قناة باسل مؤنس

​باسل مؤنِس وطَيِّبُ الأثَر ​رحل عنّا، ولكن أثره العاطر لم يرحل، كيف يرحل من كان القرآن ربيع قلبه، وحياة أيامه، وأنيس ساعاته؟ ​عاش مع كتاب الله تلاوة وتدبرا وحياة، بث آياته بصوته المسجل لتبقى صدقة جارية تعطر الآفاق حتى بعد غيابه. كلما استمعنا لتلاوته، شعرنا بأن روحه ما زالت تهمس لنا بالسكينة والأمل. ​كان باسلا في الخير والدعوة؛ لا يتردد في صنيع المعروف، ولا يتوانى عن مد يد العون، يسعى في قضاء حوائج الناس بقلب ثابت وهيمة لا تكسر. ​وكان مؤنسا؛ أنيس المجالس بذكر الله، خفيف الظل والطلعة، يسري طيبه في النفوس كما يسري النسيم العليل، يزرع البسمة ويمسح الحزن. ​وكان طيب الأثر؛ بأعماله الخيرية والدعوية التي ستبقى شواهد صدق على حياة كرست لمرضاة الله. لم يكن مجرد عابر، بل كان غيثا أينما حل نفع وأزهر. ​نحسبه والله حسيبه أنه كان يعيش مع كتابك، يدعو إلى سبيلك، ويسعى في خير عبادك... فاللهم اجعل القرآن الكريم حجيجه وشفيعه، وأنزل على قبره الضياء والنور والآلاء والسرور، واجمعنا به في جنات النعيم، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده واغفر لنا وله

قال إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي، موصيًا الضياء المقدسي لما بدأ يشق طريقه لتعلم الحديث: (أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ)، فقال الضياء المقدسي بعد العمل بتوصية إبراهيم بن عبد الواحد: (فرأيت ذلك وجربته كثيرًا، فكنت إذا قرأتُ كثيرًا، تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي)، وقال أحد السلف: (كلما زاد حزبي -أي: الورد اليومي- من القرآن، زادت البركة في وقتي، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء). أي عشرون حزبا في اليوم، لتكون الختمة القرآنية مرة في كل ثلاثة أيام.

قيام الليل د.أحمد عبدالمنعم

لو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبًا في الشفاء. ومكثتُ بمكة مدة تعتريني أدواء، ولا أجد طبيبًا ولا دواءً، فكنتُ أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرًا عجيبًا، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألمًا، وكان كثير منهم يبرأ سريعًا. ابن القيم رحمه الله / الداء والدواء.

﴿وَهُدُوۤا۟ إِلَى ٱلطَّیِّبِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ وَهُدُوۤا۟ إِلَىٰ صِرَ ٰ⁠طِ ٱلۡحَمِیدِ ۝٢٤﴾ [الحج ٢٤] ﴿وهُدُوا إلى الطَّيِّبِ مِنَ القَوْلِ﴾ وهو قَوْلُهم: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وعْدَهُ وأوْرَثَنا الأرْضَ﴾ كَما رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، وقِيلَ: ما يَعُمُّهُ وسائِرَ ما يَقَعُ في مُحاوَرَةِ أهْلِ الجَنَّةِ بَعْضًا لِبَعْضٍ، وقِيلَ: إنَّ هَذِهِ الهِدايَةَ في الدُّنْيا فالطَّيِّبُ قَوْلُ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، وفي رِوايَةٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسِ ذَلِكَ مَعَ زِيادَةِ والحَمْدُ لِلَّهِ، وزادَ ابْنُ زَيْدٍ واللَّهُ أكْبَرُ، وعَنِ السُّدِّيِّ هو القُرْآنُ، وحَكى الماوَرْدِيُّ هو الأمْرُ بِالمَعْرُوفِ والنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ، وقِيلَ: ما يَعُمُّ ذَلِكَ وسائِرَ الأذْكارِ ﴿وهُدُوا إلى صِراطِ الحَمِيدِ﴾ أيِ المَحْمُودِ جِدًّا، وإضافَةُ صِراطٍ إلَيْهِ قِيلَ بَيانِيَّةٌ. والمُرادُ بِهِ الإسْلامُ فَإنَّهُ صِراطٌ مَحْمُودٌ مَن يَسْلُكُهُ أوْ مَحْمُودٌ هو نَفْسُهُ أوْ عاقِبَتُهُ، وقِيلَ: الجَنَّةُ وإطْلاقُ الصِّراطِ عَلَيْها بِاعْتِبارِ أنَّها طَرِيقٌ لِلْفَوْزِ بِما لا عَيْنٌ رَأتْ ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ ولا خَطَرَ عَلى قَلْبِ بَشَرٍ.