنيعة، بعدسة بن عريسيّة محمد.

قال الشيخ العلامة ابن #عثيمين رحمه الله تعالى: والخريف هو أحد فصول السنة وهو الذي يأتي بعد الصيف، أما الربيع فيلي الشتاء، وأحسن فصول السنة الربيع، وأسوأها الخريف، لأنه يأتي بعد الحر، وقد أثر الحر في الأبدان والأجساد ، حتى ذكر ابن القيم رحمه الله أن حفاري القبور يستدينون ويجعلون أجل الدين وقت الخريف لكثرة الأموات.

📚 التعليق على صحيح مسلم مجلد الأول ٦١٨

من الأمور التي يُحرَّم على الرجل فعلُها في حفل زفافه: تخضيبُ اليدين بالحنّاء؛ إذ لا يكفي في ذلك ما فيه من تشبّهٍ بالنساء، ناهيك عن الأمور الشركية المصاحبة له، كأن تُوضَع في الحنّاء بعض المواد، كالبيض أو السكر أو نحو ذلك، اعتقادًا أن في ذلك جلبًا للنفع ودفعًا للضر، أو أن ذلك يجعل الحياة الزوجية سعيدة. ومنهم من يُصاحبها باليد الخُماسية، «خمسة وخميسة»، اعتقادًا منه أنها تدفع العين وما شابه ذلك. ولا يكتفي الأمر عند هذا الحد، بل يُضاف إليه يومٌ مخصَّص يُسمّى: «ليلة حنّاء فلان»، وتُصاحبه المعازف والأغاني المحرمة، والرقص، والاختلاط، وغير ذلك من الأمور المنهي عنها. وزيادةً على ذلك، تُنشر هذه المنكرات على مواقع التواصل الاجتماعي، فيكون ذلك من المجاهرة بالمعصية ونشرها بين الناس. ثم، في نهاية المطاف، نرجو من الله البركة والمودة والرحمة في الحياة الزوجية!!؟ نسأل الله العافية والسلامة.

(رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي) [طه/25-28]

(حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)

مِن أَسبَابِ استِقَامَةِ القَلبِ وَسَلَامَتِهِ, كَثرَةُ الِاستِمَاعِ إِلَى القُرآنِ -‌ القَارِئ فَارِس الطَّير🎙️

(حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) (رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي) [طه/25-28]

شرح الحديث الثلاثون (٣٠) من الأربعين النووية _الوقوف عند حدود الشرع- قوله: (فَرَضَ) أي أوجب قطعاً، لأنه من الفرض وهو القطع. قوله: (فَرَضَ فَرَائِضَ) مثل الصلوات الخمس، والزكاة، والصيام،والحج،وبر الوالدين، وصلة الأرحام، ومالا يحصى. قوله: (فَلا تُضَيِّعُوهَا) أي تهملوها فتضيع ، بل حافظوا عليها. قوله: (وَحَدَّحُدودَاًفَلاتَعتَدوها) الحد في اللغة المنع، ومنه الحد بين الأراضي لمنعه من دخول أحد الجارين على الآخر، وفي الاصطلاح قيل:إن المراد بالحدود الواجبات والمحرمات. *فالواجبات حدود لا تُتعدى، والمحرمات حدود لا تقرب. وقال بعضهم: المراد بالحدود العقوبات الشرعية كعقوبة الزنا، وعقوبة السرقة وما أشبه ذلك. ولكن الصواب الأول،أن المراد بالحدود في الحديث محارم الله عزّ وجل الواجبات والمحرمات، لكن الواجب نقول:لا تعتده أي لاتتجاوزه، والمحرم نقول: لا تقربه، هكذا في القرآن الكريم لما ذكر الله تعالى تحريم الأكل والشرب على الصائم قال: (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا) ولما ذكر العدة وما يجب فيها قال: (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقرَبُوهَا) . قوله: (وَحَرَّمَ أَشيَاء فَلا تَنتَهِكوهَا) أيفلا تفعلوها، مثل :الزنا، وشرب الخمر، والقذف، وأشياء كثيرة لا تحصى. قوله: (وَسَكَتَ عَنْ أَشيَاء رَحمَةً لَكُمْ غَيرَ نسيَان فَلا تَبحَثوا عَنهَا) سكت عن أشياء أي لم يحرمها ولم يفرضها. قال: سكت بمعنى لم يقل فيها شيئاً ، ولا أوجبها ولا حرمها. وقوله: (غَيْرَ نسيَان) أي أنه عز وجل لم يتركها ناسياً لوقوله تعالى: (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً) ولكن رحمة بالخلق حتى لا يضيق عليهم. قوله: (فَلا تَبحَثوا عَنهَا) أي لا تسألوا، مأخوذ من بحث الطائر في الأرض، أي لا تُنَقِّبُوا عنها،بل دعوها. #إنتهى

التعريف بصحابي رواي الحديث : الصحابي أبو ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشب ، وقيل‏:‏ جرهم بن ناشب، وقيل‏:‏ ابن ناشم، وقيل‏:‏ ابن لاشر، وقيل‏:‏ ابن عمرو، أبو ثعلبة الخشني، وقد اختلف في اسمه واسم أبيه كثيراً، وهو منسوب إلى خشين، بطن من قضاعة‏.‏ شهد الحديبية، وبايع تحت الشجرة بيعة الرضوان، وضرب له رسول الله بسهمه يوم خيبر، وأرسله النبي إلى قومه، فأسلموا، ونزل الشام، ومات أول إمرة معاوية، وقيل‏:‏ مات أيام يزيد، وقيل‏:‏ توفي سنة خمس وسبعين، أيام عبد الملك بن مروان. #إنتهى

[الحديث الثلاثون(٣٠) من الأربعين النووية _الوقوف عند حدود الشرع_] عَنْ أَبِيْ ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ جُرثُومِ بنِ نَاشِرٍ رضي الله عنه عَن رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ:

( إِنَّ اللهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلا تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ حُدُودَاً فَلا تَعْتَدُوهَا وَحَرَّمَ أَشْيَاءَ فَلا تَنْتَهِكُوهَا، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانٍ فَلا تَبْحَثُوا عَنْهَا)

•حديث حسن رواه الدارقطني وغيره.