Nasrumikail(kabira)

null ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻭﻳﺤﻴﻰ ﻭﻫﻮ ﻣﻤﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼﻡ۔ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻣﻠﻚ اﺳﻤﻪ ﺣﺰﻗﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺒﻼﺩ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺎﻣﻌﺎً ﻣﻄﻴﻌﺎً ﻟﺸﻌﻴﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﻪ ﻭﻳﻨﻬﺎﻩ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ، ﻭﻛﺎﻧﺖ اﻷﺣﺪاﺙ ﻗﺪ ﻋﻈﻤﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻓﻤﺮﺽ اﻟﻤﻠﻚ ﻭﺧﺮﺟﺖ ﻓﻲ ﺭﺟﻠﻪ ﻗﺮﺣﺔ، ﻭﻗﺼﺪ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪﺱ ﻣﻠﻚ ﺑﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺳﻨﺤﺎﺭﻳﺐ۔ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﻓﻲ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺭاﻳﺔ۔ ﻭﻓﺰﻉ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﺰﻋﺎً ﻋﻈﻴﻤﺎً ﺷﺪﻳﺪاً۔ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺷﻌﻴﺎ: ﻣﺎﺫا ﺃﻭﺣﻰ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻚ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺳﻨﺤﺎﺭﻳﺐ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻟﻢ ﻳﻮﺡ ﺇﻟﻲّ ﻓﻴﻬﻢ ﺷﻲء ﺑﻌﺪ۔ ﺛﻢ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺣﺰﻗﻴﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻮﺻﻲ ﻭﻳﺴﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ اﻗﺘﺮﺏ ﺃﺟﻠﻪ۔ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻗﺒﻞ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﺼﻠﻰ ﻭﺳﺒﺢ ﻭﺩﻋﺎ ﻭﺑﻜﻰ، ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻳﺘﻀﺮﻉ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻘﻠﺐ ﻣﺨﻠﺺ ﻭﺗﻮﻛﻞ ﻭﺻﺒﺮ: اﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ اﻷﺭﺑﺎﺏ ﻭﺇﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ ﻳﺎ ﺭﺣﻤﻦ ﻳﺎ ﺭﺣﻴﻢ، ﻳﺎ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻩ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﻧﻮﻡ اﺫﻛﺮﻧﻲ ﺑﻌﻤﻠﻲ ﻭﻓﻌﻠﻲ ﻭﺣﺴﻦ ﻗﻀﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ، ﺳﺮﻱ ﻭﺇﻋﻼﻧﻲ ﻟﻚ۔ ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻭﺭﺣﻤﻪ، ﻭﺃﻭﺣﻰ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﺒﺸﺮﻩ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺭﺣﻢ ﺑﻜﺎءﻩ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺮ ﻓﻲ ﺃﺟﻠﻪ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﻭﺃﻧﺠﺎﻩ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻩ ﺳﻨﺤﺎﺭﻳﺐ۔ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺫﻫﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻮﺟﻊ ﻭاﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﺮ ﻭاﻟﺤﺰﻥ ﻭﺧﺮ ﺳﺎﺟﺪاً ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﺩﻩ: اﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ اﻟﺬﻱ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء ﻭﺗﻨﺰﻋﻪ ﻣﻤﻦ ﺗﺸﺎء ﻭﺗﻌﺰ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء ﻭﺗﺬﻝ ﻣﻦ ﺗﺸﺎء، ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻭاﻟﺸﻬﺎﺩﺓ، ﻓﺄﻧﺖ اﻷﻭﻝ ﻭاﻵﺧﺮ، ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻦ، ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺮﺣﻢ ﻭﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ اﻟﻤﻀﻄﺮﻳﻦ۔ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﺃﻭﺣﻰ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎء اﻟﺘﻴﻦ ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺣﺘﻪ ﻓﻴﺸﻔﻰ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻗﺪ ﺑﺮﺉ۔ ﻓﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺸﻔﻲ۔ ﻭﺃﺭﺳﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ ﺳﻨﺤﺎﺭﻳﺐ اﻟﻤﻮﺕ، ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻭﻗﺪ ﻫﻠﻜﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﺳﻮﻯ ﺳﻨﺤﺎﺭﻳﺐ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺨﺘﻨﺼﺮ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﺠﺎء ﺑﻬﻢ، ﻓﺠﻌﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻷﻏﻼﻝ، ﻭﻃﺎﻑ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻬﻢ، ﻭاﻹﻫﺎﻧﺔ ﻟﻬﻢ، ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً، ﻭﻳﻄﻌﻢ ﻛﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺭﻏﻴﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺮ، ﺛﻢ ﺃﻭﺩﻋﻬﻢ اﻟﺴﺠﻦ، ﻭﺃﻭﺣﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﻴﺎ: ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺈﺭﺳﺎﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩﻫﻢ، ﻟﻴﻨﺬﺭﻭا ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺣﻞّ ﺑﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﻌﻮا ﺟﻤﻊ ﺳﻨﺤﺎﺭﻳﺐ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﺴﺤﺮﺓ ﻭاﻟﻜﻬﻨﺔ: ﺇﻧﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﻙ ﻋﻦ ﺷﺄﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﺗﻄﻌﻨﺎ، ﻭﻫﻲ ﺃﻣﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﺳﻨﺤﺎﺭﻳﺐ ﻣﻤﺎ ﺧﻮﻓﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ۔ ﺛﻢ ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺤﺎﺭﻳﺐ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ۔ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺣﺰﻗﻴﺎ ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﺮﺝ ﺃﻣﺮﻫﻢ، ﻭاﺧﺘﻠﻄﺖ ﺃﺣﺪاﺛﻬﻢ، ﻭﻛﺜﺮ ﺷﺮﻫﻢ، ﻓﺄﻭﺣﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﻴﺎ، ﻓﻘﺎﻡ ﻓﻴﻬﻢ، ﻓﻮﻋﻈﻬﻢ ﻭﺫﻛّﺮﻫﻢ، ﻭﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺃﻧﺬﺭﻫﻢ ﺑﺄﺳﻪ ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ ﺇﻥ ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ ﻭﻛﺬﺑﻮﻩ۔ ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻋَﺪﻭا ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻃﻠﺒﻮﻩ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮﻩ، ﻓﻬﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻤﺮ ﺑﺸﺠﺮﺓ ﻓﺎﻧﻔﻠﻘﺖ ﻟﻪ، ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺃﺩﺭﻛﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻬﺪﺑﺔ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﺄﺑﺮﺯﻫﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭا ﺫﻟﻚ ﺟﺎءﻭا ﺑﺎﻟﻤﻨﺸﺎﺭ ﻓﻮﺿﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻨﺸﺮﻭﻫﺎ ﻭﻧﺸﺮﻭﻩ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭاﺟﻌﻮﻥ۔

One app for all your Word, Excel, PowerPoint and PDF needs. Get the Microsoft 365 app: https://aka.ms/GetM365

1. Use concise language: Instead of saying "at this point in time," simply say "now." 2. Eliminate unnecessary words: For example, instead of saying "due to the fact that," use "because." 3. Avoid redundant phrases: Rather than saying "added bonus," use "bonus" or "additional benefit." 4. Use active voice: Active voice often leads to more direct and concise writing. 5. Edit for clarity: Make sure each word serves a purpose and contributes to the overall meaning of the sentence. 6. Use strong verbs: Instead of using multiple words to convey an action, choose a single, powerful verb. 7. Remove filler words: Words such as "really," "very," and "quite" can often be eliminated without changing the meaning of the sentence.

Share PUCTUATION.doc

Share Tips to answer English & SAT Questions.docx

#MoE ✅Ministeerri Barnootaa Bara 2016 Qoruumsa Kutaa 12ffaa Irratti Ibsa baaseera. Ibsa Kanaanis Barattoonni ↩️SAAYINSAA UUMAMAA ↩️SAAYINSII HAWAASAA Gosa Barnoota Wal qixa Jaha Jaha Akka kennamu ibsa Baaseera.isaanis Link Asii Gadiin isiniif Xalayaa waliin isiniif maxxansineerra 👇👇👇👇👇👇 @MEDIA_HAQAA 🎯MEDIA HAQAA MEDIA KEESSAN🎯

﴿وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ﴾ أَىْ جَعَلْنَا لَهُ لِسَانًا يَنْطِقُ بِهِ وَشَفَتَيْنِ يُطْبِقُهُمَا عَلَى فِيهِ وَيَسْتَعِينُ بِاللِّسَانِ وَالشَّفَتَيْنِ عَلَى الأَكْلِ وَالشُرْبِ وَالنَّفْخِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ حَاجَاتِهِ وَالْمَعْنَى أَلَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ لَهُ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَادِرٌ عَلَى بَعْثِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ.    ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ أَىْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَيَّنَ لِلإِنْسَانِ طَرِيقَ الْخَيْرِ وَطَرِيقَ الشَّرِّ قَالَهُ سَيِّدُنَا عَلِىٌّ وَالْبُخَارِىُّ وَغَيْرُهُمَا، قَالَ الْحَافِظُ فِى الْفَتْحِ وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِىُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ ﴿النَّجْدَيْنِ﴾ سَبِيلُ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ قَالَ الرَّاغِبُ فِى الْمُفْرَدَاتِ النَّجْدُ الْمَكَانُ الْغَلِيظُ الرَّفِيعُ وَقَوْلُهُ تَعَالَى ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾ فَذَلِكَ مَثَلٌ لِطَرِيقَىِ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ فِى الِاعْتِقَادِ وَالصِّدْقِ وَالْكَذِبِ فِى الْمَقَالِ وَالْجَمِيلِ وَالْقَبِيحِ فِى الْفِعَالِ وَبَيَّنَ أَنَّهُ عَرَّفَهُمَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ﴾ [سُورَةَ الإِنْسَان/3].    ﴿فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾ أَىْ فَهَلَّا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ أَىِ اجْتَازَهَا وَالْعَقَبَةُ الأَمْرُ الشَّاقُّ عَلَى النَّفْسِ مِنْ تَحَمُّلِ عِظَامِ الأُمُورِ مِنَ الإِيمَانِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ مِنْ إِنْفَاقِ نَفَائِسِ الأَمْوَالِ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَقَالَ الْبُخَارِىُّ «فَلَمْ يَقْتَحِمِ الْعَقَبَةَ فِى الدُّنْيَا».    ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ﴾ أَىْ وَمَا أَعْلَمَكَ مَا اقْتِحَامُ الْعَقَبَةِ تَعْظِيمًا لِشَأْنِهَا وَهَذَا تَعْظِيمٌ لِالْتِزَامِ أَمْرِ الدِّينِ.    ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ أَىْ تَحْرِيرُهَا مِنَ الرِّقِّ بِأَنْ يُعْتِقَهَا.    ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِى يَوْمٍ ذِى مَسْغَبَةٍ﴾ أَىْ مَجَاعَةٍ وَالسَّغَبُ الْجُوعُ فَإِطْعَامُ الطَّعَامِ فَضِيلَةٌ وَهُوَ مَعَ السَّغَبِ الَّذِى هُوَ الْجُوعُ أَفْضَلُ. وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَالْكِسَائِىُّ فَكَّ بِفَتْحِ الْكَافِ وَرَقَبَةَ بِالنَّصْبِ أَوْ أَطْعَمَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْمِيمِ وَسُكُونِ الطَّاءِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ.    ﴿يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ﴾ أَىْ ذَا قَرَابَةٍ فَيَكُونَ لَهُ أَجْرُ الصَّدَقَةِ وَأَجْرُ صِلَةِ الرَّحِمِ.    ﴿أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ﴾ وَهُوَ الْمَطْرُوحُ عَلَى التُّرَابِ لِشِدَّةِ فَقْرِهِ.    ﴿ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ﴾ قَوْلُهُ تَعَالَى ﴿ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا﴾ مَعْنَاهُ وَكَانَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا أَىْ عِنْدَ فَكِّ الرَّقَبَةِ وَعِنْدَ الإِطْعَامِ إِذْ أَنَّ شَرْطَ قَبُولِ الطَّاعَاتِ هُوَ الإِيمَانُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، قَالَ ابْنُ الصَّلاحِ فِى شَرْحِهِ عَلَى مُسْلِمٍ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ تَأْخِيرَ الإِيمَانِ عَنِ الإِطْعَامِ وَأَنْشَدُوا فِى ذَلِكَ قُلْ لِمَنْ سَادَ ثُمَّ سَادَ أَبُوهُ ثُمَّ قَدْ سَادَ قَبْلَ ذَلِكَ جَدُّهُ قَالَ ابْنُ الصَّلاحِ «وَإِنَّمَا تَأَخَّرَتْ سِيَادَةُ أَبِيهِ وَسِيَادَةُ جَدِّهِ فِى الذِّكْرِ».    وَالْمَعْلُومُ أَنَّ سِيَادَةَ أَبِيهِ وَجَدِّهِ قَدْ تَقَدَّمَتْ عَلَى سِيَادَتِهِ مِنْ حَيْثُ الزَّمَنُ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى ﴿وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ أَىْ أَوْصَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالصَّبْرِ عَلَى الطَّاعَةِ وَعَنِ الْمَعْصِيَةِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ﴾ أَىْ بِالتَّعَاطُفِ وَالتَّرَاحُمِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «ارْحَمُوا أَهْلَ الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ أَهْلُ السَّمَاءِ» رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ وَوَافَقَهُ الذَّهَبِىُّ وَبِهَذِهِ الرِّوَايَةِ تُفَسَّرُ الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ «ارْحَمُوا مَنْ فِى الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِى السَّمَاءِ» كَمَا قَالَ شَيْخُ الْحُفَّاظِ الْعِرَاقِىُّ فِى أَمَالِيِّهِ وَأَهْلُ السَّمَاءِ هُمُ الْمَلائِكَةُ.    ﴿أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ أَىْ أَنَّ الْمَوْصُوفِينَ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ يُؤْتَوْنَ كُتُبَهُمْ بِأَيـْمَانِهِمِ.    ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾ أَىْ أَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْقُرْءَانِ يَأْخُذُونَ كُتُبَهُمْ بِشَمَائِلِهِمْ. #Ethiopian #nasrumikailkabiira @nasrumikailkabira