вечно ускользающая красота
Ir al canal en Telegram
главное, что нужно понять в учении бхакти: счастье – невыгодно храм: @virtual_vaishnava заказать книги и др. вопросы: @pyllno
Mostrar más656
Suscriptores
+124 horas
+17 días
+8030 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
julio '26
julio '26
+9
en 0 canales
junio '26
+108
en 12 canales
Get PRO
mayo '26
+62
en 5 canales
Get PRO
abril '26
+64
en 6 canales
Get PRO
marzo '26
+24
en 4 canales
Get PRO
febrero '26
+49
en 2 canales
Get PRO
enero '26
+43
en 2 canales
Get PRO
diciembre '25
+32
en 3 canales
Get PRO
noviembre '25
+34
en 3 canales
Get PRO
octubre '25
+334
en 6 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 11 julio | 0 | |||
| 10 julio | +2 | |||
| 09 julio | +1 | |||
| 08 julio | +1 | |||
| 07 julio | 0 | |||
| 06 julio | +2 | |||
| 05 julio | 0 | |||
| 04 julio | 0 | |||
| 03 julio | +2 | |||
| 02 julio | +1 | |||
| 01 julio | 0 |
Publicaciones del Canal
Все, что в этом мире воспринимается как подобие счастья – всего лишь иное название страдания.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур
| 2 | Б. Ч. Бхарати Свами: Как только мы вводим понятие справедливости, то мы признаем межличностные отношения, между личностями. Это может быть, Личность Бога и душа. Вы вступаете в отношения между собою и Тем, кто вас сотворил, если вы в Него верите.
И, я утрирую, вы предъявляете претензию о несправедливости: «Почему Ты, создав меня, заставляешь меня умирать, испытывать боль, хотя я этого не заслужил?»
Слушатель: Да.
Б. Ч. Бхарати Свами: Когда вы говорите о справедливости, вы вводите понятие Бога и души, сознания. Если вы вводите понятие Бога или некоего Сверхсущества, которое породило вас, то некорректно обращаться к Нему с претензиями о справедливости, потому что Он вас создал.
Я бы на вашем месте, если бы я верил в Бога, как вы, – благодарил бы Его за то, что Он создал вас, а не предъявлял бы Ему претензии за то, что Он не позволяет вам помнить боль, обиды, утраты, а позволяет родиться вновь в новом теле и обрести новое молодое сознание, которое не будет обременено тем 70- или 50-летним опытом. Обходя неприятный опыт, исправляя ошибки прежнего, а не неся с собой весь груз прежнего опыта, боли и обид.
Если бы я верил в Бога, я бы Его благодарил за то, что Он позволяет забыть ужас предыдущего существования и начать все с белого листа.
И ни в коем случае не предъявлял бы Ему претензию, что Он, создав меня, не создал меня таким, каким я хочу себя видеть, а создал таким, каким Он хотел меня видеть. | 278 |
| 3 |  Если твоя любовь больше не может уместиться в этом мире, то она выходит за его рамки.
Этот мир кончается там, где кончается логика, рассудок. Если любовь больше рассудка, то она выходит за его пределы, там начинается мир веры. И если твоя любовь действительно больше этого мира, то ты не будешь любить вещи этого мира.
Мир так устроен, что все, что мы видим, мы видим потому, что хотим это потреблять. Если мы внимательно проанализируем себя, мы поймем, что не видим ничего, чему служим.
Мы видим только то, чему хотим, чтобы нам служило. Возьмите любое понятие этого мира, от примитивно физических до неких высоконравственных, типа Родины или семьи.
Б. Ч. Бхарати Свами | 366 |
| 4 |  Уважать не самих людей, а их поиск. Что они своими делами пытаются найти счастье – это уважать. Что они насилием, разбоем, ложью, предательством думают, что они найдут счастье.
Вот этот поиск счастья такими способами уважать. Но не уважать сами способы. Не уважать их идеи и методы. Но уважать их поиск.
Б. Ч. Бхарати Свами (из лекции) | 273 |
| 5 | Уважать не самих людей, а поиск. Что они своими делами пытаются найти счастье – это уважать. Что они насилием, разбоем, ложью, предательством думают, что они найдут счастье.
Вот этот поиск счастья такими способами уважать. Но не уважать сами способы. Не уважать их идеи и методы. Но уважать их поиск.
Б. Ч. Бхарати Свами (из лекции) | 2 |
| 6 |  Кто копается в чужой грязи, тот сам покрывается грязью. Тому, кто ставит себя в положение судьи, не стоит рассчитывать на милосердие. Грязь липнет к грязи. Нужно понимать: порочны не люди, а мое видение. Копаясь в чужой грязи, мы пачкаем собственную душу. Кто выставляет напоказ чужие пороки, тот притягивает их к себе.
Размышляя о чужих изъянах, мы принимаем их на себя, загрязняем свое тонкое тело, состоящее из мыслей.
Слово Хранителя Преданности
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 418 |
| 7 |  Вопрос: Когда с нами что-то случается, как это воспринимать?
Шрила Сарасвати Тхакур: Если взглянуть на случившееся «снаружи», со стороны Всевышнего Господа, будет видно, что все вполне благополучно идет своим чередом. Но если вы вовлечены в происходящее и смотрите с собственной или чьей-то еще точки зрения – с позиции господина, то увидите все перевернутым с ног на голову.
Для взгляда со стороны необходимо оказаться в нисходящим потоке, получить откровение истины. Нужно понимать происходящее, используя дедуктивный метод. Это – верная перспектива. Но исследование от частного к целому, индуктивный метод – суть восприятие умозрительное. Так мы не сможем увидеть Господа как своего Владыку.
Мы мним себя господами, повелевающими, и видим все с точки зрения эго. Последствия печальные. | 276 |
| 8 |  У каждого есть многочисленные гуру. В действительности каждый, кого вы слушаете, – ваш гуру.
Если вы находитесь в каком-то незнакомом городе, подходите к полицейскому и спрашиваете дорогу, то в этот момент полицейский – ваш гуру. Таким образом, у нас есть многочисленные гуру. Кого бы вы ни спрашивали о чем бы то ни было, тот человек является вашим гуру.
В нашей жизни есть многие гуру, но один из них занимает уникальное положение. Это та личность, у которой вы спрашиваете о смысле жизни. Если вы доверяете кому-то в вопросе смысла жизни, то он – Гуру с большой буквы. Все остальные – гуру с маленькой буквы.
Б. Ч. Бхарати Свами | 244 |
| 9 |  Единственное, что я усвоил за все годы тщетных усилий, – если вы почувствовали где-то ложь или фальшь - нужно это оставить.
Не надеяться, что дальше станет лучше: «может, это ложные чувства, стерпится, слюбится…»
Если есть лживость, порок – это портит все, это не истина, это не истинный вайшнав.
Это и есть искренность – увидел ложь, отвергни сразу. Не пытайся через ложь увидеть правду, ее там нет.
Такая искренность подкупает Господа, Он обязательно пришлет настоящее. Искренней душе Господь всегда поможет.
Искренность – это отвержение лжи в любом ее количестве.
Б. Ч. Бхарати Свами (из лекции) | 330 |
| 10 |  Когда мы живём в согласии с собой, в йоге, ставим свои интересы на первое место, те, кто действительно ценит нас, остаются рядом, а те, кто уходит, не были с нами по-настоящему. Их уход – это не утрата, но освобождение. Это – процесс очищения души, сближение с Богом.
Кришна говорит: если ты – это твой чин, твои отношения в мире, твои достижения, то любая неудача воспринимается тобой как угроза собственному существованию. И ты вынужден жить в постоянном страхе.
«Бхагавад Гита. В прямом смысле»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 364 |
| 11 |  Отвратясь от Кришны, живое существо с начала времён увлекается образами внешней природы, потому ввергает себя в круговорот несчастий.
Так оно то возносится в райские чертоги, то низвергается в адову бездну – точно преступник, окунаемый палачом в бочку с водой.
Чайтанья-Чаритамрита,
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 301 |
| 12 | Мы склонны цепляться за привычное, даже если оно приносит нам боль, потому что неизвестность пугает, но Кришна учит, что только смело исследуя неизведанную территорию внутри себя, мы можем по-настоящему себя обрести.
Мы проводим годы, гоняясь за целями, которые навязаны нам родителями, обществом, друзьями, забывая, что счастье – это гармония с собой. Кришна напоминает нам, что жизнь обретает смысл, лишь когда мы живём в гармонии с собственной сущностью.
Не стоит бояться разорвать отношения с миром, если он истощает душу. Ибо страх удерживает нас в мире страха.
«Бхагавад Гита. В прямом смысле»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 322 |
| 13 |  Этот путь поиска собственной сущности, именуемый йогой, требует мужества, усилий и порой неприятных изменений. Но чем больше мы находим в себе силы поставить долг перед собой выше долга перед окружающими, тем больше мы освобождаем пространство для своей подлинной сущности, обретаем внутреннюю гармонию и самовыражение.
Мы часто боимся, что наш выбор может вызвать непонимание или расстроить других, однако этот страх является самым большим препятствием на пути к собственному благу.
«Бхагавад Гита. В прямом смысле»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 963 |
| 14 | Без милости свыше на духовном пути не ступить и шагу.
С почтения к тому, кто впервые связал нас с Кришной, начинается наш духовный путь.
«Его Милость Шри Гуру»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 315 |
| 15 |  «Бхагавад-гита» учит, что нет более тяжкого бремени, чем жить жизнью, которая не твоя.
Этим ты принуждаешь себя все время быть в состоянии внутреннего конфликта, внутренней подавленности.
Найти себя – не значит пренебрегать интересами ближних, но значит научиться говорить себе «да», утолять свои чаяния. Не искать признания окружающих, но признать свое благо первостепенным.
«Бхагавад Гита. В прямом смысле»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 479 |
| 16 | Когда мы ставим других людей или внешние обязательства на первое место, мы показываем своей совести, что не ценим себя. Но если мы не ценим себя, можем ли мы ожидать, что другие будут ценить нас?
Первым шагом к изменению себя является способность слушать свой внутренний голос. Слышать его, а не заглушать суетностью мира. Ибо внутренний голос призывает нас жить ради подлинного собственного блага.
Чтобы обрести подлинное благо, Кришна призывает нас осознать свою истинную сущность и поставить себя на первое место, невзирая на то, что общество может воспринять акт вашего самовыражения как эгоизм.
Мы привыкли думать, что забота о других – это правильно, а забота о себе – что-то неприличное. Нас учат, что нужно приносить свое благо в жертву другим – только так мы будем достойны любви и признания. Однако, когда мы постоянно ставим интересы других превыше своих, мы теряем себя.
«Бхагавад Гита. В прямом смысле»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 350 |
| 17 |  «Гита» вскрывает парадокс: чем больше мы ищем себя в одобрении окружающих, тем дальше отходим от своей подлинной сущности.
Мы отдаем себя людям и отношениям, которые на самом деле не отражают наших истинных чаяний и потребностей. Это происходит из-за того, что мы не желаем слушать свой внутренний голос. Когда мы глухи к голосу сердца, в нас поселяется отчужденность, а вслед за ней – тревога, уныние и разочарование.
Мы часто стараемся подавить эти чувства или просто не замечать их. Но чем усерднее мы делаем это, тем более явным становится чувство внутренней опустошенности. «Гита» же предлагает рассматривать внутреннюю тревогу не как нечто недоброе, но как призыв к изменению себя.
«Бхагавад Гита. В прямом смысле»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 384 |
| 18 |  Злость происходит от наших неисполненных ожиданий.
Мы считаем, что мы – боги, которые познали мир, знаем, как должно быть, а происходит иначе. Мы злимся, это реакция.
Метафизически гнев происходит от Шивы. Господь Шива капельку своего гнева дает нам. Он говорит, что с помощью гнева можно чего-нибудь добиться. Например, накричать на кого-то, и тот сдастся. Или сказать: «Я сейчас разозлюсь», и тот испугается.
Вот если Господь Шива разгневается, то Вселенная пойдет вразнос. А мы так – злобные пупсики.
Б. Ч. Бхарати Свами | 488 |
| 19 |  Йога это не кармическое приобретение.
В Бхагавад-гите сказано, что тот, кто остановил свою йогу, в следующей жизни опять будет этим интересоваться. У него могут быть кармические обстоятельства, может родиться где-нибудь среди чукчей, в Монголии, но у него все равно останется стремление к йоге. Он свое должен отстрадать и отнаслаждаться, но Яма так сделает, что он встретит йога-гуру. Это не карма, плоды йоги не пропадают.
Все остальные плоды пропадают. Вы можете быть ученым, художником, писателем, спортсменом – все с этой жизнью аннулируется, и в следующей жизни вам снова надо будет учиться писать, читать. А йога остается, вы просто продолжаете этот пунктир.
Благословение дано: если вы начали заниматься йогой, то вы не оставите это, в следующей жизни начнете с того места, где вы остановились, пока не осознаете, что все было сном. Все это были этапы.
Жизнь наша – это как в комнату мы заходим: большая галерея. Мы зашли в одну комнату, закрыли за собой дверь, потом зашли в другую комнату. В конце пути йоги вы понимаете, что эти двери не закрывались, вы можете назад посмотреть и выйти в этот коридор.
Б. Ч. Бхарати Свами | 1 123 |
| 20 |  Когда мы спорим, доказываем свою правоту, мы тем самым заявляем: «я собственник истины», «правда принадлежит мне». Мы считаем истину своей собственностью, претендуем на нее. Это и есть гордыня.
Поэтому вайшнав ни с кем не спорит. Если кто-то производит утверждение, вайшнав соглашается: «да, значит так оно и есть».
Чем вайшнавизм отличается от религии, тем более от фанатичной религии? Шридхар Махарадж говорит: в вайшнавизме всегда сохраняется принцип неопределенности. Мы никогда не можем ручаться за Бога, не можем сказать: «Он такой-то», «именно так Он поступит». Мы не клянемся Богом.
Господь может изменить наше представление о Себе на 180 градусов в одночасье.
Поэтому вайшнав – это состояние постоянного поиска, постоянного движения ко Всевышнему путем преданности, смирения и терпения.
Б. Ч. Бхарати Свами (из лекции) | 396 |
