Вестник Покатака
رفتن به کانال در Telegram
Привет! Я Евгений. Обучаю навыкам осознанности и саморегуляции на основе доказательных программ: Unified Mindfulness, MBSR, MBRP. Веду группы поддержки и профилактики рецидивов. Индивидуально: элементы ОРКТ, КБТ, МК лс: @genglup
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استدسته بندی مشخص نشده است
204
مشترکین
+224 ساعت
+127 روز
+730 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
ابر برچسب‌ها
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26سپتامبر '26
سپتامبر '26
+19
در 1 کانال‌ها
اوت '26
+62
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '260
در 3 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+9
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '260
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '260
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+12
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '250
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '250
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+43
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 30 سپتامبر | +1 | |||
| 29 سپتامبر | +2 | |||
| 28 سپتامبر | +1 | |||
| 27 سپتامبر | +5 | |||
| 26 سپتامبر | +5 | |||
| 25 سپتامبر | 0 | |||
| 24 سپتامبر | +1 | |||
| 23 سپتامبر | 0 | |||
| 22 سپتامبر | 0 | |||
| 21 سپتامبر | 0 | |||
| 20 سپتامبر | 0 | |||
| 19 سپتامبر | 0 | |||
| 18 سپتامبر | 0 | |||
| 17 سپتامبر | 0 | |||
| 16 سپتامبر | 0 | |||
| 15 سپتامبر | 0 | |||
| 14 سپتامبر | 0 | |||
| 13 سپتامبر | 0 | |||
| 12 سپتامبر | 0 | |||
| 11 سپتامبر | 0 | |||
| 10 سپتامبر | 0 | |||
| 09 سپتامبر | +1 | |||
| 08 سپتامبر | 0 | |||
| 07 سپتامبر | +1 | |||
| 06 سپتامبر | 0 | |||
| 05 سپتامبر | +1 | |||
| 04 سپتامبر | 0 | |||
| 03 سپتامبر | +1 | |||
| 02 سپتامبر | 0 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پست‌های کانال
🌿 ВИПАССАНА 16-20 октября
в тайском деревенском стиле.
🇬🇪 сбор в Грузии
И мне, и вам бывает так трудно в этом немилосердном хаосе, когда рушится, кажется, нормальность и вообще цивилизация: что делать, как жить сегодня и как, каким быть завтра?
И не найти устойчивых ответов.
И не найти прибежища; нет того, кто от защитит и научит; и нет места, где надежно, и чтобы не одиноко, и свои рядом.
Ни внутрь не убежать, ни снаружи опереться.
Где найти разумное, надежное, человечное?
Найти нельзя. А попытаться этим стать - можно. Для себя и тех, кто рядом.
Кто же будет светить, если не сам человек?
Чуть больше разума. Чуть больше сердца. Чуть больше свободы. Чуть больше устойчивости. Это в силах.
Приезжайте.
Каждый на практике соприкоснётся с прошлым, настоящим и будущим, с чувствами, ценностями и характером. Мы вглядимся в разных контекстах в жизнь этого существа, самого себя. Аккуратно высветим и укрепим лучшие качества этого человеческого существования.
Несколько дней в интенсивной, но не насильственной практике. Отдалённое место среди лесов и гор. Аккуратное, тихое присутствие без девайсов, тус, чатов, лент.
Ранний подъем, молчание, доброжелательность — условия, помогающие проявиться чуткому вниманию и ясности.
🙏 Пожалуйста, прочтите внимательно www.metta.land
📖 Любые вопросы: @poluostrov
Мест немного, не тяните
Пожалуйста, поделитесь с друзьями, кому-то это точно очень нужно!
| 2 | не знаю, нужно ли вам такое. но если нужно — лучше уж дома с родителями, чем с аджанами за гаражами. знаю Михаила несколько лет, много в чём с ним спорю, но дхарму он даёт искренне и к людям относится бережно. | 41 |
| 3 | рекомендательное письмо
на фото Далай-лама и Сёко Асахара.
в мае 1989 года Далай-лама подписал для Аум рекомендательное письмо: секта, насколько ему известно, просвещает людей религиозной и социальной работой, учит интенсивной медитации, практикует махаяну и щедро помогает тибетским монахам в изгнании. в августе токийские власти зарегистрировали Аум как религиозную организацию, и она перестала платить налоги. через шесть лет по приказу Асахары его люди пустили зарин в токийском метро: 14 погибших, тысячи пострадавших.
пост не про Далай-ламу. авторитет, реализация, линия передачи ничего не отсеивают. ум тоже: Аум набирала выпускников лучших японских университетов, её так и звали, «религия для элиты».
ашрам сегодня не обязателен. хватает сервера.
— Twin Flames Universe живёт в фейсбуке и зуме. большинство участников ни разу не видели лидеров вживую. в 2025-м прокуратура Мичигана пришла к ним с обысками и открыла уголовное дело.
— у Лео Гуры (Actualized.org) ютуб и форум про пробуждение. возражаешь? это твоё эго. бывшие участники говорят как минимум о трёх суицидах.
— The Real World Эндрю Тейта устроен как клон дискорда: по 16 часов работы в день, ролики о лидере, процент с каждого приведённого.
— Бентиньо Массаро совмещает онлайн-академию и редкие ретриты. на ретрите в Седоне участник покончил с собой.
формула знакомая: чатик плюс несколько встреч в год. чат держит информацию и эмоции, встречи — тело.
как распознать? по содержанию учения не выйдет, по рекомендательным письмам тем более. спроси, есть ли в группе канал несогласия, кроме выхода. опасна не власть, а скрытая власть: пока механизмы не проговорены, спорить не с чем, и не согласиться можно только одним способом — уйти. | 52 |
| 4 | 📌 оглавление «Вестника»
по тегам: #snb #MBRP #Mindfulness #RecoveryTools
спекулятивный не-буддизм #snb
— ересь: не-буддийский путеводитель, полный перевод Уоллиса — t.me/new_pokatak/1803
— осторожно! — t.me/new_pokatak/1776
— а что сказал бы Чужак — t.me/new_pokatak/1773
— трэш-теория — t.me/new_pokatak/1811
— приказ как решение — t.me/new_pokatak/1821
— спектральный дискурс — t.me/new_pokatak/1827
— 24 буддемы — t.me/new_pokatak/1661
— буддофикшн — t.me/new_pokatak/1801
— Пеппер: анатман неразбавленным — t.me/new_pokatak/1824
— Штайнгасс: медитация и контроль — t.me/new_pokatak/1825
— О'Коннелл: антидот против глупости — t.me/new_pokatak/1791
— Вигдер: благонамеренный обман — t.me/new_pokatak/1770
— Эрл: как я разочаровался в корейском дзен — t.me/new_pokatak/1722
мистицизм и «общее ядро»
— мистицизм — сомнительная категория — t.me/new_pokatak/1806
— мягкий перениализм и его несущая балка — t.me/new_pokatak/1790
— общечеловеческого просветления не бывает — t.me/new_pokatak/1767
— ядро, которого не было (Уилбер) — t.me/new_pokatak/1775
наука и критика индустрии #Mindfulness
— пинцер вокруг Метцингера — t.me/new_pokatak/1771
— есть ли у ригпа нейрокорреляты — t.me/new_pokatak/1780
— эликсир осознанности — t.me/new_pokatak/1766
— у осознанности тоже была шляпа — t.me/new_pokatak/1761
— осознанность как жестокость — t.me/new_pokatak/1743
— а ваш раввин — мастер осознанности? — t.me/new_pokatak/1774
— ваш терапевт носит рясу — t.me/new_pokatak/1666
зависимость и выздоровление #MBRP #RecoveryTools
— open MBRP — t.me/new_pokatak/1668
— серфинг на волне тяги — t.me/new_pokatak/1764
— триггеры и SOBER — t.me/new_pokatak/1728
— дофамин — новая чёрная желчь — t.me/new_pokatak/1733
— привычка хочет жить (4E) — t.me/new_pokatak/1406
— ЕМДР: механизм и маркетинг — t.me/new_pokatak/1755
практика #Mindfulness
— три системы внимания — t.me/new_pokatak/1726
— правильный настрой (У Теджания) — t.me/new_pokatak/1344
— опасности чрезмерной практики — t.me/new_pokatak/1367
— кладбище (шмашана) — t.me/new_pokatak/1511
сатира
— леопард недвойственности — t.me/new_pokatak/1327
— безусильная осознанность™ — t.me/new_pokatak/1331
— созерцание с цифровым усилением™ — t.me/new_pokatak/1805 | 55 |
| 5 |  +9спектральный дискурс
картинки по мотивам зина Уоллиса «спектральный дискурс» — о том, почему люди говорят об одном и том же и не слышат друг друга. в ход идут четыре дискурса Лакана, мыслительные коллективы Флека и полемика как лекарство от вежливой скуки межрелигиозного диалога. писался текст для сборника, который так и не вышел. по мнению автора, ровно по этим причинам.
меня больше всего зацепил дискурс господина. Уоллис разбирает сутты, и собеседники Будды там — подставки для реплик: «вредны ли влечение, враждебность и заблуждение?» — «вредны, господин». — «следует ли их обуздывать?» — «следует, господин».
напрашивающихся вопросов никто не задаёт, чистый катехизис. тот же жанр я узнаю в беседах с некоторыми современными гуру: вроде спрашиваешь сам, но сценарий уже написан, и твоя роль — вовремя сказать «да, господин».
оригинал: https://speculativenonbuddhism.com/2025/02/09/spectral-discourse/ | 66 |
| 6 | Вы молитесь за голодных. А потом кормите их. Вот как работает молитва.
~ приписывается Папе Франциску | 93 |
| 7 | Медитация и контроль
пришёл со смены, поспал четыре часа, голова чугунная. открыл телеграм: где-то захватили пролив, где-то считают мандаты, листаешь дальше. через полчаса не помнишь ни одного поста, а телефон всё ещё в руке.
про это и текст, который я перевёл. написал его в 2012 году Маттиас Штайнгасс, финансист, семнадцать лет проработавший на финансовых рынках, так что как там считают деньги, он знает. мысль у него простая: ваше внимание — товар. телеканал продаёт рекламщику минуты, пока вы смотрите в экран, и цена минуты рекламы — это и есть биржевая цена вашего внимания. лента в телефоне делает то же самое, только круглосуточно. выходит, что смен у вас две: одна на работе, вторая глазами, и за неё не платят.
дальше он спрашивает: поможет ли тут медитация? отвечает честно: немного. посидите в тишине, крючок ослабнет, и вы хотя бы заметите, что вас дёргают. но кто дёргает и зачем, из тишины не узнать. для этого надо читать, спрашивать, думать вместе с другими. а буддизм, который продаёт медитацию как путь к освобождению, давно лежит на том же прилавке.
если прочитаете это после ночной и пролистаете, ничего страшного. текст подождёт, он как раз про то, почему так выходит.
https://syg.ma/@geno-glupchenko/mattias-shtayngass-meditaciya-i-kontrol | 139 |
| 8 | Вероятно, ни одно буддийское понятие не вызывало столько споров, путаницы и непонимания, как понятие анатман.
~ Том Пеппер
https://syg.ma/@geno-glupchenko/prinimat-anatman-nerazbavlennym-etika-istiny-shantidevy | 110 |
| 9 |  обнаружена дарк эмбиент корова | 90 |
| 10 | Одна из самых любопытных деталей в описаниях жизни Будды, которая меня не отпускает: после просветления первый же человек, которого он встречает на дороге... Будда подходит к нему и говорит: „Я просветлен“, а тот отвечает: „Может быть и так, рад за тебя“ — и идет дальше... Человек, который ушел в другую сторону и о котором мы больше ничего не слышали, — вот кто поступил правильно». «То, что ты предлагаешь, сводится к следующему: парень, ответивший „может быть“, поступил правильно, а те, кто сказали „да, сэр“, ошиблись.
~ Чарльз Холлиси
Будда выходит из леса, он пробужден, весь сияет и светится, декламирует очень пышную палийскую поэзию: „Я Пробужденный!“, а этот парень выдает что-то вроде: „Ну и ладно, братан“ (*whatever, bro*). Очевидно, на этого человека встреча оказала глубочайшее влияние, но он воспротивился... Он не захотел быть захваченным. Он просто увидел очередного гуру, пытающегося всучить ему товар, и решил: „Я буду этому сопротивляться“.
~ Гленн Уоллис
Одна из самых любопытных деталей в описаниях жизни Будды, которая меня не отпускает: после просветления первый же человек, которого он встречает на дороге... Будда подходит к нему и говорит: „Я просветлен“, а тот отвечает: „Может быть и так, рад за тебя“ — и идет дальше... Человек, который ушел в другую сторону и о котором мы больше ничего не слышали, — вот кто поступил правильно.
То, что ты предлагаешь, сводится к следующему: парень, ответивший „может быть“, поступил правильно, а те, кто сказали „да, сэр“, ошиблись.
~ Чарльз Холлиси
см. mn 26 разговор с Упакой
https://suttacentral.net/mn26/ru/kupi-ka?lang=en&reference=none&highlight=false | 110 |
| 11 | приказ как решение
Чарльз Холлиси рассказывает историю, которую услышал от друга — активиста в Израиле. тот пытался провести палестинских фермеров с овцами к колодцу на Западном берегу реки Иордан: суд признал за ними право на воду из этого колодца. но почти сразу появились силы безопасности: «вам нельзя здесь находиться». друг достаёт постановление суда: «здесь написано, что у них есть право на воду из этого колодца». солдат отвечает: «право на воду в колодце у них есть, а вот права находиться на этой земле у них нет». друг возмущается: «это же безумие! что, по-твоему, они должны сделать — перелететь к колодцу с овцами на вертолёте?»
и тогда командир говорит ему: «безумие? да, это безумие. эти пастухи безумны, ты безумен, я безумен, эти камни безумны... всё здесь безумно. вот почему я просто выполняю приказы».
Уоллис вслед за Ларюэлем называет это решением (decision) . реальность приходит к нам как тайна, путаница и сомнение. смотреть на неё в упор тяжело. куда проще спрятаться в конструкцию, которая ответ уже знает. у командира это приказ.
с религией то же самое. практикующий натыкается на сомнение, совершает решение и становится рефлекторным субъектом: на любой вопрос у него наготове буддийский ответ. безумие вокруг остаётся на месте. просто его больше не видно.
а где приказы выполняете вы? | 108 |
| 12 |  +9Трэш-теория: предварительные материалы к не-буддийскому образу практики
Как может выглядеть не-буддистская практика?
Что если выявить x-буддистские скрытые правила, утерждения вида “каждый х-буддист знает что…”, и построить практику через их отрицание.
перегенерерировал иллюстрации к Трэш Теории
писал об этом раньше тут:
https://t.me/new_pokatak/1562
а здесь переводы:
• https://syg.ma/@geno-glupchenko/v-poiskah-ne-cheloveka
• https://syg.ma/@geno-glupchenko/obraz-mysli-trash-theory-2
• https://syg.ma/@geno-glupchenko/ne-postulaty-tresh-teoriya-no3
• https://syg.ma/@geno-glupchenko/agentnost-v-praktike-tresh-teoriya-no4
• https://syg.ma/@geno-glupchenko/neotchuzhdaemaya-bednost-tresh-teoriya-no5
• https://syg.ma/@geno-glupchenko/vzglyad-na-um-tresh-teoriya-no6 | 139 |
| 13 | наговорил на камеру теоретическую часть прошедшей встречи «великий пир знания».
на самой встрече теории было немного, в основном практика. я предпочитаю диалог: склоняюсь к тому, что объяснять — значит отуплять, как завещал Рансьер в «Невежественном учителе». стоит начать разжёвывать, и группа тут же делится на тех, кто знает, и тех, кто ждёт, когда им скажут.
так что теория переехала в видео. там для интересующихся — откуда у пира растут ноги: как Гленн Уоллис до него додумался, при чём тут демократия мысли Франсуа Ларюэля и что остаётся от буддийского постулата, когда его сажают за один стол с биологией, психоанализом и политэкономией, а сослаться на традицию уже нельзя.
смотреть необязательно (тексты перед встречей тоже можно было не читать). но если после разговора чего-то не хватило, может, оно здесь.
https://m.youtube.com/watch?v=IivtN7XDraU | 112 |
| 14 | Я представляю, что когда Готама, Будда, выбрал [бхавану] для разговора о медитации, он имел в виду привычные фермы и поля своей родной Индии. В отличие от наших слов «медитация» или «созерцание», термин Готамы пахучий, сочный и зеленеющий. Он наполнен запахом земли. Привычность выбранного им термина предполагает естественность, повседневность, обыденность. Этот термин также подаёт надежду: каким бы запущенным или испорченным ни было поле, его всегда можно возделывать — бесконечно улучшать, обогащать, развивать, — чтобы получить благодатный и обильный урожай.
~ Глен Уоллис, Bhavana. А Guide to Classical Buddhist Meditation (англ.). | 105 |
| 15 |  лежу в сторону записи видео для тех, кто не дошел на встречу о не-буддизме и думаю в сторону более других семинаров/лекций | 107 |
| 16 | мистицизм — сомнительная категория. tldr
часть 2/2
7. как это ловить.
в текстах «мистический опыт» работает как эвфемизм. прикрывает одно из двух: личную веру автора в высшую реальность или дыру в объяснении. проверяется просто — вычеркните слово и посмотрите, осталось ли утверждение.
8. что вместо.
перестать спрашивать «был ли это мистический опыт». начать спрашивать: кто, где, чему его учили, какими словами ему разрешили это описать, что он делал на следующее утро.
у Носачева мистицизм для религиоведения — путь в никуда. не потому, что переживаний не бывает. бывают. просто этим словом их не объясняют, им их красиво называют.
по мотивам
Павел Носачев, «Картография неведения: мистицизм, психиатрия, нейронауки» (НЛО, 2026)
часть 1 здесь | 117 |
| 17 | мистицизм — сомнительная категория. tldr
часть 1/2
1. слово придумали как оскорбление.
1736 год, Англия. Генри Ковентри, приятель Хораса Уолпола, пишет диалоги против «ложной религии» и вводит в оборот «мистицизм». правильная религия у него — «мужественный, рациональный и социальный институт». мистицизм — всё остальное: бабьи бредни, следствие неудачи в любви, когда неудовлетворённая страсть переносится с живого человека на Бога. Ковентри, кстати, придумал сублимацию — неприличное желание переодевается в приличное и в таком виде выходит к людям — за полтора века до Фрейда.
2. потом знак поменяли, а чертёж оставили.
XIX–XX век: романтики, американские трансценденталисты, Уильям Джеймс с «Многообразием религиозного опыта», Фридрих Хайлер. ругательство превращается в высшую похвалу. Ромен Роллан пишет Фрейду: индусы черпают воду и зовут её Брахманом, христиане черпают ту же воду и зовут Христом. красиво? очень. только под этой красотой лежит ровно та конструкция, которую собрал Ковентри. минус поменяли на плюс, деталей не тронули.
3. из чего собрана конструкция.
эссенциализация — это когда исследователь решает, что у разных вещей есть общая невидимая сущность, и дальше ищет её повсюду. для мистицизма сущность получилась такая:
— невыразимое личное переживание есть ядро и вершина всякой религии;
— мистик — религиозный виртуоз, гений чувства;
— такие люди есть у всех народов во все эпохи (это и называют кросскультурностью);
— догматы, обряды и церковное начальство только мешают (адогматизм).
скелет тут католический: типы состояний взяты из мистического богословия. обшивка — секулярная духовность двадцатого века.
4. а теперь подвох.
мистицизм описывает не прошлое. он описывает нас. у Чарльза Тейлора в «Секулярном веке» есть различение двух типов человека. пористый — человек до модерна. он не крепость, а решето: в него затекают духи, порча, воля Бога, расположение планет, беда и благодать приходят снаружи. буферизированный — это мы. между «я» и миром выстроена прокладка, снаружи внутрь ничего не проходит, мир расколдован, и всё, что со мной происходит, происходит «в психике». в русском издании Тейлора это «изолированный субъект», но перевод так себе: изолируют снаружи, а буфер человек строит сам.
теперь перечитайте пункт 3 глазами буферизированного. сильное личное переживание, внутри головы, без посредников, без начальства, доступно всем независимо от конфессии. его мечта, слово в слово. поэтому Носачев и зовёт мистицизм зеркалом секуляризации: учёный заглядывает в чужую традицию и видит там идеализированного себя.
5. цена первая: пропадает культура.
чтобы опознать мистика у чужих, нужен критерий. свой. другого нет. дальше вы уже не изучаете материал, вы его подгоняете. хрестоматийный пример — Евгений Торчинов и «Религии мира: опыт запредельного». Торчинов берёт трансперсональную психологию Станислава Грофа, считает её объективной и укладывает в неё все религии разом. восточные ложатся отлично — рамка из них и выкроена. остальные вбиваются силой. на выходе объяснение, которое работает при одном условии: если вы уже верите Грофу. а «психотехника», которой он всё это сшивает, собрана из Станиславского, который брал упражнения у йогов. круг замкнулся.
6. цена вторая: пропадает обычная жизнь.
если ядро религии — вспышка, то всё остальное шелуха: ежедневная практика, еда, деньги, соседи, скука, похороны, ремонт в приходе. а религия по большей части из этого и состоит. буддолог Дэвид Макмахан в юности пережил классический эпизод: границы между ним и миром растворились, он почувствовал себя мыльным пузырём в море сознания, сердце заколотилось так, что он испугался за тело. и после этого прошёл путь от эссенциализма к конструктивизму, а потом отказался от категории совсем. не потому, что опыт оказался ненастоящим. потому что интересное начинается там, где практики что-то делают с обычной жизнью человека.
часть 2 здесь. | 531 |
| 18 | перевёл рекламу приложения, которое меряет глубину самадхи. дельта-волны оставьте новичкам, оно дотягивается до эпсилона, где на субнейронном уровне идут квантовые скачки. к нервной системе подключается без проводов, а ваше самадхи в реальном времени улетает в Facebook. $19,95.
автор Туттеджи Вахтмейстер, гуру, которого не существует. сайт завёлся в 2013-м по соседству со Speculative Non-Buddhism. смешно ровно до момента, когда гуглишь прототипы.
смело оформляйте заказ.
https://syg.ma/@geno-glupchenko/sozercanie-s-cifrovym-usileniem-tm | 95 |
| 19 | Ноутинг в Notion™. Вы отмечаете каждое ментальное событие не просто словом, как делали отсталые монахи, а карточкой с тегом, дедлайном и исполнителем. Через неделю у вас появляется бэклог собственного ума. Через месяц вы понимаете, что ум — это просто плохо приоритизированный бэклог. | 137 |
| 20 | перевёл «ересь: не-буддийский путеводитель» Гленна Уоллиса. целиком, все сорок четыре статьи: анкорическая утрата, буддемы, вибрато, отзыв мандата, Великий пир знания.
это набор насадок, которые прикручиваешь к чужой речи. берёшь высказывание — пост, дхарма-беседу, реплику учителя — и прикладываешь статью. «все традиции ведут к одному и тому же»? достаём принцип достаточного буддизма и зовём фразу на Великий пир: выдержит ли она разговор с антропологией и историей, если отобрать у неё мандат? «учитель просто иначе устроен»? тауматургическое прибежище, а под ним скрытая каузальная сущность…
словарь тут нарочно неудобный. уродливые греко-латинские сращения — не щегольство, а глушилка: буддийская речь их не переваривает, потому и работают.
порядок статей тоже выбран не наугад. сначала идёт аффект: утрата, диссонанс, разочарование, изгнание. решение и дефляция постулатов — потом. пока харизма не обескровлена, аргументы не берут того, кого держит дар. по-моему, это честнее обычной критики буддизма, которая опровергает доктрины и не трогает связку.
теперь про слабое место. разбирает Уоллис блестяще, а собирать назад оставляет читателю: повторный ввод постулатов в оборот он заявляет, но показывает ровно на одном примере. и сам не-буддизм прекрасно становится очередной харизмой — со своим жаргоном и своей позой дез-идентификации.
читать:
https://preeminent-peony-91c1b6.netlify.app
оригинал:
https://speculativenonbuddhism.com/2025/01/06/heresy-a-non-buddhist-guide/
#snb | 123 |
