جرائم الجهمية

ينقل قصة الله أعلم بصحتها، راويها كفر صحابية، وكذب رسول الله كما بينا!

ملخص جريمة: ❞لا أدري أقام ابن حجر بنقل هذا الكلام بأقيسته عن الحليمي من أحد نسخ كتابه: "شعب الإيمان"، والتي فيها اللفظ مختلف، أم نقله عمن شرحوا صحيح البخاري كالبلقيني، أو ابن الملقن، أو كتب الأقيسى من نفسه... لكن بكل الأحوال هذه جريمة عظيمة❝. —مسألة شعب الإيمان للحليمي، أفادني بها أخي: أبو يعقوب الشافعي— • قام ابن حجر بتقرير أن من قال: لا إله إلا الذي بالسماء، فهو كافر، ومعلوم أن هذا مثل دعاء سيدنا داود ﷺ —واللفظ مختلف— حيث قال علي بن الجعد: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، نا سَيَّارُ، نا جَعْفَرٌ، نا ثَابِتٌ قَالَ: «كَانَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُطِيلُ الصَّلَاةِ، ثُمَّ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: إِلَيْكَ رَفَعْتُ رَأْسِي يَا عَامِرَ السَّمَاءِ، نَظَرَ الْعَبِيدِ إِلَى أَرْبَابِهَا يَا سَاكِنَ السَّمَاءِ». مسند ابن الجعد [ص210] فهذا فيه تكفير لمن قلد نبي الله! • تقريره مبني على نفي علو الله، وهذا قول الجهمية • القياس الذي أقره كان دقيق جدا، اختص الجارية التي هى صاحبية، لأنها سمعت رسول الله ﷺ، والتقت به، وشهد لها رسول الله ﷺ بالإيمان، فهو فعليا كفر صحابية • وهذا فيه تكذيب لرسول الله ﷺ الذي شهد لها بالإيمان، فأقر ابن حجر كفرها، فهو مكذب لرسول الله، ويرميه بالجهل —حاشه— بكفرها. فهذا أحد فحول الأشعرية وهو يكفر المسلمين، والصحابة، ويكذب الأنبياء، ويقر بكفر أفعالهم.

❞وَقَدْ خَصَّ الْحَلِيمِيُّ مِنْ ذَلِكَ مَا يَقَعُ بِهِ الِاشْتِرَاكُ، كَمَا لَوْ قَالَ الطَّبَائِعِيُّ: لَا إِلَهَ إِلَّا الْمُحْيِي الْمُمِيتُ، فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ مُؤْمِنًا حَتَّى يُصَرِّحَ بِاسْمٍ لَا تَأْوِيلَ فِيهِ، وَلَوْ قَالَ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى التَّجْسِيمِ مِنَ الْيَهُودِ: لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي فِي السَّمَاءِ لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا كَذَلِكَ، إِلَّا إِنْ كَانَ عَامِّيًّا لَا يَفْقَهُ مَعْنَى التَّجْسِيمِ، فَيُكْتَفَى مِنْهُ بِذَلِكَ، كَمَا فِي قِصَّةِ الْجَارِيَةِ الَّتِي سَأَلَهَا النَّبِيُّ ﷺ: أَنْتِ مُؤْمِنَةٌ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَأَيْنَ اللَّهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، فَقَالَ: أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ، وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ❝. فتح الباري بشرح صحيح البخاري | لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني الأشعري (ت: 852ه‍) | 97- كتاب: التوحيد | 2- باب: قول الله تبارك وتعالى: ﴿ قُلِ ٱدۡعُوا۟ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُوا۟ ٱلرَّحۡمَـٰنَۖ أَیࣰّا مَّا تَدۡعُوا۟ فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَاۤءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ﴾ [الإسراء: 110] | ج26/ص230 و232 | ط-الرسالة العالمية | ت-شعيب الأرناؤوط

قالوا: غداً سيطعنون بالصحابة، مثلما كفروا الأمام فلان الأشعري... فهل هذا حقيقي؟ انظر: 👇👇

الجريمة البشعة الدموية التي ارتكبها الجهمية في حق الإمام: 2893- أَحْمَد بْن نصر بْن مالك بْن الهيثم بْن عوف بْن وهب بْن عميرة بْن هاجر بْن عمير بْن عَبْد العزى بْن قمير بْن حبشية بْن سلول بْن كعب بْن عُمَر أَبُو عَبْد اللَّهِ الخزاعي 1- [تلخيص الخطيب لما حصل له]: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسين القطان، قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد الخلدي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي، قَالَ: وقتل أَحْمَد بْن نصر بْن مالك الخزاعي سنة إحدى وثلاثين ومائتين. قلت: وكَانَ قتله فِي خلافة الواثق لامتناعه عَنِ القول بخلق القرآن. — تاريخ بغداد [ج6/ص400] ت-بشار عواد 2- [سجنه هو وأصحابه على يد الواثق، الذي انتهى بقطع الواثق لرأسه لرفضه القول بخلق القرآن، ونفي الصورة عن الله]: حَدَّثَنِي الْقَاضِي أَبُو عَبْد اللَّهِ الصيمري، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عمران المرزباني، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بْن يَحْيَى الصولي، قَالَ: كَانَ أَحْمَد بْن نصر بْن مالك بْن الهيثم الخزاعي من أهل الحَدِيث، وكَانَ جده من رؤساء نقباء بني الْعَبَّاس، وكَانَ أَحْمَد وسهل بْن سلامة حين كَانَ المأمون بخرسان بايعا الناس عَلَى الأمر بالمعروف وَالنهي عَنِ المنكر، إِلَى أن دخل المأمون بغداد فرفق بسهل حتى لبس السواد، وأخذ الأرزاق، ولزم أَحْمَد بيته، ثم إن أمره تحرك ببغداد فِي آخر أيام الواثق، واجتمع إليه خلق من الناس يأمرون بالمعروف إِلَى أن ملكوا بغداد، وتعدى رجلان من أصحابه يقال لأحدهما: طَالِب فِي الجانب الغربي، ويقال للآخر: أَبُو هارون فِي الجانب الشرقي، وكَانَا موسرين فبذلا مالا، وعزما عَلَى الوثوب ببغداد فِي شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائتين، فنم عليهم قوم إِلَى إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم، فأخذ جماعة فِيهم أَحْمَد بْن نصر، وأخذ صاحبيه طالبا، وأبا هارون فقيدهما، ووجد فِي منزل أحدهما أعلاما، وضرب خادما لأَحْمَد بْن نصر فأقران هؤلاء كَانُوا يصيرون إليه ليلا، فِيعرفونه ما عملوا، فحملهم إِسْحَاق مقيدين إِلَى سر من رأى، فجلس لهم الواثق، وَقَالَ لأَحْمَد بْن نصر: دع ما أخذت له، ما تقول فِي القرآن؟ قَالَ كلام اللَّه، قَالَ: أفمخلوق هو؟ قَالَ: هو كلام اللَّه، قَالَ: أفترى ربك فِي القيامة؟ قَالَ كذا جاءت الرواية فَقَالَ: ويحك يرى كما يرى المحدود المتجسم، ويحويه مكَانَ، ويحصره الناظر؟ أَنَا أكفر برب هذه صفته، ما تقولون فِيهِ؟ فقال عَبْد الرحمن بْن إِسْحَاق، وكَانَ قاضيا عَلَى الجانب الغربي ببغداد، فعزل: هو حلال الدم، وَقَالَ جماعة من الفقهاء كما قَالَ، فأظهر ابْن أَبِي دؤاد أنه كاره لقتله، فَقَالَ للواثق: يا أمير المؤمنين شيخ مختل لعل بِهِ عاهة أو تغير عقل، يؤخر أمره، ويستتاب، فَقَالَ الواثق: ما أراه إلا مؤديا لكفره قائما بما يعتقده منه، ودعا الواثق بالصمصامة، وَقَالَ: إذا قمت إليه فلا يقومن أحد معي، فإني أحتسب خطاي إِلَى هذا الكافر الَّذِي يعبد ربا لا نعبده، ولا نعرفه الصفة التي وصفه بِهَا، ثم أمر بالنطع، فأجلس عَلَيْهِ وَهُوَ مقيد، وأمر بشد رأسه بحبل، وأمرهم أن يمدوه ومشى إليه حتى ضرب عنقه، وأمر بحمل رأسه إِلَى بغداد، فنصب فِي الجانب الشرقي أياما، وفِي الجانب الغربي أياما، وتتبع رؤساء أصحابه فوضعوا فِي الحبوس. — تاريخ بغداد [ج6/ص400 إلى 402]ت-بشار عواد 3- [ذكر للأربع الذين عانوا العذاب في فتنة القول بخلق القرآن]: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يَعْقُوب، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم الضبي، قَالَ: سمعت أبا الْعَبَّاس السياري، يقول: سمعت أبا الْعَبَّاس بْن سَعِيد، قلت: وليس بابن عقدة هذا شيخ مروزي، قَالَ: لم يصبر فِي المحنة إلا أربعة كلهم من أهل مرو: أَحْمَد بْن حَنْبَل أَبُو عَبْد اللَّهِ، وأَحْمَد بْن نصر بْن مالك الخزاعي، ومحمد بْن نوح بْن ميمون المضروب، ونعيم بْن حماد، وقد مات فِي السجن مقيدا. — تاريخ بغداد [ج6/ص402] ت-بشار عواد 4- [الرسالة التي تركها الواثق —لعنه الله— مع رأس الإمام الذي أمر بتعليقه فوق الجسر]: فأما أَحْمَد بْن نصر، فضربت عنقه، وهذه نسخة الرقعة المعلقة فِي إذن أَحْمَد بْن نصر بْن مالك: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هذا رأس أَحْمَد بْن نصر بْن مالك دعاه عَبْد اللَّهِ الإمام هارون وَهُوَ الواثق بالله أمير المؤمنين إِلَى القول بخلق القرآن، ونفى التشبيه فأبي إلا المعاندة، فجعله اللَّه إِلَى ناره، وكتب مُحَمَّد بْن عَبْد الملك، ومات مُحَمَّد بْن نوح فِي فتنة المأمون، وَالمعتصم ضرب أَحْمَد بْن حَنْبَل، وَالواثق قتل أَحْمَد بْن نصر، وكذلك نعيم بْن حماد. — تاريخ بغداد [ج6/ص402] ت-بشار عواد

ملخص الجريمة الدموية التي فُعلت في الإمام أحمد بن نصر المروزي الخزاعي، من قبل الجهمية: إن القلب ليقبض، والعين تدمع، والنفس تتحسر؛ على ما حصل لأهل السنة. هذا الإمام أحمد بن نصر المروزي الخزاعي، الذي لا تسمع اسمه بالمجالس التي يسرد فيهل قصص لجاهليين شجاع، أو قصص لجهمية "قيل أنهم ظلموا"، فإنه تعرض لأحد أبشع الجرائم بالإسلام، لأجل إثباته لصفات الله تعالى.. ❐ قام الواثق بسجنه هو وصاحبيه ❐ ثم سأله عن القرآن والصورة، فقال الإمام بأن القرآن كلام الله ليس بمخلوق، والصورة ثابتة لحديث رسول الله؛ فقام الواثق بنفسه بقطع رقبته ❐ ثم أخذوا رأسه وطافوا بها الشرق والغرب ❐ ثم علقوها على جسر لمدة ست سنوات ❐ وكانت رأس الإمام تتجه للقبلة، فعينوا شخص ليمنع وجهه من استقبال القبلة هذا إمام من ضمن أربع عذبوا وقتلوا لأجل إثبات الكلام لله، فتحملوا السجن، والجلد، والموت لأجل ذلك. ثم يأتيك حقير رويبضة مميع، يجعل الصفات التي سفكت لأجل إثباتها لله وتوحيده حق توحيد؛ فتنة وضلال ولا يجب تعلمها والإصرار على ذلك. يا حسرة على العباد... التوثيق من هنا: [https://t.me/Jra2mAljahmya/68]

5- [انتقام الله لعبده]: ولما جلس المتوكل دخل عَلَيْهِ عَبْد العزيز بْن يَحْيَى المكي، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين، ما رؤي أعجب من أمر الواثق قتل أَحْمَد بْن نصر، وكَانَ لسانه يقرأ القرآن إِلَى أن دفن، قَالَ: فوجد المتوكل من ذلك، وساءه ما سمعه فِي أخيه، إذ دخل عَلَيْهِ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الزيات، فَقَالَ له: يا ابْن عَبْد الملك فِي قلبي من قتل أَحْمَد بْن نصر، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين أحرقني اللَّه بالنار إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافرا، قَالَ: ودخل عَلَيْهِ هرثمة، فَقَالَ يا هرثمة: فِي قلبي من قتل أَحْمَد بْن نصر، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين قطعني اللَّه إربا إربا إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافرا، قَالَ: ودخل عَلَيْهِ أَحْمَد بْن أَبِي دؤاد، فَقَالَ: يا أَحْمَد فِي قلبي من قتل أَحْمَد بْن نصر، فَقَالَ: يا أمير المؤمنين ضربني اللَّه بالفالج إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافرا، قَالَ المتوكل: فأما ابْن الزيات فأَنَا أحرقته بالنار، وأما هرثمة فإنه هرب، وتبدى، واجتاز بقبيلة خزاعة، فعرفه رَجُل فِي الحي، فَقَالَ: "يا معشر خزاعة هذا الَّذِي قتل ابْن عمكم أَحْمَد بْن نصر فقطعوه إربا إربا، وأما ابْن أَبِي دؤاد فقد سجنه اللَّه فِي جلده. — تاريخ بغداد [ج6/ص402 إلى 403] ت-بشار عواد 6- [امتهان رأس الإمام وتخصيص الجهمية لرجل يحجب عن رأسه المقطوع القبلة]: قرأت عَلَى أَبِي بكر الْبَرْقَانِيّ، عَن أَبِي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى المزكي، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج، قَالَ: سمعت أبا بكر المطوعي، قَالَ: لما جيء برأس أَحْمَد بْن نصر صلبوه عَلَى الجسر، كَانَت الريح تديره قبل القبلة، فاقعدوا له رجلا معه قصبة أو رمح، فكَانَ إذا دار نحو القبلة أداره إِلَى خلاف القبلة. — تاريخ بغداد [ج6/ص404] ت-بشار عواد 7- [ذكر الخطيب بنهاية الترجمة —الحزينة— أنهم علوقوا رأسه ست سنوات]: قلت: لم يزل رأس أَحْمَد بْن نصر منصوبا ببغداد، وجسده مصلوبا بسر من رأى ست سنين إِلَى أن حط، وجميع بين رأسه وبدنه، ودفن بالجانب الشرقي في المقبرة المعروفة بالمالكية. — تاريخ بغداد [ج6/ص405] ت-بشار عواد