Нерусский мир

Нганасаны верят, что олень — это посредник между духами и людьми. В определенный момент он отдает себя целиком людям и попадает в иной мир. Нганасанские косторезы веками вырезали фигурки из рога оленя. Раньше так делали обереги или игрушки, сейчас изделия из кости выставляются в музеях. Что собой представляет нганасанская резьба на кости, объяснил косторез из таймырского дома народного творчества в Дудинке.

Андрей Аникиев объехал всю Северную Африку, дегустировал блюда в одном из самых титулованных ресторанов мира в Копенгагене, подавал блюда гостям во Франции. А сейчас изобретает рецепты из толокна и репы, чтобы показать уникальность северной кухни. Впервые идея пришла в Латвии во время сбора в лесу компонентов для блюд. Ресторан, в котором тогда работал шеф, вдохновлялся природой региона и активно использовал ее в своем меню. Андрею такой подход оказался близок, и он решил, что и в ресторанах Архангельска пора заменить карбонару и суши на настоящие северные блюда – рыбу, ягоды, дичь. Подробнее об этом в материале издания «Люди Севера».

Заявлениие организации о признании себя банкротом подано в Арбитражный суд. «Красный Крест» выступает ответчиком по ряду исков, среди которых требования о возврате гранта «Оператора фонда президентских грантов», возмещение субсидии республиканского бюджета Чувашии. Организация занимается благотворительностью и помощью людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. В Чувашии отделение работало с 1997 года.

Павильон, который занимает музей, выставили на продажу. Владелец оценивает стоимость здания в 11 миллионов рублей. Освободить помещение нужно к 1 июня. «У меня нет таких денег, — рассказал художник и основатель музея „Избушки волшебных традиций“ Евгений Рыбаченко. — Я пытался договориться с хозяевами и купить участок, но они хотят больше. Скорее всего, я смогу найти другое место в Листвянке и переехать, но тогда будет потеряна удивительная атмосфера музея». Музей появился в посёлке Листвянка восемь лет назад. Здесь Евгений Рыбаченко мастерит изделия из природных материалов — дерева, шишек и даже грибов. Сегодня в его коллекции уже больше 600 экспонатов, у каждого — своя история и легенда. «Это удивительные сказания, связанные именно с этим местом на Байкале, — отметил Рыбаченко. — Словами не передать. Их можно только увидеть и почувствовать». Для туристов в музее проводят экскурсии за донаты. Гостей приглашают также на музыкальные и поэтические вечера. Сейчас хозяева павильона требуют, чтобы со здания сняли все музейные вывески. Вместо них они планируют разместить баннер с надписью «Продаётся». «Люди Байкала» снимали фильм о музее. Посмотреть его можно на нашем Youtube-канале по ссылке

Жители села Шелтозеро выступают против строительства турбазы в их любимом лесу. В старинном вепсском селе в Карелии в любимом местными жителями сосновом бору рядом с Онежским озером хотят построить турбазу. Местные категорически против: это не только лес для прогулок, сбора ягод и грибов, но и место, где летом они отмечали национальный вепсский праздник «Древо жизни». Сейчас на место уже пригнана тяжелая техника, но пока инициатор строительства рубить деревья не решается. Вепсы — малочисленный народ. Большинство из них живет в Карелии. Традиционно вепсы селились вдоль озер, где ловили рыбу. В лесу охотились и занимались собирательством. Лес и озеро — две центральные темы вепсской мифологии. «Лес — это вепсы, а вепсы — это лес», — говорят местные. Деревня Шелтозеро стала одним из центров вепсской культуры — здесь расположен этнографический музей, а летом проводится праздник «Древо жизни». Село для Карелии большое — по оценкам местных жителей, здесь живет около 1100 человек. Летом многие приезжают сюда как на дачу. Однако вырубка леса — лишь вопрос времени, переживают местные. По документам у бизнесмена все в порядке. Несмотря на это, жители Шелтозера намерены отстоять свой лес. О том, как они собираются продолжать борьбу, рассказывает «НеМосква».

В начале лета чукотско-эскимосский ансамбль «Эргырон» представит новую театрализованную программу «Я пою и танцую тебе, кит». Впервые за 20 лет её полностью посвятили культуре, традициям и песенно-танцевальному творчеству эскимосов. Премьерные концерты пройдут 1 июня в Окружном Доме народного творчества в Анадыре. Подготовка программы заняла целый год. Коллектив изучал фольклор и культуру эскимосов по сохранившимся в библиотеке записям, а также консультировался с ветеранами ансамбля и хранителями нематериального творчества. «Работая над программой мы были поражены. На Чукотке, не побоюсь этого слова, была арктическая цивилизация. Две тысячи лет назад эскимосы на маленьких байдарах уже добывали кита», — рассказал главный балетмейстер ансамбля «Эргырон» Егор Тынарали. В основу программы вошли восстановленные по архивным записям танцы и песни эскимосов. Публику удивят композициями, которые ранее исполнялись только в исчезнувших национальных посёлках — Наукане и Сирениках. Сюжет театрализованной постановки расскажет о торжественной встрече и проводах души добытого кита — празднике «Полъа». По традициям, он сопровождается ритуальными обрядами: поения кита и кормление моря, камлание шамана — предсказателя погоды, состязаниями, танцами и песнопениями. Между номерами артисты будут говорить на эскимосском языке.

В Хабаровском крае установлены завышенные квоты на добычу осенней кеты — самые высокие за последние восемь лет. Экологи считают, что это серьезно угрожает популяциям лососевых в регионе. Экологи тревожатся, что снова разрешен промышленный вылов летней кеты в Амуре, хотя запасы этой рыбы и так находятся на критически низком уровне и должны были быть оставлены для нереста. К тому же коренные малочисленные народы Севера сталкиваются с ограничениями в использовании сплавных сетей до 100 метров, в то время как для промышленного лова разрешены заборные сети, протяженностью в километры. Это создает неравные условия для простых граждан по сравнению с крупными промышленными компаниями. А для коренных народов кета — не просто еда, а основа этнического питания, которое непосредственно влияют на здоровье и продолжительность жизни представителей коренного населения. По данным последней переписи количество представителей КМНС в Хабаровском крае уменьшилось впервые за 200 лет. Экологи также отметили, что при нынешнем подходе считают маловероятным успех в управлении промыслом в бассейне Амура.

В разгаре сбор черемши и побегов папоротника. Для многих селян этот таежный промысел — основной источник дохода. Для коренных народов Приамурья эти дикоросы — часть этнического питания. Свежую черемшу добавляют в талу — мелконарезанные кусочки мякоти свежей речной рыбы. Самая вкусная тала — с весла: поймал, разделал и с черемшой съел. Этот дикорос заготавливают коренные народы на год — сушат и замораживают в холодильнике. Однако из-за ухудшения пожарной ситуации на территории Хабаровского края губернатор Михаил Дегтярев принял решение объявить чрезвычайное положение регионального уровня в таежных зонах. Во время действия режима гражданам запрещается посещение тайги.

«Мама у меня карелка, она меня начала учить карельскому языку с двух лет. А в Вокнаволок мы переехали, когда я была уже в девятом классе. Но я и раньше сюда летом приезжала. Мне нравилась обстановка, приветливость людей. И что везде — хоть в магазине, хоть на почте — говорили по-карельски», — рассказывается местная жительница Антонина. Вокнаволок находится на севере Карелии, в ста километрах от финской границы. В этой деревне практически все жители говорят на карельском и финском языках. В местной школе дети изучают карельский, английский и финский. В магазинах, в школе, в Доме деревни обязательно есть вывески на карельском языке. Самый главный промысел в деревне — рыбная ловля. Вокруг сплошные озера, так что жители рыбачат и зимой и летом. Ловят сетями, на блесну, самоловкой, на донку. С малых лет и до старости. Не только мужчины, но и женщины. Преимущественно пенсионерки. Как объяснили эти женщины, пока работа и дети — не до рыбалки. А потом приходит возраст, и вместе с ним свобода. «Такие дела» отправились в несколько карельских деревень и сходили на зимнюю рыбалку с местными рыбачками.

Мошенники освоили якутский язык. Своим потенциальным жертвам в Якутии они пишут в социальных сетях с надеждой, что общение на родном наречии будет выглядеть более убедительным. «В мессенджере WhatsApp распространяются призывы проголосовать на якутском языке. Форма подачи очень похожа на мошенническую схему. Требования о направлении кодов, поступивших посредством смс на ваши личные номера - конфиденциальны!» — предупредили в региональном управлении МВД.