Моя жизнь.

События Великого четверга В этот день мы вспоминаем о Тайной вечере, во время которой Господь установил таинство Евхаристии и омыл ноги своим ученикам, о предательстве Иуды и о молении в Гефсиманском саду. В этот день Церковь вспоминает Тайную Вечерю – последнюю трапезу Христа с апостолами. Именно тогда Спаситель установил главное Таинство Церкви — Таинство Святого Причащения, Евхаристию. В Великий четверг совершается литургия Василия Великого. Спокойная, величественная. Как полноводная река литургия несет нас к славной минуте причастия. Мы принимаем в себя Животворящие Тело и Кровь Христовы. Возможность причащаться и через это соединяться с Господом, принимать в себя Его животворную энергию и силу дана нам Христом на Тайной вечери. Мы — наследники Тайной вечери. Наша литургия — вышла из Сионской горницы и будет продолжаться до скончания века. Источник: https://foma.ru/velikij-chetverg-2.html

Вочеловечение Бога ради встречи с грешным своим чадом — один из самых трогательных моментов христианства. Он сходит в наш мир, но не для того, чтобы быть с человеком в рамках плоти, а, чтобы, взяв его за руку, повести с Собой в мир горний. #протоиерейСергийБаранов

Британо-шведская фармацевтическая компания AstraZeneca впервые признала, что ее вакцина от COVID могла спровоцировать заболевание, приведшее к летальному исходу. Другими словами признано, что вакцины убили людей. Конечно, бигфарма никогда бы не призналась в этом сама. Но в Высоком суде Великобритании прошел суд по коллективной жалобе (сумма иска составила более $100 млн) на AstraZeneca — родственники 51 истца от антиковидной вакцины умерли или были покалечены. После вакцинации у многих людей резко ухудшалось самочувствие, были и летальные исходы. Например, один из истцов после вакцинации в 2021 году получил необратимую черепно-мозговую травму из-за возникшего тромба. В ходе судебного разбирательства представители компании признали, что вакцина вызывает симптомы в виде тромбоза и уменьшения количества тромбоцитов. По их мнению это происходит крайне редко — заболевание, возникшее из-за вакцины, приводит к летальному исходу примерно в 20% случаев (!!!), причины реакции на вакцину неизвестны. По-моему 20% смертности — это чудовищные цифры для любого заболевания, а для осложнений из-за применения вакцины, они и вовсе не укладываются в голове. В связи с такими признаниями одного из крупнейших производителей вакцин, возникает вопрос и к другим. Нашим, в том числе. Хорошо бы получить информацию о вредности нашей вакцины Спутник-V, впрочем, насколько я знаю, она так и не прошла сертификацию в ВОЗ. Процесс в 2021 году был приостановлен, потом вроде бы возобновлен, но о том, что он дошел до завершения, не сообщалось, так что её нельзя назвать вакциной. В любом случае хотелось бы узнать, какие у вакцины могут быть последствия. У меня были знакомые, которые погибли в то время от тромбоза. Возможно, это было совпадением. И в целом, конечно, было правильным проанализировать, какие меры во время эпидемии были правильными, а какие — нет. Как какой чиновник себя вел и какие решения принимал. Хотелось бы по итогам разбора сделать выводы, чтобы больше не наступать на одни и те же грабли и не повторять одних и тех же ошибок

В Гефсиманском саду Христос назвал его другом. На иконах Страшного суда его часто изображают в виде ребенка на коленях у диавола в нижнем правом углу. Любимое дитя сатаны, за предательский поцелуй принимающее огненные лобзания. Он носил ящик для денежных пожертвований и, значит, был кем-то вроде бухгалтера в маленькой апостольской общине. Мы ни разу не можем причаститься, чтобы не вспомнить о нем: «Не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда...» Что мы знаем о нем? Что был он иудей среди остальных учеников-галилеян. А значит, был образованнее и, возможно, заносчивее. Что был близок ко Христу и был любим. Предавать могут только близкие, свои. В сердце бьет тот, кто к сердцу допущен. Чужой может быть врагом, но предателем быть не может. Его нутро — сребролюбие. Его имя — «вор». Так говорит Иоанн Богослов. А его слова не подлежат сомнению. Больше ничего не стоит выдумывать. Разочаровался ли он в Мессии и поэтому предал? Хотел ли, наоборот, ускорить события и приблизить спасительную развязку? Не будем мечтать. Дело в том, что сребролюбием и развратом наполнен мир. Кающиеся мытари и блудницы — первая шеренга уверовавших во Христа. Но сребролюбие, не желающее каяться, изобретает Иуде оправдания, чтобы в нем и самому оправдаться. «Часть Иуды есть в тебе и во мне», — говорит святой Иустин (Попович). Зародыш Иуды может носить в себе всякое человеческое сердце. Вот он говорит: «К чему эта трата мира? Его бы можно было продать и раздать деньги нищим». Но не любовь к нищим движет иудиным языком, а жалость к погибшей благовонной масти. А разве не так же поступаем и мы? К чему золотить купола или украшать дорогими иконами храмы? Лучше бы отдать эти деньги нищим. Почему у него (нее/них) такая дорогая машина? Лучше бы помочь сиротам или старикам. Вам знакомы эти голоса? Ой, не любовь к скромности и не человеколюбие движет нашими языками при этих речах. Это зародыш Иуды из глубины сердца. Еще не родившись, учится разговаривать. Поистине скупость, зависть и мрачная злоба отличают в людях тех, кто не чужд иудиного духа. Поэтому и причаститься мы не можем иначе, как сказав: «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда...» Он — образец недоконченного покаяния. Деньги отдал, бросив под ноги первосвященникам. Вину свою признал: предал, — говорит, — кровь неповинную. Но, значит, мало признать открыто вину и бросить деньги, заработанные с грехом пополам. Нужно еще потерпеть тоску и отчаяние и ждать, когда утешит душу Иисус Христос. Ведь Он утешил бы душу Иуды, дождись тот Воскресения. Подобное было и с Петром. Трехкратное отречение от Господа не далеко ушло от предательства, в котором признался публично. Однако Петр — победитель отчаяния, а Иуда — жертва. Говорить о нем много не надо. Но и молчать о нем нельзя. Главное — не быть на него похожим. Протоиерей Андрей Ткачёв

Не нужно отчаиваться, расстраиваться. Слово «расстраиваться» означает, что ты, как расстроенный, ни к чему не способный механизм. Нужно видеть ошибку и тут же ее исправлять. Вот это длинное покаяние, в котором человек якобы находится часами, днями, месяцами за какую-то конкретную свою оплошность — он теряет время на исправление, на метанойю. Просто говорит, как факт: «Я согрешил, я согрешил, я согрешил». А Господь ему в ответ говорит: «Да, Я уже слышал, ты что-то с этим делай». Нужно изменять ситуацию, трудиться. #протоиерейСергийБаранов

Страстная неделя — шесть самых важных дней в году в жизни христианина. Каждый день — особые службы и особый смысл. Великая Среда — день предания на Страдания и Смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. ...Ночь со Вторника на Среду Господь провел в Вифании (Мф 26, 6-17). Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Христа хитростью и убить Его, — некая жена — «грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как Он Сам объяснил ее поступок. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены-«грешницы», родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой Среды прославляется жена-«грешница» и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды. Источник:https://foma.ru/velikaya-sreda.html

Великий Вторник. Две притчи, сказанные Господом в Иерусалиме: притча о талантах (Мф.25:14-30) и притча о десяти девах (Мф.25:1-13) – центр этого дня Страстной седмицы. Вывод от прочтения таков: Для того, чтобы таланты собственные реализовать, а они каждому Богом даны, надобно всегда иметь елей веры в наличии. Где пополнить елеем свой собственный сосуд? В Таинствах, молитве, в Церкви, в чтении Писания, знании святого Предания, в милосердии и в поиске, в этом непростом мире, доброго и вечного, а не злого, сиюминутного и временного. Трудно? Несомненно, не просто. Так сами же говорим, талдычим и учим, что без труда ничего не поймаешь и не приобретешь. Если ради материального да тленного и здоровье, и ум, и смекалку повсеместно и ежечасно применяем, то для вечности их поболее надо. Помощники есть. К примеру – святые дня. Ничего не знаете о них? Прочтите в книжках. Или, еще лучше, в храм заскочите хотя бы на несколько минут, станьте перед иконостасам и про себя (молча) возопите громогласно: - Весь иконостас, моли Бога о нас и обо мне тоже! Елей добавится, таланты преумножатся, реализация вечной жизни приблизится… Всё поняли? Вот и слава Богу. Приступаем.

👇

СИНАКСАРЬ ВО СВЯТОЙ ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК Во святой и Великий Вторник мы вспоминаем притчу о десяти девах, ибо эти притчи Господь, идущий на страдания, входя (Это было на горе Елеон — см. Мф. гл. 21, 22, 25) в Иерусалим, рассказывал Своим ученикам, а иные обращал и к иудеям. Притчу же о десяти девах Он сказал, призывая к милостыне и вместе с тем уча всех быть готовыми заранее к кончине; потому что Он много говорил им о девстве и о скопцах, да и всегда девство прославляется, ибо это действительно великая (добродетель). Но чтобы кто, подвизаясь в ней, не пренебрегал другими, прежде всего милостыней, которая делает ярким светильник девства, святое Евангелие приводит эту притчу; и называет мудрыми пятерых, приложивших к девству много дорогого елея милостыни, а пятерых — неразумными, ибо хотя и они имели девство, но милостыню — несравненно (меньшую). Потому они и неразумные, что, выполнив большее, оставили меньшее, и ничем не отличались от блудниц, ибо были так же побеждены через богатство, как те — через плоть. Когда же кончилась ночь сей жизни, задремали все (Мф. 25, 5) девы, то есть умерли, ибо сон означает смерть. И когда они спали, в полночь раздался крик (Мф. 25, 6). Одни, взявшие много елея, вошли с женихом, когда открылись двери; а неразумные, имеющие недостаточно елея, проснувшись, искали его. Мудрые же хотели дать, но не могли и перед тем как войти сказали: чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите (лучше) к продающим, то есть к бедным, и купите (себе) (Мф. 25, 9), — но бесполезно, ибо после смерти это невозможно, как и (в притче) о богатом и Лазаре открывает Авраам, говоря: трудно перейти отсюда туда (Ср.: Лк. 16, 26). Однако неразумные, придя непросвещенными, так взывали, стуча в двери: Господи! Господи! отвори нам (Мф. 25, 11). Сам же Господь дал им тот страшный ответ, сказав: Отойдите, не знаю вас (Мф. 25, 12); ибо как вы могли бы увидеть жениха, не имея приданого, т. е. милостыни? Итак, для вразумления богоносные отцы и установили поместить здесь притчу о десяти девах, поучающую нас всегда бодрствовать и готовиться ко встрече истинного Жениха добрыми делами, особенно милостыней, поскольку неизвестен день и час кончины; так же как и (примером) Иосифа (учат) стяжать целомудрие, а смоковницы — всегда приносить духовный плод. Ибо, кто делает одно, даже и явно большее, (доброе) дело, а другими, прежде всего милостыней, пренебрегает, — не входит со Христом в вечное упокоение, но со стыдом возвращается назад. Ибо нет ничего более печального и постыдного, чем девство, побеждаемое пристрастием к имуществу. Но, о Жених, Христе, причти нас к мудрым девам, причисли к Твоему избранному стаду и помилуй нас. Аминь.