σκιᾶς ὄναρ / сон тени
Ir al canal en Telegram
@iana_markova // подражая мечте детей, чтобы всё неподвижное двигалось // волос, грязь, сор и всякая другая не заслуживающая внимания дрянь
Mostrar másRusia464 454La categoría no está especificada
451
Suscriptores
Sin datos24 horas
+17 días
+1230 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '25
junio '25
+2
en 0 canales
mayo '25
+35
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+56
en 0 canales
Get PRO
marzo '25
+197
en 4 canales
Get PRO
febrero '250
en 2 canales
Get PRO
enero '25
+177
en 5 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 06 junio | 0 | |||
| 05 junio | +1 | |||
| 04 junio | 0 | |||
| 03 junio | +1 | |||
| 02 junio | 0 | |||
| 01 junio | 0 |
Publicaciones del Canal
Repost from παραχαράττειν τὸ νόμισμα
На 97 году жизни умер Аласдер Макинтайр — один из тех этических и социальных философов, чье творчество подпитывалось античной мыслью, обновляло ее и делало современной нам. Я думаю, что его книга After Virtue и ее продолжения будут интересны всякому, кто увлекается сегодня античной философией и философией как образом жизни — в каком-то смысле все основные работы Макинтайра посвящены этой теме, и почерпнуть из них можно гораздо больше, чем из современных пособий. Последние слова из «После добродетели» за минувшие 44 года, к сожалению, стали еще злободневнее:
«Всегда опасно проводить прямые параллели между одной исторической эпохой и другой; и среди наиболее вводящих в заблуждение сравнений — между современной Европой и Северной Америкой и той эпохой, когда в Римской империи настали Темные века. И все же некоторые параллели и правда имеются. Поворотный момент в той древней истории произошел тогда, когда мужчины и женщины доброй воли перестали поддерживать римский imperium и отождествлять цивилизованность и моральное сообщество с сохранением этого imperium. Вместо этого они занялись (зачастую не вполне осознавая, что именно они делают) построением новых форм сообщества, в которых было бы возможно сохранить нравственную жизнь, чтобы мораль и цивилизованность могли пережить грядущие века варварства и тьмы. Если я верно описал моральное состояние нашего общества, некоторое время назад мы тоже достигли поворотного момента. Что имеет значение теперь, так это построение локальных сообществ, в рамках которых получится сохранить цивилизованность, интеллектуальную и нравственную жизнь в течение новых темных веков, которые уже наступили. И если традиция добродетелей смогла выжить в ужасах предыдущих темных веков, то и нам не следует терять надежду. Однако на этот раз варвары не стоят у границ — они уже давно правят нами».
| 2 | А вот и новый доклад, как было обещано. Про лялянг, омофонию и Видение-В-Одном. На этот раз я даже не поленилась указать все книжки, в особенности рекомендую статью Мильнера про омофонию, которую я нарыла уже после того, как сделала свой доклад. В общем то, и без меня уже все сказали, как обычно.
Enjoy!
П.С. Читайте, пожалуйста, по прямой ссылке, телеграм не обновляет отредактированный вариант в instant view((
https://telegra.ph/ZHak-Lakan-i-Fransua-Laryuehl-shodyatsya-v-Odnom-05-14-4 | 420 |
| 3 | Вчера были задержаны около 10 сотрудников издательств Individuum и Popcorn Books. Сегодня вечером суд огласил меру пресечения руководителю Individuum и Popcorn Books Дмитрию Протопопову, бывшему директору по продажам Павлу Иванову и Артему Вахляеву, отвечавшему за склад и распространение литературы.
Им инкриминируется чч. 1, 2, 3 ст. 282.2 УК РФ (организация деятельности экстремистской организации) — до восьми лет лишения свободы. По версии следствия, они «из корыстных побуждений издавали и продавали книги, пропагандирующие деятельность движения ЛГБТ, признанного экстремистской организацией на территории России». Чтобы не судить их за продажу книг, которые на момент продажи были легальны, по-видимому, факт продажи будет неким образом обнаружен после вступления закона в силу или же незаконными будут признаны книги, продававшиеся сейчас.
Я работал в Individuum в 2018–2019 гг., редактировал для издательства и позднее и знаком с некоторыми из задержанных. Хотя я уже давно ничего не говорю по поводу происходящего, сейчас все же сказать нужно, даже если кажется, что это бессмысленно. Я уверен, что многие работники книжной индустрии следят за этими новостями в полном ужасе. Для этого такие дела и возникают: чтобы напугать и заставить молчать.
Именно поэтому лучше что-то сказать, чем промолчать. Публично выразить поддержку людям, которым грозит колония за продажу книг, даже если это не окажет никакого действия на ход дела. Зафиксировать тот момент, в котором такое положение вещей в принципе оказалось возможным (момент, впрочем, находящийся в череде многих других, еще более тягостных).
Потому что много кто скажет: «А чего вы хотели?» Другой скажет: «Так им и надо». Третий скажет: «А вот те издатели почему еще не сидят? Надо и на них донос написать». А четвертый ничего не скажет, потому что думает, что его это никак не касается, ведь лично у него все замечательно. За последние годы была проведена большая работа по нормализации вещей, которые лет 15 назад большинству людей показались бы безумными. Но общественное мнение изменчиво, и то, что еще недавно было сложно представить, сегодня оказывается вполне терпимо, а завтра уже новой нормой. Поэтому следует, раз ни на что большее мы не способны, хотя бы сказать друг другу, что это не норма, а ее противоположность.
В прошлом году в Individuum вышла работа Роберта Зарецки «Жизнь, которую стоит прожить. Альбер Камю и поиски смысла», для которой я делал научную редактуру, — тоже своего рода экстремистская литература по нынешним временам. Дорогой Иван Напреенко в недавней рецензии хорошо разглядел злободневность этой книги, как и Камю в целом, для нас сегодня.
С самых первых шагов бунтующий восстает «против посягательств на себя, каков он есть. Он борется за целостность своей личности. Он стремится поначалу не столько одержать верх, сколько заставить уважать себя». Заставить уважать себя мир, лишенный смысла: «Восставший жаждет не столько самой жизни, сколько смысла жизни». А также заставить уважать себя тех, кто отрицает его человеческое достоинство: «Поработившему его порядку он противопоставляет своего рода право терпеть угнетение только до того предела, какой устанавливается им самим».
Но самое важное, однако, в том, что бунтующий стремится ограничить и самого себя. Бунт — это акт защиты, а не нападения, это равновесие, а не яростная атака на противника. В сущности, как говорила о внимании Симона Вейль, это активная бдительность в отношении человечности ближних, а равно и собственной. И как абсурд никогда не санкционирует отчаяния и тем более — нигилизма, так и действия тирана не дают нам права становиться тиранами в ответ. Бунтарь не отрицает своего господина как человека, он отрицает его лишь как господина. И он отвергает тех, кто обращался с ним не к с равным, но при этом отвергает и неизбежный соблазн расчеловечить своего угнетателя. | 359 |
| 4 |  Как пишут BBC, сегодня в Замоскворецком суде состоится слушание по делу Дмитрия Протопопова (одного из руководителей издательств Popcorn Books и Individuum), директора по продажам Павла Иванова и Артема Вахляева, отвечавшего за хранение и логистику распространения книг. Дмитрию угрожает заключение в СИЗО, Павлу и Артему — домашний арест. Издательство ЭКСМО, вместо публичных слов поддержки арестованным коллегам, спешно опубликовало список книг, ставших поводом для ареста. Не будьте, как корпорация, призывающая сдавать и утилизировать купленное (надеемся, что второй туманный пресс-релиз содержит все-таки намек на юридическую помощь пострадавшим), а постарайтесь поддержать людей, чья работа помогала и помогает не терять нам с вами связь с миром.
Мы говорили и повторим снова — никого нельзя оставлять в одиночестве перед молохом государства.
Автор замечательного канала Книгижарь подготовил важную заметку для всех, кто причастен к миру книг, — издателей, авторов и читателей. Эти простые правила могут помочь всем, для кого важно в условиях государственных репрессий защитить ценимую и важную среду от разграбления и уничтожения. Еще одна купленная книга, поход в независимый книжный и общение с людьми, ценностно вам близкими — вклад в дело сопротивления.
Инициируемое на наших глазах «дело издателей» вновь убеждает нас в том, что цель каждого закона, направленного на подавление свободы слова, — дать тем, кто имеет монополию на насилие безусловное право перемалывать людей по своей прихоти и институциональным потребностям. Второй целью является инкорпорирование страха в сообщества, которые изо всех сил стараются отстаивать свою независимость в становящихся все более узкими рамках правового поля.
Не попадайтесь, не подчиняйтесь и оставайтесь свободными, пока они своими действиями пытаются добиться от вас обратного. | 303 |
| 5 | если вы ещё не знали, Антон Сюткин и Андрей Герасимов завели подкаст! так что если вам нужно (а вам, возможно, нужно) послушать в дороге или за каким-нибудь ручным трудом дружеский спор двух умных людей о современной политике и мысли — вам сюда | 377 |
| 6 | в детстве я как-то написала в дневнике что больше всего ненавижу время и пространство, потому что они отделяют нас от людей, с которыми нам хочется быть. вспоминаю сейчас об этом, пока опаздывая мчусь на пару, которая оказалась не в том корпусе, где обычно — а я ведь специально перепроверила время, так как однажды уже с этой же группой пропустила изменение в расписании и приехала не к тому времени. в тот раз меня подвело время, в этот раз пространство | 461 |
| 7 |  а помните было такое | 473 |
| 8 |  Желаю всем таких итогов учебного года коллеги и друзья | 489 |
| 9 | «самое интересное в бросании курить, — сказала Соня, когда мы отмучились первый, самый невыносимый день ломки, — это что мы уже не курим. нет какого-то состояния, в которое нужно прийти. мы уже в нём». мне кажется, это удивительно хороший пример для объяснения того, как работает дзадзэн, да и в принципе для многих вещей. нет состояния, которого нужно достичь. когда ты не куришь, ты уже не куришь. всё. когда я ем — я ем, когда я пою — я пою | 552 |
| 10 |  +5моя подруга Соня, очень классная, опытная и талантливая преподавательница английского, всё ещё набирает учеников. смотрите, какие интересные с ней занятия | 768 |
| 11 | в твиттере сейчас ведётся дискуссия о психотерапевтическом применении чатджипити и других LLM. у многих эта идея вызывает опасения и ужас, которые, как мне кажется, можно разделить на две категории: 1) машина недостаточно компетентна, 2) машина недостаточно человечна. однако оба типа претензий, как мне кажется, упираются в вопрос: компетентна/человечна для чего? если человек ждёт внимательного слушания и слов поддержки, или техник и рекомендаций, помогающих справиться с той или иной проблемой, он их получит. человеческим пси-специалистам приходится проходить личную терапию и учиться, чтобы уметь слушать людей (часто вообще-то непонятных, неприятных или глупых) и не давать своим личным реакциям и предпочтениям заслонить от них реальное присутствие и речь пациента. у машины нет этой проблемы. с техниками и домашними заданиями у машины тем более проблемы нет
что же до таких тонких вещей, как человечность, живость, личность психотерапевта, которые у машины тоже отсутствуют, — тут, конечно, вопрос, насколько пациент к человечности терапевта реально имеет доступ, а насколько он её воображает и конструирует в переносе. есть подозрение, что за словами машины, особенно если она хорошо натренирована, почувствовать некоторое желающее и чувствующее "я", подобное моему, немногим сложнее, чем увидеть его в терапевте, который сидит напротив меня и что-то мне говорит. особенно сейчас, когда терапевт для многих — это плоская картинка в зуме. в конце концов, люди ведь влюбляются в чат-ботов
при этом я думаю, что человек всё-таки кое-что, на что машина пока неспособна, может предложить, однако это не имеет отношения ни к его человечности, ни к его технической осведомлённости и натренированности. человек может невовремя замолчать или заговорить наугад и невпопад. человек может обратить внимание на что-то, на что не имеет смысла обращать внимание, связать вещи, которые ни самому пациенту, ни здравому смыслу не пришло бы в голову связывать. человек, короче говоря, может продемонстрировать своё несовпадение с нами, свою "скошенность", и сделать это неожиданно, в том числе для себя самого. если и говорить о человечности терапевта, то, мне кажется, в этом смысле. может ли так языковая модель? я могу ошибаться, но мне кажется, что нет... но совсем не факт, что большинство пациентов ищут именно этого, и что фрустрирующая "скошенность" терапевта будет воспринята как самое ценное в терапии, а не как признак технической некомпетентности и личной неэмпатичности | 638 |
| 12 | мой товарищ Миша критикует моё пораженчество и стремление к комфорту и пророчит в недалёком будущем изрыгание псевдогоризонтального микрофашизма. у меня есть несколько мыслей по этому поводу
упрёки в аполитичном бездействии (про модные конференции даже не говорю, это удар ниже пояса), адресуемые философом кому бы то ни было — это классический жанр, но не лишённый иронии, поскольку, чем бы мы не занимались в свободное от написания телеграм-постов время (а вполне возможно, что кое-чем и я, и Миша занимаемся) — в момент написания постов мы пишем посты, и на уровне (прошу прощения) акта высказывания занимаемся вещами довольно похожими. с той разницей, что я не верю в автоматическую конвертацию слов типа "революция", "новый мир", "солидарность" в реальное движение в сторону этих столь желанных вещей, с какой бы настойчивостью их не повторяли
и поэтому, раз уж мы оба о конкретных практиках, которыми можно было бы заниматься вместо бездействия, говорим с равной степенью расплывчатости (что кажется разумным в нынешнее время), я вижу тут в основном претензию на уровне риторики. Миша ведь даже соглашается, что есть, мол, три пути — примкнуть к одним чертям; примкнуть к другим чертям; уйти — но добавляет свой, четвёртый, оказывающийся, правда, тоже отступлением, но с важными уточнениями: это отступление тактическое, оно нужно для формирования новых связей и т. д. чем, кроме риторики, кроме уверений в том, что новый мир вот-вот будет, революция рождается, скриньте, это отличается от того, о чём говорила я? люди формируют связи и строят сети солидарности сами по себе и без того, чтобы философ их направил в сторону нового мира. и да, делают они это, занимаясь в том числе тем, что Миша отвергает как постполитику и чему указывает на своё положенное место. а между тем именно в этих формах взаимодействия можно почувствовать на практике — не другой мир, который вот-вот настанет, а что-то, что есть уже сейчас, что миром никогда не исчерпается, и что ему всегда противостоит
отдельно интересен упрёк в стремлении к комфорту. есть в этом какой-то суровый и мужественный аскетизм, верность борьбе вопреки соблазнам. всему этому, я думаю, есть время и место, и не только в политике (однажды мне сказали, что судя по моим симпатиям и антипатиям в философии, мне симпатичен высокомерный аскетизм, но что с моей религиозной биографией это позволительно). но нужно помнить о трёх вещах. во-первых, о том, что даже классовая борьба в классическом марксистском смысле — это не упражнение в отвержении соблазнов, а стремление к лучшей жизни. во-вторых, о том, что аскетизм обычно приносит куда больше наслаждения, чем простой комфорт, пусть и неосознанного. ну и поэтому, в-третьих, не очень понятно, кто на самом деле более "патологичен" в кантовском смысле, горизонтальные микрофашисты или коммунисты-такие-как-мы. наверное, в любом случае, писать посты в телеграме (неважно, о чём) — это очень патологическое занятие. и потому, надо признаться, приятное | 476 |
| 13 | https://teletype.in/@sadsa23/YoJuTUJcKKz | 459 |
| 14 | сегодня день рождения у (не)обыкновенного человека Артёма Морозова
мне кажется, что это всерьёз один из самых оригинальных, при всей сомнительности этого термина, и интересных современных (-)философских авторов на русском языке, а теперь и не только на русском. ещё это большой мастер стиля, командир брейнроты шитпоста, и, помимо (и, возможно, прежде) всего — очень чуткий, добрый и достойный человек. Артём написал огромное количество текстов про мало кому в широких кругах известных французов, которые на самом деле на более расхайпленных товарищей повлияли или всех опередили, — так вот, мне кажется, что Артём и сам, можно сказать, в одиночку привил русскоязычной публике широкий интерес к Ларюэлю, и много ещё сделал и сделает вещей, которые на нас всех повлияют. поэтому, как бы это ни противоречило, может быть, духу радикального отделения от мира, мне хочется пожелать Артёму, помимо всего простого людского, ещё к тому же признания, достойного его вклада и труда. а нам всем желаю ему это признание предоставить (подписывайтесь на канал + там есть номер карты) | 508 |
| 15 | Мишле без всякой подготовки, полагаясь на абсолютную силу образа, говорит нам, что «птица почти полностью сферической формы». Уберем это «почти», которое лишь ослабляет фразу, которое – лишь уступка тем, чье суждение основано на форме, – и мы получим явное совпадение с ясперсовским принципом «круглого бытия». Для Мишле птица – это случай весомой круглоты, это круглая жизнь. Комментарий Мишле в нескольких строках наделяет птицу значением модели бытия. «Птица, будучи почти полностью сферической формы, несомненно является великолепной и божественной вершиной, которой достигла концентрация живого. Невозможно ни увидеть, ни даже вообразить более высокую степень целостности. Чрезмерная концентрация наделяет птицу огромной собственной силой и в то же время обуславливает ее абсолютную уникальность, ее обособленность и социальную уязвимость».
Эти строки также оказываются в тексте книги абсолютно уникальными. Мы понимаем, что писатель был захвачен образом «концентрации» и разработал план размышлений, в ходе которых должны были обнаружиться «очаги» жизни. И разумеется, он не намерен тратить силы на описание птицы. Геометр нашел бы тут очередной повод для удивления, тем более что птица у Мишле мыслится в полете, под открытым небом, а, следовательно, воображение могло бы предложить динамичный образ для сравнения – стрелу. Но Мишле уяснил себе бытие птицы в ее местонахождении среди космоса, как концентрацию жизни, охраняемой со всех сторон, заключенной в живой шарик, максимально защищенной самой своей целостностью. На все остальные образы, вне зависимости от того, что их порождает, – формы, краски или движения – ложится тень релятивизма, если мы сравним их с тем, что можно назвать образом абсолютной птицы и символом круглоты жизни. | 508 |
| 16 |  Mensaje de video | 416 |
| 17 |  стадия зеркала was like | 406 |
| 18 |  Sin texto... | 382 |
| 19 | такие вот не слишком обнадёживающие и не слишком революционные мысли. надеюсь перечитать через 10 лет и подумать что-нибудь в духе "ну и глупости я тогда думала! слава богу и берни сандерсу что всё сложилось иначе". но вполне может быть и так, что мысли окажутся ближе к "sweet summer child..." | 488 |
| 20 | не претендую на объективность и всеохватность, но пытаюсь зафиксировать ощущение, которое за последние три года так прочно во мне укрепилось, что стало здравым смыслом и самоочевидностью, из которой исходит всё остальное. а поскольку к очевидностям нужно подходить с самым пристальным сомнением, нужно их для начала сформулировать
итак, во-первых, есть ощущение, что мир перестаёт быть тем, чем он был на протяжении последних нескольких десятилетий, и изменения его болезненны и напряжены. напряжение, если изображать его самыми широкими и грубыми мазками, возникает между неолиберализмом и разными вариациями на тему фашизма. использую тут это сильное слово по возможности описательно в следующем смысле: национализм + враждебность по отношению к "глобальному миропорядку" + враждебность к мигрантам + популизм и опора на "простого человека" + апелляция к экономической справедливости (но в рамках рыночной экономики) + апелляция к тем или иным "традиционным ценностям" и против "зашедшей слишком далеко" либеральной политики инклюзивности. сила и свежесть, как кажется, на стороне новых фашизмов, изменения в мир приносят именно они, а предыдущий статус-кво им пытается противостоять с переменным успехом. при этом новые фашизмы, будучи силами национальными, вступают в противоречие не только со старым статус-кво, но и друг с другом, от чего прохладнее на планете не становится
во-вторых, тем, кто считает себя левыми, в этой ситуации, чтобы иметь хоть какой-то вес, приходится либо частично солидаризироваться с неолиберализмом и вступаться за права и свободы, которые он принёс (или по крайней мере пообещал), либо слегка коричневеть и интегрировать в свою программу критику меньшинств, протекционизм и т. д., короче говоря, для левых ситуация очень грустная. не "социализм или варварство", а "какой сорт варварства". и это касается даже более-менее низовых форм политического действия, которые так или иначе подвёрстываются под противостояние новых чертей с дряхлеющими архонтами (по крайней мере, с точки зрения самих чертей и архонтов)
в-третьих (и тут я хочу повторить, что это моё ощущение, а не сколько-либо репрезентативное суждение — вполне возможно, что это про мой мелкобуржуазный круг общения. но с другой стороны, кто сказал, что из этого следует неистинность или неактуальность моих наблюдений.), словно чтобы найти выход из описанного выше тупика, многие начинают тяготеть к антиполитической политике, постанархизму, ангелизму, короче говоря — к той предельно радикальной и при этом совершенно обыденной позиции, которая попросту отказывается иметь дело с политическим в его традиционном понимании: с государствами, массовыми движениями, партиями, требованиями, институтами. в это настроение очень точно попала недавно переведённая "пустыня": мир вообще не будет спасён, поэтому нам нужно учиться думать и действовать в каком-то другом плане или на каком-то другом языке, не на языке мира и его спасения. поэтому кто-то едет мыть чомг от мазута на чёрное море, кто-то уходит в море, кто-то уходит в лес, кто-то занимается мистическим, кто-то организует кооперативы, а кто-то дружит с тенями
мне, конечно, ближе всего последняя тенденция. и вместе с тем очевидно, насколько она реактивна, насколько она спровоцирована бессилием и разочарованием. но дискредитирует ли это её? плохо ли разочаровываться, неправильно ли уходить из того места, где ты ни на что не можешь повлиять? я думаю, что современное левое движение допустило какие-то очень серьёзные ошибки, из-за которых по всему миру оно сейчас имеет намного меньше сил и влияния, чем в похожей ситуации сто лет назад. об этих ошибках нужно хорошо подумать, а ещё нужно быть внимательными к незаметному, которое иногда лежит на самом видном месте. а пока мы думаем и ищем, желательно выжить, причём не только (и не столько) чисто биологически, но и в смысле способности уживаться с самими собой, умения посмотреть себе в глаза и не отвести взгляда со стыдом | 512 |
