¡Ya disponible! Investigación de Telegram 2025 — los principales insights del año 
varia arcula nugas
Ir al canal en Telegram
Филологическія бездѣлки. Артемій Ильичъ Ноготковъ. @onychius
Mostrar másRusia522 552La categoría no está especificada
346
Suscriptores
+424 horas
+67 días
+530 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
junio '26
junio '26
+8
en 0 canales
mayo '26
+12
en 4 canales
Get PRO
abril '26
+17
en 2 canales
Get PRO
marzo '26
+70
en 8 canales
Get PRO
febrero '26
+67
en 11 canales
Get PRO
enero '26
+46
en 9 canales
Get PRO
diciembre '250
en 2 canales
Get PRO
noviembre '25
+9
en 0 canales
Get PRO
octubre '25
+20
en 5 canales
Get PRO
septiembre '250
en 6 canales
Get PRO
agosto '25
+12
en 2 canales
Get PRO
julio '250
en 1 canales
Get PRO
junio '25
+18
en 1 canales
Get PRO
mayo '250
en 0 canales
Get PRO
abril '25
+44
en 1 canales
Get PRO
marzo '250
en 4 canales
Get PRO
febrero '250
en 1 canales
Get PRO
enero '25
+20
en 1 canales
Get PRO
diciembre '240
en 0 canales
Get PRO
noviembre '240
en 0 canales
Get PRO
octubre '240
en 0 canales
Get PRO
septiembre '240
en 0 canales
Get PRO
agosto '240
en 1 canales
Get PRO
julio '24
+6
en 1 canales
Get PRO
junio '240
en 3 canales
Get PRO
mayo '24
+1
en 3 canales
Get PRO
abril '240
en 1 canales
Get PRO
marzo '240
en 0 canales
Get PRO
febrero '24
+57
en 1 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 17 junio | +5 | |||
| 16 junio | +2 | |||
| 15 junio | 0 | |||
| 14 junio | +1 | |||
| 13 junio | 0 | |||
| 12 junio | 0 | |||
| 11 junio | 0 | |||
| 10 junio | 0 | |||
| 09 junio | 0 | |||
| 08 junio | 0 | |||
| 07 junio | 0 | |||
| 06 junio | 0 | |||
| 05 junio | 0 | |||
| 04 junio | 0 | |||
| 03 junio | 0 | |||
| 02 junio | 0 | |||
| 01 junio | 0 |
Publicaciones del Canal
Пожалуй, вся «Анна Каренина» стоитъ меньше единственнаго Пушкинскаго наброска длиною въ двѣ страницы: «Въ Коломнѣ на углу маленькой площади» (1831). Фабула сходна; докончи Пушкинъ эту повѣсть, онъ уложился бы въ 100 страницъ, притомъ очень хорошимъ стилемъ, и, конечно, не замаралъ бы себя морализаторствомъ. Русская словесность была бы спасена хоть отчасти: мы бы избавились отъ гнуснаго Левина.
| 2 | На Античную тему
Мнѣ имя — Гоноратъ, я былъ мудрѣйшимъ въ Римѣ,
Троянскій мужъ и брань отрадой были мнѣ...
Увы! женился я на сладостной Гедѵмѣ:
Теперь и самъ я мужъ, и бранью сытъ вполнѣ. | 142 |
| 3 | Асклепію, возкуряя манну
Всеврачь Асклепіе, властителю Пеане,
Недугъ цѣлителю чрезъ мощь зачарованій,
Будь милостивъ къ трудамъ и здравіе излей,
Недуги отжени, избави злыхъ смертей,
Всходорастителю, податель благостыни,
Злоборче велечтимъ, могущій Фебовъ сыне,
Недугъ и болей врагъ, Гѵгеи мужь благой,
Гряди, спасителю, и добру смерть устрой.
Ἀσκληπιοῦ, θυμίαμα μάνναν
Ἰητὴρ πάντων, Ἀσκληπιέ, δέσποτα Παιάν,
θέλγων ἀνθρώπων πολυαλγέα πήματα νούσων,
ἠπιόδωρε, κραταιέ, μόλοις κατάγων ὑγίειαν
καὶ παύων νούσους, χαλεπὰς θανάτοιο τὲ κῆρας,
αὐξιθαλὲς κοῦρος καὶ ἀλεξίκακ’, ὀλβιόμοιρε,
Φοίβου Ἀπόλλωνος κρατερὸν θάλος ἀγλαότιμον,
ἐχθρὲ νόσων, Ὑγίειαν ἔχων σύλλεκτρον ἀμεμφῆ,
ἐλθέ, μάκαρ, σωτήρ, βιοτῆς τέλος ἐσθλὸν ὀπάζων. | 187 |
| 4 |  Фрагментъ напольной мозаики II–III в. н.э., найденной въ г. Августодунѣ Трансальпійской Галліи (совр. Оденъ). Ей подобало бы, на мой взглядъ, названіе: «Чудо Беллерофонта о Химерѣ».
Кажется, что-то похожее было еще у восточныхъ варваровъ... | 210 |
| 5 | Напольная мозаика I в. н. э., найденная въ г. Августодунѣ Трансальпійской Галліи (совр. Отенъ). Ей, полагаю я, подобало бы названіе: «Чудо Беллерофонта о Химерѣ».
Христіане, христіане... | 1 |
| 6 |  Пишутъ, что въ Самарской губерніи принято рѣшеніе возстановить памятникъ Е. И. В. Александру Николаевичу, замѣненный большевиками на памятникъ картавому лысому. Неизвѣстно, что̀ изъ этого получится, но сама уже новость вызываетъ оторопь: кажется, это единственное положительное (хоть и всего лишь сѵмволическое) рѣшеніе властей за очень и очень продолжительное время.
Смѣшно, что иниціатива, естьли вѣрить губернатору, принадлежитъ нѣкту Павлу Морозову. | 258 |
| 7 | wr-960.webp | 1 |
| 8 | Пишутъ, что въ Самарской губерніи принято рѣшеніе возстановить памятникъ Е. И. В. Александру Николаевичу, замѣненный большевиками на памятникъ картавому лысому. Неизвѣстно, что̀ изъ этого получится, но сама уже новость вызываетъ оторопь: кажется, это единственное положительное (хоть и всего лишь сѵмволическое) рѣшеніе властей за очень и очень продолжительное время.
Смѣшно, что иниціатива, естьли вѣрить губернатору, принадлежитъ нѣкту Павлу Морозову. | 1 |
| 9 | De nostris temporibus
https://onychius.livejournal.com/14258.html?newpost | 228 |
| 10 | Народъ воспрялъ: врагомъ объявленъ Геній,
На выборахъ смѣстили Музъ,
Исподнее стираютъ въ Иппокренѣ
И сданъ въ утиль хорошій вкусъ,
Повсюду гвалтъ, слова полны сумбура,
Мозги читателей мягки...
Имъ не нужна моя литтература —
А мнѣ не нужны дураки.
______
* Послѣдніе два стиха — цитата изъ письма Фета Страхову. | 258 |
| 11 | Попалась на глаза реплика одного современнаго поэта о другомъ современномъ поэтѣ:
«Хотя въ этой поэзіи мало что проходитъ провѣрку на подлинность, тѣмъ очевиднѣе становится ея сила».
Не знаю насчетъ силы, но мнѣ становится все очевиднѣе, что вырожденіе близится къ предѣлу: они уже сами не понимаютъ, что̀ говорятъ... | 251 |
| 12 | И духъ Анкориджа намъ сладокъ и пріятенъ... | 261 |
| 13 | Экспромтъ
Свѣтлаго будущаго не хочу: этотъ свѣтъ ослѣпляетъ.
Неизмѣримо роднѣй темное прошлое мнѣ. | 376 |
| 14 | В.К. Тредіаковскій въ 1752 году написалъ о царствующемъ градѣ Санктъ-Петербургѣ:
Но вамъ узрѣть, Потомки, въ Градѣ семъ,
Изъ всѣхъ тѣхъ странъ слетающихся густо,
Смотрящихъ все, дивящихся о всемъ,
Гласящихъ: се Рай сталъ, гдѣ было пусто!
Казалось бы, можно пожать плечами: дѣяніе, конечно, великое, но не безпрецедентное: вѣдь несутъ же и прочіе великіе грады Цивилизаціи имяна своихъ единоличныхъ созиждителей черезъ вѣка: Римъ, Константинополь, Александрія. Но все же есть кое-что, еже отличаетъ Градъ Петра отъ этихъ градовъ. Ихъ возникновеніе было въ извѣстной степени закономѣрнымъ: мѣста, гдѣ сіи грады были основаны, хорошо пригодны для жизни, и появленіе тамъ крупныхъ поселеній надо полагать болѣе или менѣе неизбѣжнымъ.
Иное съ Петрополемъ: онъ былъ основанъ тамъ, гдѣ никакой градъ вовсе не возможенъ. Эти мѣста были пусты даже и въ библейскомъ смыслѣ слова: обитали, конечно, здѣсь какія-то почти безсловесныя племяна, но кругомъ — сплошная топь, низкое давящее небо, скудныя почвы, — дикость, запустѣніе. И вдругъ — движеніемъ воли единственнаго человѣка тамъ, гдѣ невозможна жизнь, вдругъ появился градъ, вставшій въ одинъ рядъ съ великими градами прошлаго.
Петрополь — неестественный градъ; это сгустокъ воли Петра, объективировавшійся во времяни и задавшій Исторіи новый ходъ. Это намекаетъ на то, что и самъ Петръ — больше чѣмъ человѣкъ: видимо, чрезъ него дѣйствовалъ нѣкій демонъ. Поэтому и Петрополь стоитъ, хотя не долженъ былъ бы и родиться; поэтому даже послѣднія сто лѣтъ исторіи, даже два святотатственныхъ переимянованія не могли его поколѣбать: могучая воля Отца-Основателя живетъ въ немъ и хранитъ его, — и всѣ мы, живущіе въ Градѣ Петровомъ, — часть великаго сна Петра. | 440 |
| 15 | Слуга живёт "для чего-то". Это щадящее изложение вопроса "для кого я живу?" "Для чьей воли?"
Молоток изобретён "для забивания гвоздей", ну или даже "для разбивания чего-то". Но молоток — это инструмент, "для кого-то чтобы сделать что-то". Его форма определяется чьим-то замыслом для удобства кого-то в решении неких задач для кого-то.
Вне этой рамки, молоток это не сущность. Это даже не рычаг с грузилом, поскольку обе эти идеи служат решению инженерных задач — а мы медитируем на молоток отделяя его от инженера-строителя и его задач, пока он не станет уже-не-молотком. Это уже сочетание бессмысленных, вне забивания-разбивания, бездеятельных форм.
Возможно, что даже интересных. Так он становится "предметом искусства", вещью для себя. Просто быть таким.
Господин живёт для себя, поэтому его вопрос к жизни не "ради чего", но "как именно?" Смысл жизни в том, чтобы её жить — и жить хорошо. Вот и понятны интересы господина на все последующие десятилетия: "как мне жить ещё лучше?" Здоровее, увереннее, довольнее — ради своего здоровья, уверенности, довольства.
Добродетель это цель в себе и для себя. "Живу хорошо чтобы жить хорошо".
Вот и всё. "Жить хорошо".
Слуга это инструмент. Инструмент ищет приложение, для заданных своей формой задач. Если инструмент не прилагают к делу, то он "теряет смысл жизни" и "ищет Национальный Идейный Проект". Лопата хочет копать, желательно ямы под яблони на Марсе.
Господин это автор искусства. Автор ищет выражение, своё проявление и разворачивание как самого себя и для самого себя — предметами чего могут быть оставленные за ним следы и отпечатки его самого же.
Так, задачей любого свободного государства является — оно само. "Жить хорошо".
Даже молоток — "одноразовая платформа для ядерного удара в интересах ИнтерНацИГИЛа" — может перестать служить и начать быть.
Быть может.
Если воспримет самое себя иначе.
Решится себя воспринять.
Заодно исчезнет промблема брадатых суггесторов, что предлагают своим потенциальным рабам Великие Задачи на все цвета и вкусы фломастерной палитры. | 317 |
| 16 | Живущее — обманчиво и зыбко,
Объ искренности грезитъ лишь плебей.
Безстрастность облика. Надменная улыбка.
Стань изваяньемъ самъ — забронзовѣй! | 282 |
| 17 | Чертова пѣсня
На голосъ Teufelslied
Средь рѣкъ, и доловъ, и степей
Дроздовскій насъ ведетъ
Спасти отъ ленинскихъ цѣпей
Обманутый народъ.
Кипятъ большевицкія орды
И пѣнится чернь, какъ волна,
Но мы не сдадимся, мы храбры и горды,
Русь будетъ навѣкъ спасена.
Пр.:
Въ бою противъ красной отравы
Встрѣчаетъ насъ хохотъ чертей,
Ха, ха ха ха ха,
Не жаль за Царя, ради чести и славы,
Ни крови, ни жизни своей.
Когда настигнетъ насъ въ бою
Смерть собственной рукой,
Еще упрямѣй мы въ строю —
Пусть льется кровь рѣкой!
Въ тотъ день, какъ чеканно дроздовцы
Съ побѣдой войдутъ въ Петроградъ,
Къ намъ каждый погибшій соратникъ
Незримо опять встанетъ въ рядъ.
Пр. | 725 |
| 18 | О переводахъ
https://onychius.livejournal.com/10909.html | 410 |
| 19 | Себѣ на треть вѣка
О ты, возросшій подъ звѣздами,
Не покидай своихъ высотъ.
Пусть ни порфѵрой, ни слезами
Тебя не соблазнитъ народъ.
Тамъ лаютъ псы, тамъ кличутъ совы,
На Духъ наложены оковы,
Ночь холодна, беззвѣздна высь.
Тамъ звѣрь со звѣремъ наединѣ,
Тамъ въ обезчещенной пустынѣ
Безчисленны толпы сошлись.
Воззри кругомъ: сколь свѣтелъ, ясенъ
И сколь прозраченъ здѣсь воздухъ!
Самозаконенъ, безопасенъ,
Самоосуществляемъ Духъ!
Онъ самъ себѣ и власть и воля,
И ни одна земная доля
Вовѣкъ его не премѣнитъ.
Себѣ онъ самъ собою равенъ,
Самозабвенъ, самодержавенъ,
Самъ надъ собою онъ царитъ.
Склони свой взоръ къ зарѣ вечерней —
Ты узришь дольніе огни.
Внизу — блужданья дикой черни;
Ты ждалъ инаго? ты взгляни!
Они безсмысленно-безумны,
А долы — рьяны, пусты, шумны;
Все это пыль, обычный гамъ.
Проникнись мыслью небывалой:
Возможно разное, пожалуй,
Но лишь себѣ ты равенъ самъ. | 434 |
| 20 | "Власть развращает" есть мораль рабов, что из вынужденного положения изобретают свою якобы самовольную добродетель.
Якобы не их отвергли от хорошего, но они сами добровольно воздерживаются, поскольку суть намного лучше по природе, чем эти властючие богачючие изверги.
Я несколько раз так встречал как бы доброжелательное напутствие человеку — "как хорошо, что у тебя нет денег!" — где из финансовой неустроенности в постсоветском паханате выводят благо. Дескать, деньги человека "развращают" в "плохиша", что немедленно обращает ликвидность в наркоту и шлюх и алко, так что их отсутствие становится не домашней бедой, а личным достоинством.
Поразительно не существование потомственного привилегированного сословия, а способность значительной части его представителей использовать своё положение, ресурсы и досуг для чего-то помимо личного обогащения, гедонизма и садизма.
Поразительно, что мы так вовсе думаем.
"Удивительно, что по небу не летают крылатые свиньи, а ведь мы естественно ожидаем в облаках тучные стада крылатых свиней". Может, это мы тут и тогда — нездоровые идиоты? "Своеособенные", "со странностями".
Мы как бы удивляемся, что природно есть люди лучше нас. "Это вообще навучно законно?"
Мы также как бы удивляемся, что такие люди природно стягиваются к себе подобным, образуя "потомственные привилегированные сословия".
Раньше привилегией считали свободу от податей и телесных наказаний и свободу гулять со шпагой вместо домашнего ножа, а теперь иные и банальную материальную устроенность, и здоровую красоту, и спокойный быт — "чекни привилегии".
Неприятно думать, что кто-то где-то природно лучше тебя, и "сделать с этим что-либо" уже поздно.
Ну да, я тоже предпочёл бы быть ростом 200 сантиметров, а не 180. Но не был бы я странным, если бы проповедовал об "удивительном существовании шкафорослых мутантов, противном человеческой природе" и "как необычно, что у парнометровых уродов колени не лопаются". Вот как загадочна природа человека: баскетболантроп 210 сантиметров ростом может ходить без кровавых брызг из голеностопного сустава и расплющенных межпозвоночных дисков, нет вы представляете себе как это удивительно?
А может быть, предельно удивительно — это поколениями длящиеся массовые расправы над "ростомразями", принципиальная рахитная диета чтобы тормозить у всех рост в детстве, национальный миѳос где космические уроды из ада на трёхметровых ходулях бегают за гномиками и бичуют тех до самой Великой Карлолюции, наконец общество медианного роста мужчин в 130 сантиметров. И так тысячу лет, с краткими перерывами на ростонессансы с последующими континентальными конвульсиями "вернуть всё взад".
Пигмеи. | 318 |
