утешение философией

🌴 Каникулы в STS Вот и подошел к концу академический год 2023/24, аудитории Университета опустели, студенты и сотрудники Центра ушли на заслуженные каникулы. Но если мы и уходим, то ненадолго. Вернемся уже осенью и не с пустыми руками! 📕 В сентябре ждем из печати новую книгу из серии terra/teoria «Глобальное потепление: картография российских климатических наук», созданую по результатам климатического семинара ЕУСПб. Работа представляет собой коллективную монографию ведущих российских ученых в области климатологии, океанологии, углеродного цикла и основных природных объектов формирующих этот цикл: лесов, почв, болот, вечной мерзлоты. Авторы в популярной форме расскажут о климатической роли различных компонентов системы Земли, вкладе российских ученых в современное знание о глобальном потеплении и месте России на мировой «карте» климатических изменений. ⚛️ Кроме того, в скором времени напомним о себе новыми рассказами о наших любимых работах по социальным исследованиям наук и технологий! А пока желаем всем-всем прекрасного лета!

А ещё вот сегодняшняя книжечка в обложечке (очень приятная на ощупь)

Я знаю, что вы ждали нашу традиционную рубрику

Ранние греческие мыслители VI и V веков, начиная с Фалеса и Анаксимандра, редко употребляли термин «философия». Они и себя называли не философами, а... историками. Впрочем, и «история» здесь имеет отличное от привычного нам значение. «Ιστωρ» — архаическое слово, которое можно (очень приблизительно!) перевести как «свидетель, наблюдатель». Мыслители Древней Греции характеризовали свою деятельность так: «ἵστορας περὶ φύσεως» [хи́сторас пери́ фю́сеос] — «те, кто свидетельствуют о природе», или просто «ἵστορας», буквально «историки». До Фалеса, Анаксимандра и последующих ранних греческих философов (сейчас мы называем их «досократики» или «доплатоники») носителями мудрости в Греции были поэты, которые получали знание в результате божественного откровения. Гомер и Гесиод не наблюдали за возникновением мира: его тайны им открыли музы. «Наблюдатели за природой» свидетельствовали о новом понимании знания. Они, в отличие от поэтов, полагались не на муз и не на человеческую молву, а на то, чему они прямо или косвенно являлись свидетелями. И, хотя философия еще не была «философией» в принятом сейчас понимании этого слова, она уже начала свое бурное становление на греческих землях. Как это происходило? Именно об этом пойдет речь в новой обзорной лекции «Мудрость досократиков». Дмитрий Бугай рассказывает о школах и направлениях ранней греческой философии. Присоединяйтесь! #философия #лекция

Можно ли говорить о вкладе Канта в экологическую этику? Принципы, на которых человечество стремится выстраивать свое отношение к природе, могут быть поделены на антропоцентристские, указывающие на исключительность человека и инструментальную по отношению к нему роль природы, и антиантропоцентристкие, выражающие тезис о "конце человеческой исключительности" и определяющие самостоятельную ценность природы. В рамках современных экологических проблем антиантропоцентризм выглядит наиболее популярным и привлекательным. Одним из ярких сторонников такой позиции выступает современный французский философ Ж.-М. Шеффер, отказывающий человеку в статусе "неприродного" существа. Кант, напротив, оказывается ближе к антропоцентризму, но при условии ограничения инструментального отношения человека к природе. Каким образом Кант сочетает обоснование высшего предназначения человека и критику инструментального отношения человека к природе показывает Светлана Александровна Мартынова (РГПУ им. А. И. Герцена) в статье "Рубежи экологической этики: философия И. Канта в диалоге с тезисом о «конце человеческой исключительности»", опубликованной в 4-м выпуске научного журнала "Кантовский сборник" за 2023 год. Также из статьи Вы узнаете, какова специфика этического и телеологического учения Канта применительно к экологической проблематике; в чем заключается критика Шеффера кантовской позиции и что можно ей противопоставить; почему Кант считает механизм природы выражением ее враждебности человеку и как объясняет этот феномен в рамках своей теории телеологического суждения.

Ричард Докинз спустя 18 лет после выхода книги "Бог как иллюзия"

Традиционно сегодняшнее

Традиционно сегодняшнее

Сын играет в Cult of the Lamb — видеоигру, в которой игроку надо основать и дальше развивать свой религиозный культ. Главный герой игры — ягненок, которого воскрешает некое божество после того, как его принесли в жертву епископы. В игре куча разных элементов, отсылающих к разным религиям. И ты можешь выстраивать культ на свой лад, настраивая его характеристики. Надо заботиться о пастве, которая при определённых условиях может начать фанатеть или наоборот терять веру. Короче, конструктор религиозных культов. На мой взгляд, авторы создали отличную деконструкцию феномена организованной религии. Очень тонко проработана тема религиозной власти. Хорошо раскрыта тема религиозного насилия. Играя, буквально понимаешь, из каких блоков эта власть выстроена. Игровые механики Cult of the Lamb вполне можно изучать на религиоведческих программах. Интересно, кто-нибудь уже написал хотя бы магистерку по игре? Если нет, то вот вам хорошая тема. Правда, гражданам с повышенной семиотической тревожностью я бы не рекомендовал в неё играть: там руны, пентаграммы всякие — можно оскоромиться. https://www.cultofthelamb.com

Почему Мамардашвили не голкипер...