دُرَرٌ مِـنْ أَثَـرِ السَّلَفِ 🫧🌷

ما أول ماوصل إلينا من شروح ألفية ابن مالك؟ ​أول مَن شرحها ولد ابن مالك، ابن مالك رحمه الله له ثلاثة أولادٍ، سمَّى الأول محمدًا، والثاني محمدًا، والثالث محمدًا، وفرَّق بينهم بالألقاب، فهذا بدر الدين، وهذا شمس الدين، هذا تقي الدين. وتَكرار الأسماء هذا معروف في عائلة ابن مالك، كما قلنا قبل قليلٍ، اسم أبيه عبد الله بن عبد الله بن عبد الله، وهذا معروف في بعض العوائل قديمًا وحديثًا.

شرح ألفية ابن مالك، سليمان العيوني: 38.

و القدرية: هم الذين يَنفُون القدر ، وهي نسبة عكسية ، لأن الذي يسمع كلمة(القدرية) يظن أنهم الذين يثبتون القدر ، والأمر بالعكس ، فهي نِسبة سلبٍ لا إيجاب . وهؤلاء القدرية يسمَّون مجوس هذه الأمة ، وقد وردت في ذلك أحاديث . ووجه ذلك أنهم جعلوا للحوادث مُحْدِثَيْن ، الحوادث الكونية التي من فعل الله أحدثها الله عز وجل كإنشاء الغيم ، وإنزال المطر، وماأشبه ذلك . والحوادث التي تكون من فعل العبد ، استقل بها العبد ، فهم يرون أن العبد مستقل بعلمه ، وأن الله لا علاقة له به إطلاقا ، ولهذا سمُّوا مجوسا ، لأنهم كالمجوس الذين يقولون إن للحوادث خالقين : النور يخلق الخير و الظلمة تخلق الشر

شرح حلية طالب العلم، الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

وعن ابن عمر براءته من القدرية . رواه مسلم . لأنه لما ظهر قومٌ يقولون " إن الأمر أُنُف " يعني مُسْتَأنفٌ، وأن الله لم يقَدِّره من قبل . قال ابن عمر _رضي الله عنهما_ للذي بلّغه " أخبرهم أنِّي بريءٌ منهم ، وأنهم بُرَآء منّي " لأنهم أنكروا قضاء الله و قدره السابق .

شرح حلية طالب العلم. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

ورد في حديث أبي موسى الأشعري _رضي الله عنه_ " أن الرسول صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة و الحالقة و الشاقة " متفق عليه

الصالقة: التي ترفع صوتها بالنياحة الحالقة : التي تحلق شعرها تسخطا الشاقة : التي تشق الجيب عند المصيبة

وإنما برئ النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الثلاث لعدم رضاهن بالقدر ، ومن فعل من الرجال مثلهن فحكمه حكمهن، لكنه ذكر ذلك لأن الغالب وقوعه في النساء لأن الرجال أكثر تحملا من النساء .

شرح حلية طالب العلم ، الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

__

__

"إن صادقت نفسك لذذت الوحدة، ووجدت فيها متعة أية متعة. الأنس بالوحدة فن، يحتاج إلى مران طويل ومنهج شاق، ومن صبر على ذلك وكرر التجربة تجلى له العالم، وأُوحي إليه بمعان جديدة قيمة، إذ ذاك يجد لذة في كل تفكير، وعمقاً في كل معنى، وإذ ذاك يعرف نفسه، ويجد ربه". فيض الخاطر

__

علاج ضعف الهمّة 🕯️ : وخـمسـة عـلاج ضــعف الهمّـة قــــراءةٌ فــي ســيــر الأئــمّــة وذُكـر فـضـل العـلـم والـتعـلّــم وصـحبـة الطــلاب أهـل الهمـم ونُقلة المَـلول مــن صـنـفٍ إلـى آخــر فيمــا نـفعــه قـد حصــلا لـكــي تعـود نفـســه مشـتــاقـة وعـدم التحـميل فـوق الطــاقة

__

طرفة : سألت امرأة زوجها، وكان منشغلًا بعلم أصول الفقه فقالت له: لو خيّروك بيني وبين فلانة فمن تختار؟ فقال: لا يُنظر إلى الترجيح، إلا إذا تعذر الجمع على قول الجمهور

الوعظ كالطعام يقدَّم ألوانًا وبقدر الحاجة، ولا يؤثِّر في السامعين إلَّا إذا كان خطابًا من القلب إلى القلب، ومن الروح إلى الروح، وكان الشيء المأمور به أو المنهي عنه مقرونًا ببيان آثاره وحكمه.

آثار البشير الإبراهيمي، 73/4.

قال الشّيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى: " ويقولون عنّا: إنّنا وهّابيون ! كلمة كثُرَ تَردادُها في هذه الأيّام الأخيرة، حتّى أنْسَتْ ما قبلها من كلمات ( عبداويّين، وإباضيّين، وخوارج ). فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد، وهو مستقرّ الحقّ، ولكنّ القومَ يصبغوننا في كلّ يوم بصبغة، ويَسِمُونَنَا في كلّ لحظة بسِمَة، وهم يتّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدواتٍ لتنفير العامّة منّا، وإبعادها عنّا، وأسلحةً يقاتلوننا بها ! وكلّما كَلَّت أداةٌ جاءوا بأداةٍ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة الّتي عرضوها في هذه الأيّام كلمة ( وهّابي )، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها ... إنّ العامّة لا تعرف من مدلول كلمة ( وهّابي ) إلاّ ما يُعرّفُها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرِف منها هؤلاء إلاّ الاسم، وأشهر خاصّةٍ لهذا الاسم، وهي أنّه يُذيب البدع كما تذيب النّار الحديد ... ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلاّ أنّهم موتورون لهذه الوهّابية التي هدمت أنصابَهم، ومحت بدعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجّ مبتدعة الحجاز، فضج هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رَحِمٌ ماسّة "اهـ. ثم بيّن رحمه الله أن دعوة "جمعيّة العلماء المسلمين الجزائريّين" ودعوة الوهّابيين دعوةٌ واحدة وقال: " ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمِلُ في طريق الإصلاح الأقلامَ، وهم يُعملون فيها الأقدام، وهم يعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نعمل في بانيها المقاول ".

[" الآثار " للبشير الإبراهيمي (1/123-124)].

وقال الشّيخ ابن باديس رحمه الله: " وسيبقى كذلك على الدّهر من ينصر السنّة ويؤيّدها ويدافع عنها، ومن ينشر البدعة وينفخ في بوقها وينقر على طبلها {وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ} [الحجّ من: 40]".

[" آثار الشّيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله " (2/50)]. ]

قال الشيخ البشير الإبراهيمي: سِر ما شئت في جميع الأوقات، وفي جميع طرق المواصلات تَرَ القباب البيضاء لائحة في جميع الثنايا والآكام ورؤوس الجبال، وسَلْ تجد القليل منها منسوبا إلى معروف من أجداد القبائل، وتجد الأقل مجهولا ، والكثرة منسوبة إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني ، واسأل الحقيقة تُجِبك عن نفسها بأن الكثير من هذه القباب إنما بناها المعمرون الأوربيون في أطراف مزارعهم الواسعة، بعد ما عرفوا افتتان هؤلاء المجانين بالقباب، واحترامهم لها، وتقديسهم للشيخ عبد القادر الجيلاني، فعلوا ذلك لحماية مزارعهم من السرقة والإتلاف. فكل معمر يبني قبة أو قبتين من هذا النوع يأمن على مزارعه السرقة، ويستغني عن الحراس ونفقات الحراسة، ثم يترك لهؤلاء العميان- الذين خسروا دينهم ودنياهم- إقامة المواسم عليها في كل سنة، وإنفاق النفقات الطائلة في النذور لها وتعاهدها بالتبييض والإصلاح، وقد يحضر المعمر معهم الزردة، ويشاركهم في ذبح القرابين، ليقولوا عنه إنه محب في الأولياء خادم لهم، حتى إذا تمكن من غرس هذه العقيدة في نفوسهم راغ عليهم نزغا للأرض من أيديهم، وإجلاء لهم عنها، وبهذه الوسيلة الشيطانية استولى المعمرون على تلك الأراضي الخصبة التي أحالوها إلى جنات، زيادة على الوسائل الكثيرة التى انتزعوا بها الأرض من أهلها.

(كتاب آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي 3/321)