Caucasus DNA

🇰🇬 Кыргызы — удивительный народ, поскольку знач. часть их отцовских линий восходит к древним степным популяциям, связанным с ранними индо-иранскими и скифскими группами, а не к исконным вост.-азиат. тюркским истокам. Более того, они обладают одним из самых высоких показателей частоты этих зап.-евраз. отцовских маркеров среди тюркояз. народов, несмотря на то, что сегодня их самосознание является сугубо тюркским [1].

Если ген. данных недостаточно, то в истор. китайских источ. — в частности, в «Новой истории династии Тан» — приводится яркое описание жизни и внешности енисейских кыргызов (упоминаемых под названием «цзегу»): «Все эти люди высокие и крупные; у них рыжие волосы, светлая кожа и зеленые или голубые глаза. Считается, что те, у кого темные волосы, происходят от Ли Лина» [1].

Это истор. описание внешности в точности совпадает с обликом древних скифских и сарматских кочевников евраз. степей [1].

Преобладание гаплогруппы R1a у киргизов обусловлено не влиянием скифов, а эффектом «бутылочного горлышка». Доминирующим субкладом у киргизов является R-YP1564, сформиров. ~1200 году н. э.; к тому времени она уже была тюркской субкладой [2].

Никаких принципиальных отличий скальных могильников верховий рек Малки и Баксан (Хасаут, Харбаз 1) от типологически близких погребальных памятников Кисловодской котловины, Верхнего Прикубанья, долины Бол. Зеленчука (Подорванная Балка и др.), бассейна Бол. Лабы (Мощевая, Гамовская балки и др.) не выявлено. Вполне вероятно, что изначально обряд погребения в скалах зарождается в Верхнем Прикубанье или Восточном Закубанье и позже распространяется в Кисловодской котловине, верховьях Малки и Баксана.

Интересной особенностью всех территориальных групп скальных могильников является устойчивое сочетание камер, вырубленных в скале, и погребений типа склепов или гробниц, устроенных в естественных скальных нишах. Появление и первого, и второго типов скальных погребений, вероятно, связано с интенсивным распространением новых религиозных верований. Эти верования, так сильно повлиявшие на погребальный обряд части населения предгорной и горной зон Верх. Прикубанья и Цент. Предкавказья, возможно, включали в себя элементы зороастризма и некоторых традиций христианства.

🏔️ Сугубо аланская или алано-болгарская версии этнокультурной принадлежности населения, оставившего скальные могильники, не находят каких-либо подтверждений. Наиболее вероятной является адыго-аланская версия, учитывающая, что ираноязычное население с катакомбным обрядом погребения в Вост. Закубанье и верховьях Кубани не было многочисленным.

Вместе с тем важно обратить внимание на сходство в вещевом комплексе (формы и орнамент глиняной посуды, оружие, украшения, детали костюма, амулеты, предметы упряжи) между касожскими погребениями VIII-XХ вв. по обряду кремации Северо-Западного Кавказа и практически синхронными наскальными могильниками более восточных районов Предкавказья.

Время функционирования скальных могильников адыго-аланского населения, их погребальный инвентарь, расположение этих памятников VIII-Х вв. указывают на их тесную связь и даже зависимость от транскавказских ветвей Великого шелкового пути.

Оставившее наскальные захоронения население не имело компактного ареала распространения. Население, оставившее скальные могильники (Мощевая, Подорванная балки, Хасаут), было хорошо вооружено и обеспечивало охрану проходящих караванов. Часть провозимых товаров (шелковые одежды, украшения, оружие) оседало у местной знати в виде пошлины.

Руслан (протестированный) ⬆️ Магомедбек ⬆️ Алибег ⬆️ Магомедбег ⬆️ Газималик ⬆️ Шагимардан ⬆️ Газималик

#Хачилаев - с. Вихли #Сурхайханов - с. Кумух #Бахулиев - с. Хосрех #Хизриев - с. Сумбатль #Исмаилов - с. Халакки #Амиров - с. Хуна #Дибиров - с. Хурхи #Алиханов - с Хурхи #Уллубиев - с. Эрпели #Велибеков - с. Капчугай #Муртазалиев - с. Курхи #Тарковский - с. Атланаул #Капланов - с. Аксай #Мамайханов - с. Кадар #Нуцалов - с. Кадар #Эльдаров - с. Аксай>Гудурмес

Руслан (протестированный) ⬆️ Магомедбек ⬆️ Алибег ⬆️ Магомедбег ⬆️ Газималик ⬆️ Шагимардан ⬆️ Газималик

#Хачилаев - с. Вихли #Сурхайханов - с. Кумух #Бахулиев - с. Хосрех #Хизриев - с. Сумбатль #Исмаилов - с. Халакки #Амиров - с. Хуна #Дибиров - с. Хурхи #Алиханов - с Хурхи #Уллубиев - с. Эрпели #Велибеков - с. Капчугай #Муртазалиев - с. Курхи #Тарковский - с. Атланаул #Капланов - с. Аксай #Мамайханов - с. Кадар #Нуцалов - с. Кадар #Эльдаров - с. Аксай>Гудурмес

У кабардинцев и черкесов покойники всегда помещались в земле под грудами камней, которые нередко обрастали густым кустарником, свид. об их древности. В степях эти груды камней встречаются между Владикавказом, Пятигорском и Грозным. Они всегда покрыты толстым слоем растительной почвы, на котором пышно растут стенные кусты, как-то терновник, ломонос, ежевика, спаржа и подобные растения, составляющие особенность древних могил этой местности. Вообще курганы редки за Кавказом, за исключением Муганской степи, где они ещё ждут исследователя. Гораздо обильнее курганами большая плоскость между Каспийским и Чёрным морями на северном Кавказе, особенно Кубанская область и Кабарда.¹

Адыг. курганные могильники известны на всей территории Сев. Кавказа. Датируются они от ХIII до XVII в. Для них характерны след. черты: 1 — они обычно представляют собой скопления неск. десятков курганных насыпей: 2 — курганы, как правило, небольшие, полушаровидные; 3 — костяки лежали в грунтовых могилах (чаще в дубовых гробах) в вытянутом положения, на спине, обычно головой на запад; 4 — гроб находился очень неглубоко, иногда на поверхности материка; 5 — в могилах и насыпях много древесного угля; 6 — погреб. обряд имеет много общих черт, иногда доходящих до тождества.²

Территория сред. и ниж. Притеречья в эпоху позднего средневековья была густо заселена восточными адыгами. Они занимали в основном равн. части совр. Ингушетии, Чечни, Дагестана в нижнем течении р. Терек. Здесь располагались вост. части кабард. удельных княжеств Талостаней и Джилахстаней и полностью Идарей. Данные археологии указывают на наличие кабардинской курганной культуры на территории среднего и нижнего Притеречья уже в XIV в., где наблюд. многочисл. кург. могильные захоронения, известные у вайнахов как «чергси каш барц» (черкесские могильные холмы). Из оружия встречаются железные сабли и наконечники стрел 6 типов. Данные типы наконечников стрел имели широкое хождение в различных районах юго-вост. Европы с 1-й четверти XIII в. Аналоги Бамутских стрел встречаются во всех районах Черкесии. Они датируются периодом с XIII по XV в. Причем все типы стрел характеризуют вооружение конницы XIV-XV вв. Приведенные факты еще раз помогают подвердить датировку Бамутских курганов XIV-XV вв., вопреки безосновательным гипотезам некоторых отечественных авторов, относящих появление восточнокабардинских курганов к XVI-XVII вв.³

Теперь можно подвести некоторые итоги всему сказанному. Анализ могильных сооружений верховьев Кубани привел нас к заключению об их глубоко автохтонном происхождении: это, несомненно, памятники местного кавказского населения. Определение их этнической принадлежности как сармато-алано-осетинской неосновательно. Также неосновательны определения этнической принадлежности по широко распространенным металлическим изделиям. Глубокие генетические связи и традиции указывают на гораздо более вероятную принадлежность рассмотренных памятников племени, входившему в состав адыгской этнической общности.

🏔️ Можно отметить, что мужские черепа из Аушедза демонстрируют сходство с раннесредневековой серией из Дуба-Юрта (Чечня), связанной с аланским этносом, и черепами из «черкесских» курганов XIV-XVI вв. н.э., большей частью принадлежавшей предкам западных адыгов.