غُلَام عَلِي .

إستشهاد فاطمة الزهراء (عليها السلام)

يوم إستُشهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يوضع في حفرته ، حتى نكث الناس وارتدوا وأجمعوا على الخلاف ، واشتغل علي (عليه السلام) برسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى فرغ من غسله وتكفينه وتحنيطه وفي حفرته ، ثم أقبل على تأليف القرآن وشغل عنهم بوصية رسول الله (صلى الله عليه وآله) . فقال عمر لأبي بكر : يا هذا إنّ الناس أجمعين قد بايعوك ما خلا هذا الرجل وأهل بيته فابعث إليه فبعث إليه (ابن عم عمر يقال له : قنفذ) ، فقال له : يا قنفذ انطلق إلى علي فقل له : أجب خليفة رسول الله ، فبعثا مرارًا وأبى علي (عليه السلام) أن يأتيهم ، فوثب عمر غضبان ونادى خالد بن الوليد وقنفذًا فأمرهما أن يحملا حطبًا ونارًا ثم أقبل حتى انتهى إلى باب علي وفاطمة (صلوات الله عليهما) وفاطمة قاعدة خلف الباب ، قد عصبت رأسها ، ونحل جسمها في وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأقبل عمر حتى ضرب الباب ثم نادى : يا ابن أبي طالب افتح الباب ! فقالت فاطمة : يا عمر مالنا ولك لا تدعنا وما نحن فيه ، قال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم ، فقالت : يا عمر أما تتقي الله «عز وجل» تدخل على بيتي وتهجم على داري فأبى أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار فأضرمها في الباب فأحرق الباب ثم دفعه عمر فاستقبلته فاطمة (عليها السلام) وصاحت يا أبتاه يا رسول الله فرفع السيف وهو في غمده فوجا به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت يا أبتاه ..

- رويَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ : إِنَّ فَاطِمَةَ عَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) سِتَّةَ أَشْهُرٍ . ------------------------------------------------------------- - روي‌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ : مَكَثَتْ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا السَّلاَمُ) فِي مَرَضِهَا خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَ تُوُفِّيَتْ . ------------------------------------------------------------- - رويَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ : شَهِدَ دَفْنَهَا سَلْمَانُ اَلْفَارِسِيُّ وَ اَلْمِقْدَادُ بْنُ اَلْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ اَلْغِفَارِيُّ وَ اِبْنُ مَسْعُودٍ وَ اَلْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ وَ اَلزُّبَيْرُ بْنُ اَلْعَوَّامِ . ------------------------------------------------------------- - روي‌ عَنِ اِبْنِ اَلْبَطَائِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا السَّلاَمُ) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لاَ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا اَلرَّجُلاَنِ اَلْأَعْرَابِيَّانِ . ------------------------------------------------------------- - رويَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَمَّا دَفَنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلاَمُ) قَامَ عَلَى شَفِيرِ اَلْقَبْرِ وَ ذَلِكَ فِي جَوْفِ اَللَّيْلِ لِأَنَّهُ كَانَ دَفَنَهَا لَيْلاً ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : لِكُلِّ اِجْتِمَاعٍ مِنْ خَلِيلَيْنِ فُرْقَةٌ وَ كُلُّ اَلَّذِي دُونَ اَلْمَمَاتِ قَلِيلٌ وَ إِنَّ اِفْتِقَادِي وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ لاَ يَدُومَ خَلِيلٌ سَتُعْرَضُ عَنْ ذِكْرِي وَ تُنْسَى مَوَدَّتِي وَ يَحْدُثُ بَعْدِي لِلْخَلِيلِ خَلِيلٌ .

تشخيصٌ طبّيّ لمرض السّيّدة الزّهراء (عليها السّلام) بعد حادثة الدار.

- رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 'عَلَيْهِ السَّلَامُ' قَالَ : إذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ الْفَقِيهُ ثُلِمَ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ . - رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ 'عَلَيْهِ السَّلَامُ' يَقُولُ : إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ بَكَتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ وَ بِقَاعُ الْأَرْضِ الَّتِي كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَيْهَا ، وَأَبْوَابُ السَّمَاءِ الَّتِي كَانَ يَصْعَدُ فِيهَا بِأَعْمَالِهِ ، وَثُلِمَ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةً لَا يَسُدُّهَا شَئٌّ لِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ الْفُقَهَاءَ حُصُونُ الْإِسْلَامِ كَحِصْنِ سُورِ الْمَدِينَةِ لَهَا . - رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ 'عَلَيْهِ السَّلَامُ' قَالَ : مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَحَبُّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنْ مَوْتِ فَقِيهٍ .

قال تعالى :« الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا »

الغاية من العلم وصول الإنسان إلى الخشية مِنْ اللَّه تبارك وتعالى فمَنْ كان يخشى اللَّه تعالى في كل فقراة حياته وجعل قلبه ينبض بها فهو ذلك العلم . فينبغي للانسان كلما زاد علمه زادت خشيته من اللَّه تعالى فالمعرفة الحقيقة تورث الإنسان خشيته من الله :« إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ » . ولا يتصور أنَّ شخصًا عاقلًا يعرف الأسد ثمّ لا يتقيه ولا يخافه ، وقد أوحى اللَّه تعالى إلى داود «عليه السلام» : 'خفني كما تخاف السبع الضاري' . نعم مَنْ يعرف فقط صور ذهنية خالية من الاذعان والتصديق بها لا ينال مقام الخشية ولا يخاف اللَّه تعالى ، كما أنّ مَنْ يعرف من الأسد لونه وشكله واسمه قد لا يخافه ، وكأنّه ما عرف الأسد ، ورد في الزبور على ما نقله العاملي (رحمه الله) ، في منيته : «رأس الحكمة خشية الله تعالى» . فمَنْ اغتر بنفسه كان متكبرًا غافلًا جاهلًا خدع نفسه ، فيتصور هو على صواب بسبب جهله وخداع نفسه ، لكن في الحقيقة هو ليس على ذلك وبعد كُلّ البُعد عن الصواب ، وذلك هو الجاهل .

- رويَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ : إِنَّ فَاطِمَةَ عَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) سِتَّةَ أَشْهُرٍ . ------------------------------------------------------------- - روي‌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ : مَكَثَتْ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا السَّلاَمُ) فِي مَرَضِهَا خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَ تُوُفِّيَتْ . ------------------------------------------------------------- - رويَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) قَالَ : شَهِدَ دَفْنَهَا سَلْمَانُ اَلْفَارِسِيُّ وَ اَلْمِقْدَادُ بْنُ اَلْأَسْوَدِ وَ أَبُو ذَرٍّ اَلْغِفَارِيُّ وَ اِبْنُ مَسْعُودٍ وَ اَلْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اَلْمُطَّلِبِ وَ اَلزُّبَيْرُ بْنُ اَلْعَوَّامِ . ------------------------------------------------------------- - روي‌ عَنِ اِبْنِ اَلْبَطَائِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا السَّلاَمُ) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لاَ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا اَلرَّجُلاَنِ اَلْأَعْرَابِيَّانِ . ------------------------------------------------------------- - رويَ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلْهَمْدَانِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَمَّا دَفَنَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) فَاطِمَةَ (عَلَيْهَا السَّلاَمُ) قَامَ عَلَى شَفِيرِ اَلْقَبْرِ وَ ذَلِكَ فِي جَوْفِ اَللَّيْلِ لِأَنَّهُ كَانَ دَفَنَهَا لَيْلاً ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ : لِكُلِّ اِجْتِمَاعٍ مِنْ خَلِيلَيْنِ فُرْقَةٌ وَ كُلُّ اَلَّذِي دُونَ اَلْمَمَاتِ قَلِيلٌ وَ إِنَّ اِفْتِقَادِي وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ لاَ يَدُومَ خَلِيلٌ سَتُعْرَضُ عَنْ ذِكْرِي وَ تُنْسَى مَوَدَّتِي وَ يَحْدُثُ بَعْدِي لِلْخَلِيلِ خَلِيلٌ .

أعتذر منكم، أحيانا ما أرد على هيچ رسائل بس صدگوني مو تجاهل او مالي خلگ ارد لكن الظروف مانعتني أحگ راسي إلا بفترات معينة وأكضيها هنا @socosi

أعتذر منكم، أحيانا ما أرد على هيچ رسائل بس صدگوني مو تجاهل او مالي خلگ ارد لكن الظروف مانعتني أحگ راسي إلا بفترات معينة وأكضيها هنا @socosi

ممتن، جُزيتم خيرّا .

نَرْفَعُ أَحُرُّ التَّعَازِي الَى مَقَامِ حَضْرَةِ بَقِيَّةِ اللَّهِ (عَجَّلَ اللَّهُ فَرْجَهُ الشَّرِيفَ) وَإِلَى مَرَاجِعِنَا الْأَفَاضِلِ وَإِلَى كُلِّ الْقَارِئِينَ فِي هَذَا الْيَوْمِ الثَّامِنِ مِنْ رَبِيعٍ الْآخَرِ وَالَّذِي يُصَادِفُ فِيهَا إِسْتِشْهَادَ بِنْتِ فَخْرِ الْكَائِنَاتِ وَسَيِّدِ الْمَوْجُودَاتِ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ بِنْتِ مُحَمَّدٍ ( صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهَا وَعَلَى بَعْلِهَا وَآلِهِمَا ) -عَلَى رِوَايَةٍ- عَظَّمَ اللَّهُ أُجُورَنَا وَأُجُورَكُمْ بِهَذَا الْمُصَابِ الْعَظِيمِ ، رَزَقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ طَلَبَ ثَأْرِهَا مِنْ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمْ السَّلَامُ) . .

︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎ ︎ ︎︎

رُويَ عَن أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) أَنَّهُ قَالَ ذَاتَ يَوْم : " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَا لَا يَقْبَلُ اللَّهُ «عَزَّ وَجَلَّ» مِنْ الْعِبَادِ عَمَلًا إِلَّا بِهِ ؟ فَقُلْتُ : بَلَى . فَقَالَ : شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ، وَالْإِقْرَارُ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ ، وَالْوِلَايَةُ لَنَا ، وَالْبَرَاءَةُ مِنْ أَعْدَائِنَا - يَعْنِي الْأَئِمَّةَ خَاصَّةً - ، وَالتَّسْلِيمُ لَهُمْ ، وَالْوَرَعُ وَالْاجْتِهَادُ وَالطُّمَأْنِينَةُ ، وَالْانْتِظَارُ لِلْقَائِمِ ( عَلَيْهِ السَّلَامُ ) ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ لَنَا دَوْلَةً يَجِئُ اللَّهُ بِهَا إذَا شَاءَ ، ثُمَّ قَالَ : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَائِمِ فَلْيَنْتَظِرْ وَلْيَعْمَلْ بِالْوَرَعِ وَمَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَهُوَ مُنْتَظِرٌ ، فَإِنْ مَاتَ وَقَامَ الْقَائِمُ بَعْدَهُ كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ أَدْرَكَهُ ، فَجِدُّوا وَانْتَظِرُوا ، هَنِيئًا لَكُمْ أَيَّتُهَا الْعِصَابَةُ الْمَرْحُومَةُ " - كِتَابُ الْغِيبَةِ - جُ ١ - الصَّفْحَةُ ٢٠٥.

اكو احد هنا يعززلنا القناة؟ 🤓

اشوفها بقنواتكم؟

• هِيَ كَلِمَة تَهدِم بُيُوت وَتَبْنِي بِيَيُوت •

ذَاتَ يَوْمٍ قَالَ لَنَا مُدَرِّسٌ هَذِهِ الْجُمْلَةِ، تَفَكَّرْتُ بِهَا كَثِيرًا وَلَا زِلْتُ أُفَكِّرُ بِهَا وَقَد تَوَصَّلْتُ عَن طَرِيقِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ إِلَى عِدَّةِ حُلُولٍ ، وَلَكِن هَلْ حَقًّا كَلِمَةٌ وَاحِدَة تُدَمِّرُ بَيْتًا بِأَعْمِدَتِهِ مَعْنَوِيًّا ؟ قَدْ تَوَصَّلْتُ لِجَوَابٍ شَافٍ تَقْرِيبًا ! بَعْدَ كُلِّ تَفْكِيرِي : نَعَمْ الْكَلِمَةُ تَهْدِمُ بُيُوتًا مَعْنَوِيًّا بَلْ ثَلَاثَةُ احْرِفٍ قَدْ يَهْدِمْنَ بُيُوتًا مَعْنَوِيًّا وَلَكِنْ . . مَا يَعْنِي أَنَّ كَلِمَةَ تُشِيدُ بُيُوتًا ؟ كُلُّنَا نَسْتَطِيعُ نَشْرَ رِوَايَةٍ بَسِيطَةٍ وَاحِدَةٍ فِي قَنَوَاتِنَا الْعَامَّةِ وَحِسَابَاتِنَا الشَّخْصِيَّةِ يَوْمِيًّا وَهِيَ أَثَرٌ جَمِيل نَاهِيكَ عَنْ ثَوَابِهَا فَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَبِيِّنَا الْعَظِيمِ وَرَسُولِ اللَّهِ الْكَرِيم مُحَمَّدٍ 'صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ' : مَنْ كَتَبَ عَنِّي عِلْمًا أَوْ حَدِيثًا لَمْ يَزَلْ يُكْتَبُ لَهُ الْأَجْرُ مَا بَقِيَ ذَلِكَ الْعِلْمُ وَالْحَدِيثُ . و هُنَالِكَ أَشْخَاصٌ بَلْ مُجْتَمَعَاتٌ إِهْتَدَوْا إِلَىٰ طَرِيقِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد 'عَلَيْهِمْ السَّلَامُ' بِمُجَرَّدِ رُؤْيَتِهِمْ لِرِوَايَةٍ اوْ بِمُجَرَّدِ رُؤْيَتِهِمْ لِدَلَالَةٍ شَافِيَة لِقُلُوبِهِمْ وَصُدُورِهِمْ وَكَذَلِكَ جَمِيعُنَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نُسَاهِمَ فِي هَذِهِ الْهِدَايَةِ بِمُجَرَّدِ إِسْتِخْدَامِنَا لِمَوَاقِعِ التَّوَاصُلِ الْإِجْتِمَاعِيِّ بِشَكْلٍ صَحِيح وَنُسَاهِمَ فِي نَشْرِ فِكْرِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ 'عَلَيْهِمْ السَّلَامُ' ، هَذَا الْفِكْرُ وَالْعِلْمُ الَّذِي يُحَارَبُ مِنْ الْكُلِّ فَالنَّاسُ تَتَجَاهَلُ الْعِلْمَ الدِّينِيَّ وَضَرُورِيَّتَهُ وَلَا تَبْحَثُ عَنْ دِينِهَا الصَّحِيحِ بِشَكْلٍ صَحِيحٍ ، فَإِنَّ اقْلُّ مَا نَفْعَلُهُ هُوَ نَشْرُ الدِّينِ لِكَيْ نُسَاهِمَ وَلَوْ بِالْقَلِيلِ جِدًّا لِإِتْسَاعِ الدِّينِ ، وَدِينُنَا خَالِدٌ بِأَمْرٍ مِنَ اللَّه 'جَلَّ وَعَلَا' بِقَوْلِهِ : 'هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ'

رويَ عن النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله) أنَّه قال : منْ عُرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها من مخافة الله (عز وجل) حرَّم الله عليه النار وآمنه من الفزع الأكبر وأنجز له ما وعده في كتابه في قوله : 'وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَان' .

هل للنساء حور عين في الجنة؟

اذا رجعنا الى اللغة نجد ان حور جمع حوراء واحور '1' وعليه فليس الحور نساء فقط بل كذلك يمكن ان يكون من الرجال وقد ورد في بعض الادعية التي يُدعى بها في شهر رمضان التي يدعوا بها الجميع رجالًا ونساءً والدعاء هو (ومنَ الحُورِ العِينِ بِرَحمتِك فَزوِّجْنا)، والدُّعاءُ المَذكُورُ لم يَرِدْ تَخصِيصٌ في قِراءَتِه للرِّجالِ فقط ، ومنْه نَفهمُ أنَّ التَّزوِيجَ بالحُورِ العِينِ لا يَختصُّ به الرِّجالُ فقط ، بل يَشمِلُ النِّساءَ كذلِك ويُطلَقُ على كلِّ مَن تَكونُ حَدقةُ عَينِه سَوداءَ وبَياضُها شفَّافًا ويَكونُ جَمِيلًا ، فهو يَشمِلُ الذَّكرَ والأنْثى معًا. وقد وردت في عدّة روايات أنّ المؤمنة الصالحة تتخيّر بين البقاء مع زوجها وعدمه ، فمثلًا ورد في البحار ما لفظه (... وان كانت هي خيرًا منه خيرّها فإن اختارته كان زوجًا لها) '2' وانّها هي المرادة من (الخيرات الحسان) والحور العين (.... انتم الطيبون ونساؤكم الطيّبات وكل مؤمنة حوراء عيناء .....) '3' وأمّا ان لم تتخير زوجها أو كانت غير متزوجة في دار الدنيا فبمقتضى قوله تعالى: (وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ) '4' واطلاق تلك الادعية فانه يمكن للمراة ان تتزوج من الحور العين . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) مفردات الفاظ القران ، الراغب الاصفهاني :ص262). (2) البحار - ج 8 / ص 105 (3) البحار 8 /155. (4) الزخرف:71.

إطِرحوا كل أفكاركم تجاه القناة وما هوَ المتغير بها وماذا تودون أن ننشر في المستقبل ان شاء الله البوت مفتوح حاليًا لطفا الكل دون إستثناء يُرسل افكاره

كمثل هذا اليوم وقبل مئات الأعوام من الآن في البيت العلوي الفاطمي..تهلّلت الوجوه واستبشرت الأنفس وشُرحت الصدور بولادة النّور، إنّها الحوراء الطّهور. أقبلت البنت الأولى لهم بعد أخويها الحسن والحسين. أضاء المكان بنورها، وامتزج عبير دار الرَّحمة بطيب عبقها حتى بات الأريج يفوح في أرجاء الدّار.