الدّررُ اللّوامِع

‏قال أبو قلابة : قال لي مسلم بن يسار -في فتنة ابن الاشعث- : إني أحمد الله إليك أني لم أرم فيها بسهم ولم أضرب فيها بسيف. فقلت : فكيف بمن رآك بين الصفين؟ فقال : هذا مسلم بن يسار لن يقاتل إلا على حق فقاتل حتى قتل. قال : فبكى والله حتى وددت أن الأرض انشقت ودخلت فيها. قال شيخنا محمد مزيان سلّمه الله -معلقا- ‏: فما بال أقوام يجالسون أهل الأهواء لا يتبعون منهج هؤلاء الأخيار من الأمة، فلا الدعوة نصروا ولا الشباب من الفتنة حفظوا. [ https://t.me/deklsofwrk ••

كنتُ لا أزال أعجب من صبر شيخنا أحمد بن حنبل وقد ضُرِب بين يدي المعتصم بالسياط حتى غُشِيَ عليه، فلم يتحوّل عن رأيه؛ فعلمتُ الآن أنه لم يجعل من نفسه للضرب معنى الضرب، ولا عَرَف للصبر معنى الصبر الآدمي؛ ولو هو صبرَ على هذا صبر الإنسان لَجزِع وتحوّل، ولو ضُرِب ضَرْبَ الإنسان لتألّم وتغيّر؛ ولكنّه وضَع في نفسه معنى ثبات السنّة وبقاء الدين، وأنّه هو الأمة كلّها لا أحمد بن حنبل، فلو تحوّلَ لَتحوّلَ الناس، ولو ابتدعَ لابتدعوا؛ فكان صبرُه صبرَ أمةٍ كاملة لا صَبْرَ رجلٍ فرد، وكان يُضرب بالسياط ونفسه فوق معنى الضرب، فلو قَرّضوه بالمقاريض ونشروه بالمناشير لما نالوا منه شيئاً؛ إذْ لم يكن جسمُه إلا ثوباً عليه، وكان الرجلُ هو الفكر ليس غير. 📚 : وحي القلم للرافعي ✍️. [ https://t.me/deklsofwrk ••

[ طالب العلم : " ما يتغير عن الحق الذي عرفه، لا يتغيّر أبدا فالحق كما هو لا تغيّره الأديان ولا الأيام. [ https://t.me/deklsofwrk ••

كَافَأْتُمُوهُ» [رواهُ أَبُو دَاوُدَ]. وَيَا أَيُّها الأَبْناءُ: أَنْتُمُ الثَّرْوَةُ الحَقِيقِيَّةُ الَّتِي تَبْذُلُ البِلادُ الجُهُودَ والأَمْوالَ مِنْ أَجْلِ تَكْوِينِ جِيلٍ واعٍ مُسْتَنِيرٍ يَكُونُ عُدَّةَ الأُمَّةِ وقُوَّتَها في الحاضِرِ والـمُسْتَقْبَلِ، فَاللهَ اللهَ بِالتَّزَوُّدِ بِالْعِلْمِ بِإِخْلاصٍ وإِتْقانٍ، وتَعامُلٍ كَرِيمٍ مَعَ الزُّمَلاءِ والعامِلِينَ في الـمَدَارِسِ والجَامِعاتِ، وكُونُوا سُفَراءَ صَالِـحِينَ ومُصْلِحِينَ في أَخْلاقِكُمْ وسُلُوكِكُمْ؛ فَفي الحديثِ «الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلَّا ذِكْرَ اللهِ وَمَا وَالَاهُ، أَوْ عَالِـمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا» [رواهُ التِّرْمِذِيُّ]. واشْكُروا اللهَ أَنْ يَسَّرَ لَكُمُ التَّعْلِيمَ في كُلِّ مَراحِلِهِ، واذْكُرُوا هَذهِ النِّعْمَةَ، ثم اشْكُرُوا القائِمِينَ علَى الـمُؤَسَّسَاتِ التَّعْلِيمِيَّةِ الَّذِينَ يَسْهَرُونَ علَى راحَتِكُمْ, واعْلَمُوا أَنَّ العِلْمَ شَرَفٌ لا قَدْرَ لَهُ؛ قالَ عَبْدُ الـمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ رَحِمَهُ اللهُ لِبَنِيهِ: «يَا بَنِيَّ تَعَلَّمُوا العِلْمَ؛ فَإِنْ كُنْتُمْ سادَةً فُقْتُمْ، وإِنْ كُنْتُمْ وَسَطاً سُدْتُمْ، وإِنْ كُنْتم سُوقَةً عِشْتُمْ». عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ الْـمُرَادِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُتَّكِئٌ فِي الْـمَسْجِدِ عَلَى بُرْدٍ لَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي جِئْتُ أَطْلُبُ الْعِلْمَ، فَقَالَ: «مَرْحَبًا بطالبِ الْعِلْمِ، طَالِبُ الْعِلْمِ لَتَحُفُّهُ الْـمَلائِكَةُ وَتُظِلُّهُ بِأَجْنِحَتِهَا» [رواهُ الطَّبَرَانِيُّ وابْنُ عَبْدِ البَرِّ وحَسَّنَهُ الأَلْبَانِيُّ]. جمعه: ✍ المُشرف "2" ،، #يتبع بإذن الله... [ https://t.me/deklsofwrk ••

[ فضل العلم والعلماء ] الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَـمِينَ الَّذِي شَرَّفَ أَهْلَ العِلْمِ ورَفَعَ مَنْزِلَتَهُمْ علَى سائِرِ الخَلْقِ، وأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنا مُحَمَّداً رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَثَّ علَى طَلَبِ العِلْمِ. ثم أمّا بعد: لَقَدْ عُنِيَ الإِسلامُ بِالعِلْمِ عِنَايَةً بَالِغَةً؛ لِأَنَّ العِلْمَ أَساسُ نَهْضَةِ الأُمَمِ وتَقَدُّمِهَا، وأَوَّلُ آيَةٍ أُنْزِلَتْ مِنَ القُرْآنِ العَظيمِ تَدْعُو إلَى طَلَبِ العِلْمِ وتَحُثُّ عَلَيْهِ؛ قالَ جلَّ وعَلا: )اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ( [العلق: 1-5]. وقالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ -رضي الله عنه-: «تَعَلَّمُوا العِلْمَ، وعَلِّمُوهُ النَّاسَ، وتَعَلَّمُوا لَهُ الوَقَارَ والسَّكِينَةَ، وتَوَاضَعُوا لِـمَنْ تَعَلَّمْتُمْ مِنْهُ العِلْمَ، وتَوَاضَعُوا لِـمَنْ تُعَلِّمُونَهُ العِلْمَ ولا تَكُونُوا جَبابِرَةَ العُلَماءِ، فَلا يَقُومُ عِلْمُكُمْ بِجَهْلِكُمْ» [رواهُ البَيْهَقِيُّ في شُعَبِ الإِيمانِ]. أَيُّها الأَحِبَّةُ الـمُكْرَمُونَ: لَقَدْ بيَّنَ اللهُ تَبارَكَ وتعالَى مَكانَةَ العُلَماءِ ومَنْزِلَتَهُمْ ودَرَجَتَهُمْ، فقالَ سُبْحانَهُ: ) يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ( [المجادلة:11]، فَهَنِيئاً لِلْعُلَماءِ شَهَادَةُ اللهِ لَهُمْ؛ بِأَنَّهُمْ أَشَدُّ عِبادِهِ خَشْيَةً لَهُ عَزَّ وجلَّ، قالَ تعالَى: )إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ( [فاطر: 28ٍ]، وها هُوَ رَسُولُنا الكَرِيمُ صلى الله عليه وسلم يَصِفُ مَكانَةَ العُلَماءِ، فَيَقولُ: «إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ، وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرَضِينَ، حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا، وَحَتَّى الْـحُوتَ- لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ» [رواهُ التِّرْمِذِيُّ وصَحَّحَهُ الأَلْبَانِيُّ]. فالعُلَماءُ عِنْدَمَا يُعَلِّمُونَ، ويَنْصَحُونَ، ويُرَبُّونَ، ويُبَلِّغُونَ النَّاسَ العِلْمَ النَّافِعَ وبِشَكْلٍ دَائِمٍ - يَكُونُ ثَوَابُهُمْ مُسْتَمِرَّ الأَجْرِ في حَيَاتِهِمْ وبَعْدَ وَفاتِهِمْ، بَلْ إِذا أَرادَ اللهُ بِالْعَبْدِ خَيْراً فَقَّهَهُ في الدِّينِ؛ قالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ]. وَقالَ أَنَسُ بْنُ مالِكٍ -رضي الله عنه-: «تَعَلَّمُوا ما شِئْتُمْ أَنْ تَعْلَمُوا مِنَ العِلْمِ؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ لا يَأْجُرُكُمْ علَى العِلْمِ حتَّى تَعْمَلُوا بِهِ؛ فَإِنَّ العُلَماءَ هِمَّتُهُمُ الْوِعَايَةُ، وإِنَّ السُّفَهاءَ هِمَّتُهُمُ الرِّوَايَةُ» [جامِعُ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِهِ لِابْنِ عَبْدِ البَرِّ]. وكَمْ مِنْ آيَةٍ كَرِيمَةٍ، وحَدِيثٍ صَحِيحٍ، وأَثَرٍ ثابِتٍ يَدْفَعُنا وَيَسْتَنْهِضُ هِمَّتَنا لِتَلَقِّي العِلْمِ وحُضُورِ مَـجَالِسِ العُلَماءِ في كُلِّ الـمَيَادِينِ، ونَنْهَلُ مِنْ شَتَّى العُلُومِ والـمَعارِفِ، ولَنا قُدْوَةٌ حَسَنَةٌ في سَلَفِنا الصَّالِحِ -رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمْ- فَقَدْ سَطَّرَتْ سِيرَتُهُمُ العَطِرَةُ جانِباً كَبِيراً مِنْ تَضْحِيَاتِهِمْ، مِثْلُ: الأَئِمَّةِ الأَرْبَعَةِ: أَبِي حَنِيفَةَ والشَّافِعِيِّ ومَالِكٍ وأَحْمَدَ في الفِقْهِ وأَحْكَامِ الشَّرِيعَةِ، والإِمامِ البُخارِيِّ ومُسْلِمٍ في الحَدِيثِ، وغَيْرُهُمْ كَثِيرٌ مِمَّنْ مَلَأُوا البِلادَ عِلْماً، ونَفَعَ اللهُ بِهِمُ العِبادَ. أيُّها الأَبْناءُ: ارْفَعُوا رُؤُوسَكُمْ فَخْراً واعْتِزازاً بِهِمْ، وكُونُوا مِثْلَهُمْ؛ فَإِنَّ التَّشَبُّهَ بِالْـمَشايِخِ والعُلَماءِ فَلَاحٌ ونَجاحٌ، وحَرِيٌّ بِنَا جَمِيعاً أَنْ نَعْرِفَ قَدْرَهُمْ ومَنْزِلَتَهُمْ، وَنُجِلَّهُمْ ونُقَدِّرَهُمْ؛ فعنْ عُبادَةَ بْنِ الصَّامِتِ -رضي الله عنه-  أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُجِلَّ كَبِيرَنَا وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيَعْرِفْ لِعَالِـمِنَا» [رواهُ الحاكِمُ وحَسَّنَهُ الأَلْبَانِيُّ]. فَالْواجِبُ أَنْ نَحْتَرِمَ العُلَماءَ، ونَتَوَاضَعَ لَهُمْ، ونُلِينَ القَوْلَ مَعَهُمْ، ونُدافِعَ عَنْهم، ونَلْتَمِسَ العُذْرَ لَهم. وَلْيَحْرِصْ أَبْناؤُنا علَى شُكْرِ الـمُعَلِّمِينَ الَّذِينَ ساهَمُوا وحَرَصُوا علَى تَعْلِيمِهِمْ وتَرْبِيَتِهِمْ، وشَحْذِ هِمَمِهِمْ، وبَذَلُوا الوَقْتَ مِنْ أَجْلِ تَفْهِيمِهِمْ؛ قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفاً فَكافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا ما تُكافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ، حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ

قيل: العقل مِكْيال، ثُلثه فِطْنَة، وثُلثاه تَغافُل. قال أكثم بن صيفي: من تشدّد فرّق، ومن تراخى تألف، والسرور في التغافل. الحافظ ابن عبد البر المالكي 📚 | بهجة المجالس: (١٤٣/١) [ https://t.me/deklsofwrk ••

﴿فَاصبِر كَما صَبَرَ أُولُو العَزمِ مِنَ الرُّسُل﴾ [الأحقاف: ٣٥] قال السعدي -رحمه الله-: «حصول الفتور وفلتات التقصير منافٍ لكمال العزم؛ ولهذا لم يكن كمال هذا الوصف إلا لمن بلغوا الدرجة العالية في الفضائل.. والنقص إنما يصيب العبد من أحد أمرين: إما من عدم عزمه على الرشد الذي هو الخير.. وإما من عدم ثباته واستمراره على عزمه.. ولهذا كان دعاء النبي ﷺ: "اللهم إنّي أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد" من أنفع الأدعية وأجمعها للخيرات، فمن أعانه الله على نية الرشد والعزيمة عليها، والثبات والاستمرار فقد حصل له أكبر أسباب السعادة».. 📚 المواهب الربانية، السعدي (99-100) ] [ https://t.me/deklsofwrk ••

فلنتق الله

إضـــــــ💡ــــــــاءة قال ابن الجوزي رحمه الله:- تأمَّلوا عواقب الذنوب تَفنى اللذة وتبقى العيوب احذروا المعاصي فبئس المطلوب ما أقبح آثارها في الوجوه والقلوب .

التبصرة (٢٣٣/١)

➢ https://t.me/deklsofwrk

نقَل ابن كثِير عن ابن عبَّاس ومُجاهد: أن الأرضَ تبكي على المُؤمن أربعين صباحاً لفقد عمَله الصالحِ الذي كان يُرفع منها إلى السَّماء، وفقد مُصلى سُجوده فيها. 📚 تفسير ابن كَثير (سُورة الدُخَان٢٩) [ https://t.me/deklsofwrk ••

🔸 الضوابط الشرعية لموقف المسلم في الفتن. ✍️ فضيلة الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ - رحمه الله تعالى. [ https://t.me/desklsofwrk ••

مقطع من المقاطع الثمينة لشيخنا الكريم أزهر رحمه الله تعالى و غفر له ➢ https://t.me/deklsofwrk

كيف أصبحتُم؟ كَانَ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُحَمَّدٍ إذَا قَيلَ لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَبَامُحَمَّدٍ؟ قَالَ:  أَصْبَحْنَا مُغْرَقِينَ فِي النِّعَمِ، مُوَقَّرِينَ مِنَ الشُّكْرِ، يَتَحَبَّبُ إِلَيْنَا رَبُّنَا وَهُوَ عَنَّا غَنِيُّ، وَنَتَمَقَّتُ إِلَيْهِ وَنَحْنُ إِلَيْهِ مُحْتَاجُونَ

الشكر لابن أبي الدنيا (صـ ٢٠)

➢ https://t.me/deklsofwrk

🔸 قال #الإمام #السعدي رحمه الله: يقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ﴾ أي: اجتهدوا في إصلاحها وكمالها وإلزامها سلوك الصراط المستقيم، فإنكم إذا صلحتم لا يضركم من ضلّ عن الصراط المستقيم، ولم يهتدِ إلى الدين القويم، وإنما يضرّ نفسه. ولا يدلّ هذا على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يضرّ العبدَ تركُهما وإهمالُهما، فإنه لا يتمّ هداؤه إلا بالإتيان بما يجب عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم، إذا كان عاجزاً عن إنكار المنكر بيده ولسانه وأنكره بقلبه، فإنه لا يضرّه ضلال غيره. 🔸 وقال #الإمام #الشوكاني رحمه الله فيها: ولَيْسَ في الآية ما يدلّ على سقوط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن من تركه مع كونه من أعظم الفرائض الدينية فليس بمهتدٍ. وقد قال الله سبحانه: ﴿إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ وقد دلت الآيات القرآنية، والأحاديث المتكاثرة، على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجوباً مضيقاً متحتماً، فتُحمل هذه الآية على من لا يقدر على القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أو لا يُظنّ التأثير بحال من الأحوال، أو يخشى على نفسه أن يحلّ به ما يضرّه ضرراً يسوغ له معه الترك. إلى الله مرجعكم يوم القيامة فينبئكم بما كنتم تعملون في الدنيا فيجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته. 🔸 قال #القرطبي رحمه الله: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متعيّن متى رُجِيَ القبول، أو رُجِيَ ردّ الظالم ولو بعنف، ما لم يخفِ الآمر ضرراً يلحقه في خاصته، أو فتنة يدخلها على المسلمين، إما بشقّ عصا، وإما بضرر يلحق طائفة من الناس، فإذا خيف هذا فـ "عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ" محكم واجب أن يُوقَف عنده. ولا يُشترط في الناهي أن يكون عدلاً كما تقدّم، وعلى هذا جماعة أهل العلم فاعلمه. 🔸 وزاد #الشيخ #العثيمين - رحمه الله: وهذا كما جاء في الحديث: «إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا، وَهَوًى مُتَّبَعًا، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، فَعَلَيْكَ بِخَاصَّةِ نَفْسِكَ وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَوَامِّ». [ https://t.me/deklsofwrk ••

قال ابن رجب -رحمه الله- : ينبغي للمؤمن أن لا يزال أن يرى نفسه مقصِّرًا عن الدرجات العالية، فيستفيد بذلك أمرين نفيسين : • الاجتهاد في طلب الفضائل، والازدياد منها . • والنظر إلى نفسه بعين النقص .

مختصر جامع العلوم والحكم

➢ https://t.me/deklsofwrk

الحق والباطل في صراع، منذ ركّب الله الطباع، وإنما يظهر الحق على الباطل حين يُحسن أهله الدعوة إليه على بصيرة والدفاع عنه بقوة، وقد قام الإسلام على الدعوة، فقُوّته -يوم كان قويًا- آتية من قوة الدعوة، وضعفه -يوم أصبح ضعيفًا- آتٍ من ضعف الدعوة. البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٢٠١