زُلْفى 🇵🇸

أغنى أمم العالم هي الأمة الإسلامية ثم يموت المسلمون من أهل غزة وسطهم جوعى لا نامت أعين الجبناء اللهم أطعمهم من جوع و آمنهم من خوف اللهم أنزل عليهم رحماتك و بركاتك قال تعالى ( إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ وَإِن كُنَّا لَمُبۡتَلِينَ (٣٠) المؤمنون [30] إنه امتحان ليرى الله عزوجل موقف الجميع نصرة أهل غزة واجب إطعامهم واجب إذا كانت من حبست قطة عن الطعام دخلت النار فما بالكم بمن يتخلى عن نفس بشرية بل الآف النفوس البشرية اللهم أغثهم اللهم أهلك عدوك و عدوهم

مَن نَزَل ساحةَ العِلم وخاض غمارَ أهله، وهو عند نفسه معظَّمٌ فاضِلٌ على أقرانه، فوق النصح وفوق التعقُّب، لا يرى إلا الصواب، ولا صواب إلا ما يرى، فمِثل هذا لا يَكاد يَنفع ولا يَنتفع بالعلم ما دام كذلك، حتى يتواضع لله جَلَّ جلاله، ويَعرف -بلسان حاله قبل مقاله- قدر نفسه، ويَحفظ للعلماء أقدارهم، متأدِّبًا معهم، معتذرًا عنهم ما أمكن، متأنِّيًا كل التأني في الاستدراك عليهم، متجرِّدًا لطلب الحق أينما كان، راغبًا في إصابتِه، راهبًا مِن فَوْتِه. أكتب هذا؛ تذكرةً لنفسي، ثم نصيحةً لغيري مِن طلاب العلم، فاعرِض على هذه الأوصاف حالك، ولا يشغلنَّك عن ذلك حَمْلُ الكلام على فلان أو فلان، فإنَّ هذا بعيد ممَّا نحن فيه، وإنَّه لا يَضُرُّك العَمَى عن حال غيرك إنْ كنتَ على بصيرةٍ مِن نفسك.

قال اﻹمام السَّخاوي رحمه الله تعالى: وغايةُ مطلوب الأوَّلين والآخرين صلاةٌ واحدة من الله تعالى، فكيف يَحْسُنُ بالمؤمن أنْ لا يُكْثِرَ مِنَ الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو يغفل عن ذلك .

مراقبة العُمر خوفَ تصرُّمه، وتكرار مشاهدة الرصيد خشيةَ نفاده، وكثرة متابعة الوقت قلقًا من انفراطه، هذه المتابعة الدقيقة قد تكون طاعنة في الإيمان بالبركة الإلهية التي لا تخضع للحسابات البشريَّة؛ فربما يُحرَم المرءُ من أن يبارك له بأضعاف ماله وعمره ووقته لكونه يتابع هذه الأمور متابعة مَن لا يؤمن بالبركة، ولو تركها بدون تدقيق زائد للاحظ: أنَّ إنجازه أكبر من الوقت المتاح له، وأنَّ ماله الذي ينفقه أكثر من حقيقة ماله الموجود، وأن عمره الإنتاجي أكبر من عمره الافتراضي؛ فالبركة هي: "أن يكثِّر اللهُ الشيء حتى يكون أكثر ممَّا هو عليه" وهذه البركة قد يُحرمها من يتعامل مع الله بمثل هذه الحسابات والمتابعات الدقيقة؛ ففي الحديث الصحيح: (ولا تُحصِي فيُحصِي اللهُ عليك).

لهذا المعنى شواهد كثيرة في السنة غير الحديث المذكور، ومنها هذا الحديث الذي ذكره أحد الإخوة الفضلاء في التعليقات: عن عائشة رضي الله عنها قالت: «تُوُفِّي رسول الله ﷺ وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد، إلا شطر شعير في رفٍّ لي، فأكلتُ منه حتى طال عليَّ، فكِلْتُه -أي وزنته- ففنيَ!» [متفقٌ عليه].

لهذا المعنى شواهد كثيرة في السنة غير الحديث المذكور، ومنها هذا الحديث الذي ذكره أحد الإخوة الفضلاء في التعليقات: عن عائشة رضي الله عنها قالت: «تُوُفِّي رسول الله ﷺ وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد، إلا شطر شعير في رفٍّ لي، فأكلتُ منه حتى طال عليَّ، فكِلْتُه -أي وزنته- ففنيَ!» [متفقٌ عليه].

لهذا المعنى شواهد كثيرة في السنة غير الحديث المذكور، ومنها هذا الحديث الذي ذكره أحد الإخوة الفضلاء في التعليقات: عن عائشة رضي الله عنها قالت: «تُوُفِّي رسول الله ﷺ وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد، إلا شطر شعير في رفٍّ لي، فأكلتُ منه حتى طال عليَّ، فكِلْتُه -أي وزنته- ففنيَ!» [متفقٌ عليه].

لهذا المعنى شواهد كثيرة في السنة غير الحديث المذكور، ومنها هذا الحديث الذي ذكره أحد الإخوة الفضلاء في التعليقات: عن عائشة رضي الله عنها قالت: «تُوُفِّي رسول الله ﷺ وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبد، إلا شطر شعير في رفٍّ لي، فأكلتُ منه حتى طال عليَّ، فكِلْتُه -أي وزنته- ففنيَ!» [متفقٌ عليه].