الدّررُ اللّوامِع

[ فضل العلم والعلماء ] الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَـمِينَ الَّذِي شَرَّفَ أَهْلَ العِلْمِ ورَفَعَ مَنْزِلَتَهُمْ علَى سائِرِ الخَلْقِ، وأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنا مُحَمَّداً رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَثَّ علَى طَلَبِ العِلْمِ. ثم أمّا بعد: لَقَدْ عُنِيَ الإِسلامُ بِالعِلْمِ عِنَايَةً بَالِغَةً؛ لِأَنَّ العِلْمَ أَساسُ نَهْضَةِ الأُمَمِ وتَقَدُّمِهَا، وأَوَّلُ آيَةٍ أُنْزِلَتْ مِنَ القُرْآنِ العَظيمِ تَدْعُو إلَى طَلَبِ العِلْمِ وتَحُثُّ عَلَيْهِ؛ قالَ جلَّ وعَلا: )اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ( [العلق: 1-5]. وقالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ -رضي الله عنه-: «تَعَلَّمُوا العِلْمَ، وعَلِّمُوهُ النَّاسَ، وتَعَلَّمُوا لَهُ الوَقَارَ والسَّكِينَةَ، وتَوَاضَعُوا لِـمَنْ تَعَلَّمْتُمْ مِنْهُ العِلْمَ، وتَوَاضَعُوا لِـمَنْ تُعَلِّمُونَهُ العِلْمَ ولا تَكُونُوا جَبابِرَةَ العُلَماءِ، فَلا يَقُومُ عِلْمُكُمْ بِجَهْلِكُمْ» [رواهُ البَيْهَقِيُّ في شُعَبِ الإِيمانِ]. أَيُّها الأَحِبَّةُ الـمُكْرَمُونَ: لَقَدْ بيَّنَ اللهُ تَبارَكَ وتعالَى مَكانَةَ العُلَماءِ ومَنْزِلَتَهُمْ ودَرَجَتَهُمْ، فقالَ سُبْحانَهُ: ) يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ( [المجادلة:11]، فَهَنِيئاً لِلْعُلَماءِ شَهَادَةُ اللهِ لَهُمْ؛ بِأَنَّهُمْ أَشَدُّ عِبادِهِ خَشْيَةً لَهُ عَزَّ وجلَّ، قالَ تعالَى: )إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ( [فاطر: 28ٍ]، وها هُوَ رَسُولُنا الكَرِيمُ صلى الله عليه وسلم يَصِفُ مَكانَةَ العُلَماءِ، فَيَقولُ: «إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ، وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرَضِينَ، حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا، وَحَتَّى الْـحُوتَ- لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ» [رواهُ التِّرْمِذِيُّ وصَحَّحَهُ الأَلْبَانِيُّ]. فالعُلَماءُ عِنْدَمَا يُعَلِّمُونَ، ويَنْصَحُونَ، ويُرَبُّونَ، ويُبَلِّغُونَ النَّاسَ العِلْمَ النَّافِعَ وبِشَكْلٍ دَائِمٍ - يَكُونُ ثَوَابُهُمْ مُسْتَمِرَّ الأَجْرِ في حَيَاتِهِمْ وبَعْدَ وَفاتِهِمْ، بَلْ إِذا أَرادَ اللهُ بِالْعَبْدِ خَيْراً فَقَّهَهُ في الدِّينِ؛ قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ]. وَقالَ أَنَسُ بْنُ مالِكٍ -رضي الله عنه-: «تَعَلَّمُوا ما شِئْتُمْ أَنْ تَعْلَمُوا مِنَ العِلْمِ؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لا يَأْجُرُكُمْ علَى العِلْمِ حتَّى تَعْمَلُوا بِهِ؛ فَإِنَّ العُلَماءَ هِمَّتُهُمُ الْوِعَايَةُ، وإِنَّ السُّفَهاءَ هِمَّتُهُمُ الرِّوَايَةُ» [جامِعُ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِهِ لِابْنِ عَبْدِ البَرِّ]. وكَمْ مِنْ آيَةٍ كَرِيمَةٍ، وحَدِيثٍ صَحِيحٍ، وأَثَرٍ ثابِتٍ يَدْفَعُنا وَيَسْتَنْهِضُ هِمَّتَنا لِتَلَقِّي العِلْمِ وحُضُورِ مَـجَالِسِ العُلَماءِ في كُلِّ الـمَيَادِينِ، ونَنْهَلُ مِنْ شَتَّى العُلُومِ والـمَعارِفِ، ولَنا قُدْوَةٌ حَسَنَةٌ في سَلَفِنا الصَّالِحِ -رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ- فَقَدْ سَطَّرَتْ سِيرَتُهُمُ العَطِرَةُ جانِباً كَبِيراً مِنْ تَضْحِيَاتِهِمْ، مِثْلُ: الأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ: أَبِي حَنِيفَةَ والشَّافِعِيِّ ومَالِكٍ وأَحْمَدَ في الفِقْهِ وأَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ، والإِمامِ البُخارِيِّ ومُسْلِمٍ في الحَدِيثِ، وغَيْرُهُمْ كَثِيرٌ مِمَّنْ مَلَأُوا البِلادَ عِلْماً، ونَفَعَ اللهُ بِهِمُ العِبادَ. أيُّها الأَبْناءُ: ارْفَعُوا رُؤُوسَكُمْ فَخْراً واعْتِزازاً بِهِمْ، وكُونُوا مِثْلَهُمْ؛ فَإِنَّ التَّشَبُّهَ بِالْـمَشايِخِ والعُلَماءِ فَلَاحٌ ونَجاحٌ، وحَرِيٌّ بِنَا جَمِيعاً أَنْ نَعْرِفَ قَدْرَهُمْ ومَنْزِلَتَهُمْ، وَنُجِلَّهُمْ ونُقَدِّرَهُمْ؛ فعنْ عُبادَةَ بْنِ الصَّامِتِ -رضي الله عنه-  أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيَعْرِفْ لِعَالِـمِنَا» [رواهُ الحاكِمُ وحَسَّنَهُ الأَلْبَانِيُّ]. فَالْواجِبُ أَنْ نَحْتَرِمَ العُلَماءَ، ونَتَوَاضَعَ لَهُمْ، ونُلِينَ القَوْلَ مَعَهُمْ، ونُدافِعَ عَنْهم، ونَلْتَمِسَ العُذْرَ لَهم. وَلْيَحْرِصْ أَبْناؤُنا علَى شُكْرِ الـمُعَلِّمِينَ الَّذِينَ ساهَمُوا وحَرَصُوا علَى تَعْلِيمِهِمْ وتَرْبِيَتِهِمْ، وشَحْذِ هِمَمِهِمْ، وبَذَلُوا الوَقْتَ مِنْ أَجْلِ تَفْهِيمِهِمْ؛ قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفاً فَكافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا ما تُكافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ، حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ

قيل: العقل مِكْيال، ثُلثه فِطْنَة، وثُلثاه تَغافُل. قال أكثم بن صيفي: من تشدّد فرّق، ومن تراخى تألف، والسرور في التغافل. الحافظ ابن عبد البر المالكي 📚 | بهجة المجالس: (١٤٣/١) [ https://t.me/deklsofwrk ••

﴿فَاصبِر كَما صَبَرَ أُولُو العَزمِ مِنَ الرُّسُل﴾ [الأحقاف: ٣٥] قال السعدي -رحمه الله-: «حصول الفتور وفلتات التقصير منافٍ لكمال العزم؛ ولهذا لم يكن كمال هذا الوصف إلا لمن بلغوا الدرجة العالية في الفضائل.. والنقص إنما يصيب العبد من أحد أمرين: إما من عدم عزمه على الرشد الذي هو الخير.. وإما من عدم ثباته واستمراره على عزمه.. ولهذا كان دعاء النبي ﷺ: "اللهم إنّي أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد" من أنفع الأدعية وأجمعها للخيرات، فمن أعانه الله على نية الرشد والعزيمة عليها، والثبات والاستمرار فقد حصل له أكبر أسباب السعادة».. 📚 المواهب الربانية، السعدي (99-100) ] [ https://t.me/deklsofwrk ••

فلنتق الله

إضـــــــ💡ــــــــاءة قال ابن الجوزي رحمه الله:- تأمَّلوا عواقب الذنوب تَفنى اللذة وتبقى العيوب احذروا المعاصي فبئس المطلوب ما أقبح آثارها في الوجوه والقلوب .

التبصرة (٢٣٣/١)

➢ https://t.me/deklsofwrk

نقَل ابن كثِير عن ابن عبَّاس ومُجاهد: أن الأرضَ تبكي على المُؤمن أربعين صباحاً لفقد عمَله الصالحِ الذي كان يُرفع منها إلى السَّماء، وفقد مُصلى سُجوده فيها. 📚 تفسير ابن كَثير (سُورة الدُخَان٢٩) [ https://t.me/deklsofwrk ••

🔸 الضوابط الشرعية لموقف المسلم في الفتن. ✍️ فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - رحمه الله تعالى. [ https://t.me/desklsofwrk ••

مقطع من المقاطع الثمينة لشيخنا الكريم أزهر رحمه الله تعالى و غفر له ➢ https://t.me/deklsofwrk

كيف أصبحتُم؟ كَانَ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُحَمَّدٍ إذَا قَيلَ لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَبَامُحَمَّدٍ؟ قَالَ:  أَصْبَحْنَا مُغْرَقِينَ فِي النِّعَمِ، مُوَقَّرِينَ مِنَ الشُّكْرِ، يَتَحَبَّبُ إِلَيْنَا رَبُّنَا وَهُوَ عَنَّا غَنِيُّ، وَنَتَمَقَّتُ إِلَيْهِ وَنَحْنُ إِلَيْهِ مُحْتَاجُونَ

الشكر لابن أبي الدنيا (صـ ٢٠)

➢ https://t.me/deklsofwrk

🔸 قال #الإمام #السعدي رحمه الله: يقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ﴾ أي: اجتهدوا في إصلاحها وكمالها وإلزامها سلوك الصراط المستقيم، فإنكم إذا صلحتم لا يضركم من ضلّ عن الصراط المستقيم، ولم يهتدِ إلى الدين القويم، وإنما يضرّ نفسه. ولا يدلّ هذا على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يضرّ العبدَ تركُهما وإهمالُهما، فإنه لا يتمّ هداؤه إلا بالإتيان بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم، إذا كان عاجزاً عن إنكار المنكر بيده ولسانه وأنكره بقلبه، فإنه لا يضرّه ضلال غيره. 🔸 وقال #الإمام #الشوكاني رحمه الله فيها: ولَيْسَ في الآية ما يدلّ على سقوط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن من تركه مع كونه من أعظم الفرائض الدينية فليس بمهتدٍ. وقد قال الله سبحانه: ﴿إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ وقد دلت الآيات القرآنية، والأحاديث المتكاثرة، على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجوباً مضيقاً متحتماً، فتُحمل هذه الآية على من لا يقدر على القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو لا يُظنّ التأثير بحال من الأحوال، أو يخشى على نفسه أن يحلّ به ما يضرّه ضرراً يسوغ له معه الترك. إلى الله مرجعكم يوم القيامة فينبئكم بما كنتم تعملون في الدنيا فيجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته. 🔸 قال #القرطبي رحمه الله: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متعيّن متى رُجِيَ القبول، أو رُجِيَ ردّ الظالم ولو بعنف، ما لم يخفِ الآمر ضرراً يلحقه في خاصته، أو فتنة يدخلها على المسلمين، إما بشقّ عصا، وإما بضرر يلحق طائفة من الناس، فإذا خيف هذا فـ "عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ" محكم واجب أن يُوقَف عنده. ولا يُشترط في الناهي أن يكون عدلاً كما تقدّم، وعلى هذا جماعة أهل العلم فاعلمه. 🔸 وزاد #الشيخ #العثيمين - رحمه الله: وهذا كما جاء في الحديث: «إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا، وَهَوًى مُتَّبَعًا، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَوَامِّ». [ https://t.me/deklsofwrk ••

قال ابن رجب -رحمه الله- : ينبغي للمؤمن أن لا يزال أن يرى نفسه مقصِّرًا عن الدرجات العالية، فيستفيد بذلك أمرين نفيسين : • الاجتهاد في طلب الفضائل، والازدياد منها . • والنظر إلى نفسه بعين النقص .

مختصر جامع العلوم والحكم

➢ https://t.me/deklsofwrk

الحق والباطل في صراع، منذ ركّب الله الطباع، وإنما يظهر الحق على الباطل حين يُحسن أهله الدعوة إليه على بصيرة والدفاع عنه بقوة، وقد قام الإسلام على الدعوة، فقُوّته -يوم كان قويًا- آتية من قوة الدعوة، وضعفه -يوم أصبح ضعيفًا- آتٍ من ضعف الدعوة. البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٢٠١

قَالَ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ الْقَيْرَوَانِيُّ: «فِي اتِّبَاعِ السَّلَفِ الصَّالِحِ النَّجَاةُ، وَهُمْ الْقُدْوَةُ فِي تَأْوِيلِ مَا تَأَوَّلُوهُ، وَاسْتِخْرَاجِ مَا اسْتَنْبَطُوهُ». 📚 الرِّسَالَةُ الْفِقْهِيَّةُ (١/ ١٦٩) https://t.me/deklsofwrk

🔊 مبكية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ⛔ ■ قال رسول الله ﷺ: "يذهب الصالحون الأول فالأول، وتبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله بالة" رواه البخاري. ❒ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: "لذلك تجد الناس يتردون كل عام عن العام الذي قبله، فيما سبق تجد الناس يتهجدون في الليل، ويصومون النهار، ويتصدقون من أقواتهم، ويؤثرون على أنفسهم، أما الآن فتجد الناس قد تغيروا من سنة إلى أخرى إلى أردى من قبل، سهر في الليل على غير طاعة الله ونوم في النهار أو لهو أو بيع وشراء يشتمل على الغش والكذب والعياذ بالله، ومع ذلك يوجد أناس ولله الحمد على دين الله مستقيمين على ما يبدو لكن العبرة بالعموم والشمول... ولذلك يجب الحذر من أن يكون الإنسان من الحثالة التي كحثالة الشعير أو التمر، وأن يحرص على أمر الله حتى لو كان الناس قد هلكوا، فإنهم إن أصيبوا بالعذاب العام فإنه يبعث كل إنسان على نيته يوم القيامة" اهـ. 📚 { شرح رياض الصالحين [٦٣٤/٦] } [ https://t.me/deklsofwrk ••

قال الإمام أحمد - رحمه الله: «إذا كان المسجدُ على قارعةِ الطريق أو طريقٍ يُسلك، فالتخفيفُ أعجبُ إليَّ» 📚 فتح الباري لابن رجب: (٢١٧/٦)] [ https://t.me/deklsofwrk ••

أحسن الله إليكم، من يرمي الأوراق والمناديل في الشوارع، هل يُعتبر ذلك إيذاءً للطريق؟ 🎙️ الشيخ عبد الرزاق القدر - حفظه الله [ https://t.me/deklsofwrk ••

وقد يكون الرجل من أذكياء الناس، وأحدِّهم نظراً، ويعميه الله عن أظهر الأشياء، وقد يكون من أبلد الناس، وأضعفهم نظراً، ويهديه لما اختُلف فيه من الحق بإذنه، فلا حول ولا قوة إلا به. فمن اتكل على نظره واستدلاله، أو عقله ومعرفته، خُذِل، وهذا النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث الصحيحة كثيراً ما يدعو ربَّه: «يا مقلِّب القلوب ثبّٓت قلبي على دينك». ✍️ الإمام ابن تيمية - رحمه الله : " درء تعارض العقل والنقل 9/34 📚 [ https://t.me/deklsofwrk ••