زَاد

خُطبة تكتب بماء الذهب

"ابن آدم، بع الدنيا بالآخرة تَرْبَحْهُما جميعًا ولا تبع الآخرة بالدنيا تَخْسَرْهُما جميعًا"

فإذا كان في القلب تقوى، لزم أن يكون في الجوارح تقوى.

📖 فقه العبادات | ابن عثيمين - رحمه الله -

وهذا الحديث يبطل كل دعوى يدعيها بعض الناس، إذا نصحته في أمر من الأمور مما عصى الله به قال لك: «التقوى ها هنا»:

📖 فقه العبادات | ابن عثيمين - رحمه الله -

وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ.

﴿وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ أَيْ: لَسْتُ أُعَذِّبُ أَحَدًا بِذَنْبِ أَحَدٍ، وَلَكِنْ لَا أُعَذِّبُ أَحَدًا إِلَّا بِذَنْبِهِ، بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِ.

فَيَقُولُ الْإِنْسِيُّ: يَا رَبِّ، هَذَا أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي. وَيَقُولُ الشَّيْطَانُ: ﴿رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ﴾

﴿قَالَ قَرِينُهُ﴾ : قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وغيرهم: هو الشيطان الذي وكل به: ﴿رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ﴾ أي: يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامة كافرا، يتبرأ منه شيطانه، فيقول: ﴿رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ﴾ أَيْ: مَا أَضْلَلْتُهُ، ﴿وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ﴾ أي: بل كان هو في نفسه ضالا قابلا للباطل معاندا للحق.

لِأَنَّ الْآخِرَةَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الدُّنْيَا كَالْيَقِظَةِ وَالدُّنْيَا كَالْمَنَامِ.

مَلَكٌ يَسُوقُهُ إِلَى الْمَحْشَرِ، وَمَلَكٌ يَشْهَدُ عَلَيْهِ بِأَعْمَالِهِ.

هَذَا هُوَ الَّذِي كُنْتَ تَفِرُّ مِنْهُ قَدْ جَاءَكَ، فَلَا مَحِيدَ وَلَا مَنَاصَ، وَلَا فِكَاكَ وَلَا خَلَاصَ.

القارئ: أحمد حمادي

‏قال النبي ﷺ: ‏«إن الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي».

«أحبَّ بَعضهما بعضًا لا لشيءَ سِوى الله -عز وجل-»

📖 شرح رياض الصالحين | ابن عثيمين

لَا تقطع نَفسك عن هذه الأوراد الأربعة! الشيخ #عبدالسلام_الشويعر:

‏إِذا كَان فعلي من قدر الله فَكيف أُعاقب على المعصية؟ ‏📖 فقه العبادات | ابن عثيمين -رحمه الله-