متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
вечно ускользающая красота
الذهاب إلى القناة على Telegram
главное, что нужно понять в учении бхакти: счастье – невыгодно храм: @virtual_vaishnava заказать книги и др. вопросы: @pyllno
إظهار المزيد649
المشتركون
+224 ساعات
+187 أيام
+8930 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يونيو '26
يونيو '26
+104
في 12 قنوات
مايو '26
+62
في 4 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+64
في 6 قنوات
Get PRO
مارس '26
+24
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+49
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '26
+43
في 2 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+32
في 3 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+34
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+334
في 6 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 29 يونيو | +5 | |||
| 28 يونيو | +2 | |||
| 27 يونيو | 0 | |||
| 26 يونيو | +9 | |||
| 25 يونيو | +4 | |||
| 24 يونيو | +3 | |||
| 23 يونيو | +4 | |||
| 22 يونيو | 0 | |||
| 21 يونيو | +3 | |||
| 20 يونيو | +2 | |||
| 19 يونيو | +2 | |||
| 18 يونيو | +3 | |||
| 17 يونيو | +3 | |||
| 16 يونيو | +1 | |||
| 15 يونيو | +6 | |||
| 14 يونيو | +8 | |||
| 13 يونيو | +19 | |||
| 12 يونيو | +4 | |||
| 11 يونيو | +2 | |||
| 10 يونيو | 0 | |||
| 09 يونيو | +1 | |||
| 08 يونيو | +2 | |||
| 07 يونيو | +3 | |||
| 06 يونيو | +12 | |||
| 05 يونيو | +1 | |||
| 04 يونيو | +1 | |||
| 03 يونيو | +1 | |||
| 02 يونيو | +1 | |||
| 01 يونيو | +2 |
منشورات القناة
Кто копается в чужой грязи, тот сам покрывается грязью. Тому, кто ставит себя в положение судьи, не стоит рассчитывать на милосердие. Грязь липнет к грязи. Нужно понимать: порочны не люди, а мое видение. Копаясь в чужой грязи, мы пачкаем собственную душу. Кто выставляет напоказ чужие пороки, тот притягивает их к себе.
Размышляя о чужих изъянах, мы принимаем их на себя, загрязняем свое тонкое тело, состоящее из мыслей.
Слово Хранителя Преданности
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами
| 2 |  Вопрос: Когда с нами что-то случается, как это воспринимать?
Шрила Сарасвати Тхакур: Если взглянуть на случившееся «снаружи», со стороны Всевышнего Господа, будет видно, что все вполне благополучно идет своим чередом. Но если вы вовлечены в происходящее и смотрите с собственной или чьей-то еще точки зрения – с позиции господина, то увидите все перевернутым с ног на голову.
Для взгляда со стороны необходимо оказаться в нисходящим потоке, получить откровение истины. Нужно понимать происходящее, используя дедуктивный метод. Это – верная перспектива. Но исследование от частного к целому, индуктивный метод – суть восприятие умозрительное. Так мы не сможем увидеть Господа как своего Владыку.
Мы мним себя господами, повелевающими, и видим все с точки зрения эго. Последствия печальные. | 162 |
| 3 |  У каждого есть многочисленные гуру. В действительности каждый, кого вы слушаете, – ваш гуру.
Если вы находитесь в каком-то незнакомом городе, подходите к полицейскому и спрашиваете дорогу, то в этот момент полицейский – ваш гуру. Таким образом, у нас есть многочисленные гуру. Кого бы вы ни спрашивали о чем бы то ни было, тот человек является вашим гуру.
В нашей жизни есть многие гуру, но один из них занимает уникальное положение. Это та личность, у которой вы спрашиваете о смысле жизни. Если вы доверяете кому-то в вопросе смысла жизни, то он – Гуру с большой буквы. Все остальные – гуру с маленькой буквы.
Б. Ч. Бхарати Свами | 181 |
| 4 |  Единственное, что я усвоил за все годы тщетных усилий, – если вы почувствовали где-то ложь или фальшь - нужно это оставить.
Не надеяться, что дальше станет лучше: «может, это ложные чувства, стерпится, слюбится…»
Если есть лживость, порок – это портит все, это не истина, это не истинный вайшнав.
Это и есть искренность – увидел ложь, отвергни сразу. Не пытайся через ложь увидеть правду, ее там нет.
Такая искренность подкупает Господа, Он обязательно пришлет настоящее. Искренней душе Господь всегда поможет.
Искренность – это отвержение лжи в любом ее количестве.
Б. Ч. Бхарати Свами (из лекции) | 245 |
| 5 |  Когда мы живём в согласии с собой, в йоге, ставим свои интересы на первое место, те, кто действительно ценит нас, остаются рядом, а те, кто уходит, не были с нами по-настоящему. Их уход – это не утрата, но освобождение. Это – процесс очищения души, сближение с Богом.
Кришна говорит: если ты – это твой чин, твои отношения в мире, твои достижения, то любая неудача воспринимается тобой как угроза собственному существованию. И ты вынужден жить в постоянном страхе.
«Бхагавад Гита. В прямом смысле»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 296 |
| 6 |  Отвратясь от Кришны, живое существо с начала времён увлекается образами внешней природы, потому ввергает себя в круговорот несчастий.
Так оно то возносится в райские чертоги, то низвергается в адову бездну – точно преступник, окунаемый палачом в бочку с водой.
Чайтанья-Чаритамрита,
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 243 |
| 7 | Мы склонны цепляться за привычное, даже если оно приносит нам боль, потому что неизвестность пугает, но Кришна учит, что только смело исследуя неизведанную территорию внутри себя, мы можем по-настоящему себя обрести.
Мы проводим годы, гоняясь за целями, которые навязаны нам родителями, обществом, друзьями, забывая, что счастье – это гармония с собой. Кришна напоминает нам, что жизнь обретает смысл, лишь когда мы живём в гармонии с собственной сущностью.
Не стоит бояться разорвать отношения с миром, если он истощает душу. Ибо страх удерживает нас в мире страха.
«Бхагавад Гита. В прямом смысле»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 273 |
| 8 | Этот путь поиска собственной сущности, именуемый йогой, требует мужества, усилий и порой неприятных изменений. Но чем больше мы находим в себе силы поставить долг перед собой выше долга перед окружающими, тем больше мы освобождаем пространство для своей подлинной сущности, обретаем внутреннюю гармонию и самовыражение.
Мы часто боимся, что наш выбор может вызвать непонимание или расстроить других, однако этот страх является самым большим препятствием на пути к собственному благу.
«Бхагавад Гита. В прямом смысле»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 614 |
| 9 | Без милости свыше на духовном пути не ступить и шагу.
С почтения к тому, кто впервые связал нас с Кришной, начинается наш духовный путь.
«Его Милость Шри Гуру»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 254 |
| 10 |  «Бхагавад-гита» учит, что нет более тяжкого бремени, чем жить жизнью, которая не твоя.
Этим ты принуждаешь себя все время быть в состоянии внутреннего конфликта, внутренней подавленности.
Найти себя – не значит пренебрегать интересами ближних, но значит научиться говорить себе «да», утолять свои чаяния. Не искать признания окружающих, но признать свое благо первостепенным.
«Бхагавад Гита. В прямом смысле»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 366 |
| 11 | Когда мы ставим других людей или внешние обязательства на первое место, мы показываем своей совести, что не ценим себя. Но если мы не ценим себя, можем ли мы ожидать, что другие будут ценить нас?
Первым шагом к изменению себя является способность слушать свой внутренний голос. Слышать его, а не заглушать суетностью мира. Ибо внутренний голос призывает нас жить ради подлинного собственного блага.
Чтобы обрести подлинное благо, Кришна призывает нас осознать свою истинную сущность и поставить себя на первое место, невзирая на то, что общество может воспринять акт вашего самовыражения как эгоизм.
Мы привыкли думать, что забота о других – это правильно, а забота о себе – что-то неприличное. Нас учат, что нужно приносить свое благо в жертву другим – только так мы будем достойны любви и признания. Однако, когда мы постоянно ставим интересы других превыше своих, мы теряем себя.
«Бхагавад Гита. В прямом смысле»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 279 |
| 12 | «Гита» вскрывает парадокс: чем больше мы ищем себя в одобрении окружающих, тем дальше отходим от своей подлинной сущности.
Мы отдаем себя людям и отношениям, которые на самом деле не отражают наших истинных чаяний и потребностей. Это происходит из-за того, что мы не желаем слушать свой внутренний голос. Когда мы глухи к голосу сердца, в нас поселяется отчужденность, а вслед за ней – тревога, уныние и разочарование.
Мы часто стараемся подавить эти чувства или просто не замечать их. Но чем усерднее мы делаем это, тем более явным становится чувство внутренней опустошенности. «Гита» же предлагает рассматривать внутреннюю тревогу не как нечто недоброе, но как призыв к изменению себя.
«Бхагавад Гита. В прямом смысле»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 306 |
| 13 |  Злость происходит от наших неисполненных ожиданий.
Мы считаем, что мы – боги, которые познали мир, знаем, как должно быть, а происходит иначе. Мы злимся, это реакция.
Метафизически гнев происходит от Шивы. Господь Шива капельку своего гнева дает нам. Он говорит, что с помощью гнева можно чего-нибудь добиться. Например, накричать на кого-то, и тот сдастся. Или сказать: «Я сейчас разозлюсь», и тот испугается.
Вот если Господь Шива разгневается, то Вселенная пойдет вразнос. А мы так – злобные пупсики.
Б. Ч. Бхарати Свами | 439 |
| 14 |  Йога это не кармическое приобретение.
В Бхагавад-гите сказано, что тот, кто остановил свою йогу, в следующей жизни опять будет этим интересоваться. У него могут быть кармические обстоятельства, может родиться где-нибудь среди чукчей, в Монголии, но у него все равно останется стремление к йоге. Он свое должен отстрадать и отнаслаждаться, но Яма так сделает, что он встретит йога-гуру. Это не карма, плоды йоги не пропадают.
Все остальные плоды пропадают. Вы можете быть ученым, художником, писателем, спортсменом – все с этой жизнью аннулируется, и в следующей жизни вам снова надо будет учиться писать, читать. А йога остается, вы просто продолжаете этот пунктир.
Благословение дано: если вы начали заниматься йогой, то вы не оставите это, в следующей жизни начнете с того места, где вы остановились, пока не осознаете, что все было сном. Все это были этапы.
Жизнь наша – это как в комнату мы заходим: большая галерея. Мы зашли в одну комнату, закрыли за собой дверь, потом зашли в другую комнату. В конце пути йоги вы понимаете, что эти двери не закрывались, вы можете назад посмотреть и выйти в этот коридор.
Б. Ч. Бхарати Свами | 840 |
| 15 |  Когда мы спорим, доказываем свою правоту, мы тем самым заявляем: «я собственник истины», «правда принадлежит мне». Мы считаем истину своей собственностью, претендуем на нее. Это и есть гордыня.
Поэтому вайшнав ни с кем не спорит. Если кто-то производит утверждение, вайшнав соглашается: «да, значит так оно и есть».
Чем вайшнавизм отличается от религии, тем более от фанатичной религии? Шридхар Махарадж говорит: в вайшнавизме всегда сохраняется принцип неопределенности. Мы никогда не можем ручаться за Бога, не можем сказать: «Он такой-то», «именно так Он поступит». Мы не клянемся Богом.
Господь может изменить наше представление о Себе на 180 градусов в одночасье.
Поэтому вайшнав – это состояние постоянного поиска, постоянного движения ко Всевышнему путем преданности, смирения и терпения.
Б. Ч. Бхарати Свами (из лекции) | 361 |
| 16 | Поиск справедливости лишает нас свободы. Слуга Господний не ищет справедливости, потому как справедливость удерживает душу в мире действий и реакций.
Материальный, призрачный мир – мир справедливости. Он неестественен для нас, потому как душа свободна. Справедливости чужда свобода.
Если мы не ищем справедливости, то мы обращаемся к надмирному бытию. Оно называется трансцендентным или превосходным бытием, оно ближе нашей природе, полностью соответствует ей. Там мы совершенно свободны в своем волеизъявлении, и мы не самоутверждаемся, а утверждаем над собой Всевышнего. Отношения там могут быть разными, но они всегда построены на любви, нежности, приязни, страсти и отсутствии всякой гордыни.
Б. Ч. Бхарати Свами (из лекции) | 294 |
| 17 | Самоутверждаться – это жить по правилам, законам. Если ты хочешь самоутвердиться, занять значимое положение, то ты обязан вступать в отношения с теми, над кем ты возвысился. Ты не можешь возвыситься, не вступив в отношения, потому что отношения подразумевают: выше, ниже, сбоку.
Как только ты занимаешь положение в отношениях, то ты увязываешь себя с теми, кто ниже тебя.
Б. Ч. Бхарати Свами (из лекции) | 326 |
| 18 | Йога для тех, кто не нашел радости в этом мире. Кришна говорит: среди миллионов искателей удовольствий только один отвращает свой взор от этого мира и устремляется к самовоздержанию, к постижению надмирной истины. А среди миллиона тех, кто обратил свой взор к высшей реальности, только один достигает цели.
Йога – это гармония с собой после того, как ты понял, что в этом мире у тебя гармонии не получится, потому что этот мир постоянно от тебя что-то требует. Это мир долга, справедливости. За каждое твое действие, за каждый акт удовольствия ты должен платить, а платить всегда не удовольствием. А для того, чтобы что-то заполучить, нужно приложить усилия.
Йога для тех, кто хочет, ничего не прикладывая, просто жить в гармонии с собой и получать радость не от того, что он что-то имеет, а от того, что он просто существует.
Б. Ч. Бхарати Свами (из лекции) | 470 |
| 19 |  Занятия йогой позволяют экономить на здоровье и врачах. Кроме того, в отличие от гимнастики и прочих физических упражнений, йога позволяет сосредоточиться на себе.
В йоге есть асаны на баланс, которые позволяют удерживать ум внутри себя. Когда вы держите упражнение на баланс на 8 счетов, вы ровно это количество дыханий сосредотачиваетесь на одном предмете. Когда вы ходите качаться или какие-то еще физические, динамические упражнения делаете, – ваш ум может блуждать о любых формах в гимнастическом зале, которые вы перед собой видите.
Но йога чем прекрасна: когда вы пытаетесь держать баланс, вы ни о чем другом подумать не можете.
Это хорошее умственное упражнение. Когда вы держите баланс, – вы удерживаете ум в равновесии. Удерживая ум в равновесии, вы можете ощутить работу внутренних органов.
И это позволяет контролировать себя, свои страсти. Кто практикует йогу, тот постепенно избавляется от дурных привычек.
Б. Ч. Бхарати Свами | 3 576 |
| 20 | Мы не ищем удачи в грязи. Устремив взор высоко в небо, мы молим Шри Гуру о милости.
«Его Милость Шри Гуру»
в пер. Б. Ч. Бхарати Свами | 365 |
