النُّكَت || الإِمامِيَة
Ir al canal en Telegram
364
Suscriptores
Sin datos24 horas
-47 días
Sin datos30 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '260
en 0 canales
agosto '26
+26
en 0 canales
Get PRO
julio '26
+26
en 0 canales
Get PRO
junio '26
+29
en 1 canales
Get PRO
mayo '26
+29
en 1 canales
Get PRO
abril '26
+26
en 1 canales
Get PRO
marzo '26
+35
en 1 canales
Get PRO
febrero '26
+32
en 0 canales
Get PRO
enero '26
+53
en 1 canales
Get PRO
diciembre '25
+51
en 3 canales
Get PRO
noviembre '25
+70
en 1 canales
Get PRO
octubre '25
+178
en 3 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 02 septiembre | 0 | |||
| 01 septiembre | 0 |
Publicaciones del Canal
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ
وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ
فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
| 2 | هل كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يعرف القراءة والكتابة؟!
روى الصدوق بسند صحيح قال: حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد ومحمد بن خالد البرقي عن محمد ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله " ع " قال: كان النبي (ص) يقرأ الكتاب ولا يكتب. (١)
وروى الصفار بسند معتبر قال: حدثنا الحسن بن علي عن أحمد بن هلال عن خلف بن حماد عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال أبو عبد الله عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وآله كان يقرأ ويكتب و يقرأ ما لم يكتب. (٢)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(١) علل الشرائع ج١، ص١٢٦.
(٢) بصائر الدرجات ج١، ص٢٢٧ والرواية معتبرة عند من يعتبر الكتاب.
أما الآيات التي يستدل بها على كون النبي (صلى الله عليه وآله) لا يعرف القراءة والكتابة فهي لا تدل على ذلك. | 53 |
| 3 | روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
من أحب أن تمثل له الرجال قيامًا؛ فليتبوأ مقعده من النار. | 61 |
| 4 | روى الشهيد الثاني رحمه الله بسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي الأكرم صلى الله عليه واله قال:
أتاني جبرئيل مع سبعين ألف ملك، بعد صلاة الظهر، فقال: يا محمد إن ربك [يقرؤك] السلام، وأهدى إليك هديتين، لم يهدهما إلى نبيّ قبلك،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله، قلت: ما الهديتان؟ قال: الوتر ثلاث ركعات، والصلاة الخمس في جماعة
قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله، قلت: يا جبرئيل وما لأُمتي في الجماعة؟
قال: يا محمد إذا كانا اثنين، كتب الله لكلّ واحد بكلّ ركعة مائة وخمسين صلاة.
وإذا كانوا ثلاثة، كتب الله لكل منهم بكل ركعه ستمائة صلاة،
وإذا كانوا أربعة، كتب الله لكل واحد بكل ركعة ألفاً ومائتي صلاة.
وإذا كانوا خمسة، كتب الله لكل واحد بكل ركعة ألفين وأربعمائة صلاة.
وإذا كانوا ستة ، كتب الله لكل واحد منهم بكل ركعة أربعة آلاف وثمانمائة صلاة.
وإذا كانوا سبعة، كتب الله لكل واحد منهم بكل ركعة تسعة آلاف وستمائة صلاة.
وإذا كانوا ثمانية، كتب الله تعالى لكل واحد منهم تسعة عشر ألفاً ومائتي صلاة.
وإذا كانوا تسعة، كتب الله تعالى لكل واحد منهم بكل ركعة ستة وثلاثين ألفاً وأربعمائة صلاة.
وإذا كانوا عشرة، كتب الله تعالى لكل واحد بكل ركعة سبعين ألفاً وألفين وثمانمائة صلاة.
فإن زادوا على العشرة، فلو صارت بحار السماوات والأرض كلها مدادًا، والأشجار أقلامًا، والثقلان مع الملائكة كتابًا، لم يقدروا أن يكتبوا ثواب ركعة واحدة.
يا محمد، تكبيرة يدركها المؤمن مع الإِمام، خير له من ستين ألف حجّة وعمرة، وخير من الدنيا وما فيها، سبعين ألف مرة، وركعة يصليها المؤمن مع الإِمام، خير من مائة ألف دينار، يتصدق بها على المساكين، وسجدة يسجدها المؤمن مع الإِمام، في جماعة، خير من عتق مائة رقبة
اللهم صل على محمد وآل محمد | 75 |
| 5 | عن عمر بن يزيد قال:
قال أبو عبد الله الصادق عليه السلام ابتداءً منه:
العجب لما لقي علي بن أبي طالب، أنه كان له عشرة آلاف شاهد لم يقدر على أخذ حقه، والرجل يأخذ حقه بشاهدين | 91 |
| 6 | سماحة الشيخ محمد إسحاق الفياض قدس سره الشريف | 124 |
| 7 | | العلل للفضل بن شاذان|
📝السيد محمد رضا السيستاني حفظه الله في القبسات ج3،ص337:
.. (وقد تحصل من جميع ما تقدم: أن ما أفاده سيدي الأستاذ الوالد (دامت بركاته) من ترجيح كون رسالة العلل من استنباطات الفضل وليست من مسموعاته من الإمام الرضا عليه السلام هو الأحرى بالقبول والله العالم بحقائق الأمور) | 137 |
| 8 | روى ثقة الاسلام الكليني رحمه الله بسندٍ صحيحٍ عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنَّه قال:
الصّلواتُ فريضةٌ، وليس الاجتماعُ بمفروضٍ في الصّلاةِ كُلِّهَا، ولكنَّها سُنّةٌ؛ من تركها رغبةً عنها وعن جماعةِ المؤمنين، من غير علةٍ؛ فلا صلاة له
صدق عليه السلام | 146 |
| 9 | الصورة الشريفة لزعيم العلوم الدينية، ورئيس الحوزة العلمية سيدنا، علم الاعلام، آية الله الملك العلام، فقيه العصر وفريد الدهر، البحر اللجي، واسطة قلادة الفضل والتحقيق، محور دائرة الفهم والتدقيق، امام أئمة الاصول، وزعيم أساتذة المعقول والمنقول، المبين لاحكام الدين والمناضل عن شريعة جده سيد المرسلين، قدوة العلماء الراسخين، اسوة الفقهاء العاملين، المولى الاعظم والحبر المعظم، مولانا وملاذنا الحاج السيد علي الحسيني السيستاني النجفي أدام الله أيام افاضاته ومتع الله المسلمين بطول بقائه.
في يوم مولده الشريف دام ظله المنيف
٩ ربيع الاول ١٤٤٨ للهجرة، وعمره الشريف تسعة وتسعون عامًا | 147 |
| 10 | إثبات وجود الله تعالى بالعقل!
قال العلامة السيد نعمة الله الموسوي الجزائري طيب الله ثراه الشريف:
اعلم أن المحققين قد أكثروا الدلائل على إثبات الواجب، و على كيفية صفاته الثبوتية و السلبية، و قد كثرت المناقشة بينهم حتى قال بعضهم:
((إنه لم يقم دليل على إثبات الصانع و وحدته خالٍ عن الاعتراض؛ لإبتناء أكثرها على إبطال الدور و التسلسل و في إبطالهما كلام كثير))
و إذا كان الحال على هذا المنوال فكيف يعلق إثبات الواجب و وحدته و ما يتبعهما على مثل هذا. مع أن الدلائل على مثل هذا لا تكاد تحصى. و في كل شيء له آية تدل على أنه واحد. و في الدعاء ياخفيا من فرط الظهور.
و قد نقل لي أن الفاضل الدواني لما أراد كتابة رسالة في إثبات الواجب قالت له أمه ما تكتب فقال لها رسالة في إثبات الواجب فقالت له، أ في اللّه شك خالق السموات و الأرض فترك تأليف ما أراد
و من تأمل دليل الأعرابي حيث سئل عن الدليل على وجود الصانع؛ فقال: البعرة تدل على البعير و آثار الأقدام على المسير أ فسماء ذات أبراج و أرض ذات فجاج لا تدل على وجود اللطيف الخبير
يجده أدل على المطلوب من البراهين التي ذكرها إبن سينا في كتابيه (الشفا و الإشارات) و الطوسي قدس اللّه روحه في (قواعده و تجريده) فإنك قد عرفت إبتنائها على ما لا يتم و العقول سيالة
و لذا ترى كل لاحق يغلط سابقه و ينقض دلائله و قد استفاض في الاخبار ان كل مولود يولد على الفطرة إلا أن أبويه يهودانه و ينصرانه و هذا المعنى شايع لا ينكر.
الأنوار النعمانية، ج١، ص١٢ | 133 |
| 11 | آجرك الله يابقية الله بالحقّ باستشهاد أبيك أبي محمد العسكري عليه السلام
روى الشيخ الصدوق رحمه الله عن أبي الأديان مولى أبي محمد عليه السلام قال:
كنت أخدم الحسن بن عليّ وأحمل كتبه إلى الأمصار، فدخلت عليه في علّته الّتي توفّي فيها صلوات الله عليه فكتب معي كتباً وقال:
((امضِ بها إلى المدائن؛ فانّك ستغيب خمسة عشر يوماً وتدخل إلى سرّ من رأى يوم الخامس عشر وتسمع الواعية في داري، وتجدني على المغتسل)).
وخرجت بالكتب إلى المدائن وأخذت جواباتها، ودخلت سرّ من رأى يوم الخامس عشر كما ذكر لي عليه السلام فإذا أنا بالواعية في داره وإذا به على المغتسل وإذا أنا بجعفر بن عليّ أخيه بباب الدّار، والشيعة من حوله يعزّونه ويهنّئونه.
فقلت في نفسي: إن يكن هذا الإمام؛ فقد بطلت الإمامة
فتقدّمت فعزّيت وهنّيت فلم يسألني عن شيء ثمّ خرج عقيد فقال: يا سيّدي قد كفّن أخوك فقم وصلّ عليه فدخل جعفر بن عليّ والشيعة من حوله يقدمهم السمّان. فلمّا صرنا في الدّار إذا نحن بالحسن بن عليّ صلوات الله عليه على نعشه مكفّناً فتقدّم جعفر بن عليّ ليصلّي على أخيه
فلمّا همّ بالتكبير خرج صبّي بوجهه سمرة، بشعره قطط، بأسنانه تفليج، فجذبه برداء جعفر بن عليّ وقال:
((تأخّر ياعمّ فأنا أحقّ بالصلاة على أبي فتأخّر جعفر، وقد اربدّ وجهه واصفر، فتقدّم الصبي وصلّى عليه، ودفن إلى جانب قبر أبيه عليهما السلام)).
ثمّ قال: يابصريّ هات جوابات الكتب الّتي معك، فدفعتها إليه وقلت في نفسي: هذه بينّتان بقي الهميان، ثمّ خرجت إلى جعفر بن عليّ وهو يزفر فقال له حاجز الوشّاء: يا سيّدي من الصبيّ؟ لنقيم الحجّة عليه؟
فقال: والله ما رأيته قطّ ولا أعرفه.
فنحن جلوس إذ قدم نفر من قم، فسألوا عن الحسن بن عليّ (عليه السلام) فعرفوا موته. فقالوا: فمن نعزّي؟ فأشار الناس إلى جعفر بن عليّ فسلّموا عليه وعزّوه وهنؤوه.
وقالوا: انّ معنا كتباً ومالاً، فتقول: ممّن الكتب؟ وكم المال؟ فقام ينفض أثوابه ويقول: تريدون منّا أن نعلم الغيب.
قال: فخرج الخادم فقال: معكم كتب فلان وفلان وفلان وهميان فيه ألف دينار وعشرة دنانير منها مطلية، فدفعوا إليه الكتب والمال. وقالوا: الّذي وجّه بك لأخذ ذلك هو الإمام.
اللهم عجل لوليك الفرج | 128 |
| 12 | عن الإمام أبي محمد العسكري عليه السلام:
ليس من الأدب إظهار الفرح عند المحزونِ
عظم الله أجوركم 🏴 | 106 |
| 13 | جذور المدرسة النائينيّة المباركة
التعليقة على معالم الأصول، للسيد علي القزويني رحمه الله تعالى، المقدمة بقلم حفيده، ج١، ص٢٤. | 125 |
| 14 | عدم دخول الجن للجنّة
روى صاحب البحار رحمه الله تعالى عن كتاب العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم :
العلة في الجن أنهم لا يدخلون الجنة أنهم خلقوا من النار والجنة هي نور فلا تجتمع النار والنور وسئل العالم عليه السّلام فقيل له فإذا لم يدخلوا الجنة فأين يكونون فقال إن الله جعل حظائر بين الجنة والنار يكونون فيها مؤمنو الجن، وفساق الشيعة.
بحار الأنوار، ج٦٣، ص٩٥ نقلًا عن: العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم وهو مخطوطٌ لم يرَ النور للآن. | 147 |
| 15 | الرّجعة في كلام السّيّد الشّريف المرتضى رحمه الله تعالى:
قال رحمه الله تعالى:
(المسألة الثامنة [حقيقة الرجعة]
سئل عن حقيقة الرجعة، لأن شذاذ الإمامية يذهبون الى أن الرجعة رجوع دولتهم في أيام القائم (عليه السلام) من دون رجوع أجسامهم.
الجواب:
اعلم أن الذي تذهب الشيعة الإمامية اليه أن اللّٰه تعالى يعيد عند ظهور امام الزمان المهدي (عليه السلام) قومًا ممن كان قد تقدم موته من شيعته، ليفوزوا بثواب نصرته و معونته و مشاهدة دولته. و يعيد أيضًا قومًا من أعدائه لينتقم منهم، فيلتذوا بما يشاهدون من ظهور الحق و علو كلمة أهله.
و الدلالة على صحة هذا المذهب أن الذي ذهبوا إليه مما لا شبهة على عاقلٍ في أنه مقدور للّٰه تعالى غير مستحيل في نفسه، فانا نرى كثيرا من مخالفينا ينكرون الرجعة إنكار من يراها مستحيلة غير مقدورة.
و إذا أثبت جواز الرجعة و دخولها تحت المقدور، فالطريق إلى إثباتها إجماع الإمامية على وقوعها، فإنهم لا يختلفون في ذلك. و إجماعهم قد بينا في مواضع من كتبنا أنه حجة، لدخول قول الامام (عليه السلام) فيه)
رسائل الشّريف المرتضى رحمه الله، ج١، ص١٢٥ | 148 |
| 16 | قال الحسن البصري رحمه الله :
تعش العشاء مع أمك تُقرّ به عينها أحب إليَّ من حجة تحجها تطوعًا.
[البر والصلة ص٧٢] | 134 |
| 17 | عن النبي الأعظم صلى الله عليه واله:
مَنْ أَذْنَبَ ذَنْباً وَ هُوَ ضَاحِكٌ دَخَلَ النَّارَ وَ هُوَ بَاكٍ | 155 |
| 18 | قال رجلٌ لشريك بن عبد الله النخعي: ياشريك، أخبرني عن قول علي رضي الله عنه لابنه الحسن رضي الله عنه، يوم الجمل: (ليتني متُّ قبل هذا بعشرين سنة)، أكان شاكًّا في أمره؟
فقال شريك: فأنت أخبرني عن قول الله تعالى عن مريم عليها السّلام: (ياليتني متُّ قبل هذا وكنت نسيًا منسيًا) قالته وهي شاكّةٌ في عفتها/
قال: فسكت الرّجل. | 174 |
| 19 | روي عن النبي الأعظم صلى الله عليه واله:
من استطاع منكم أن ينفع أخاه؛ فليفعل
صدق رسول الله صلى الله عليه واله | 156 |
| 20 | في تأبين سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض قدس سره الشّريف | 161 |
