mama.history Любовь Швецова

Июнь на дворе! Сегодня расскажу вам о весенне-летних гуляньях деревенской молодёжи. А начинались они обычно с Пасхальной недели и продолжались до Петрова дня, с перерывом на Петровский пост. После гулянья проходили всё реже, а к Успению вообще прекращались. Проходили молодёжные гулянья на деревенской улице, на площади перед храмом или за околицей деревни. Участниками таких сборищ были незамужние девушки и холостые парни, и лишь в некоторых областях - молодожены в первый год их совместной жизни. Считалось, что холостая молодежь должна обязательно участвовать в гуляньях. Нарушение этого правила порицалось общественным! Поведение молодежи на гулянье соответствовало выработанной на протяжении многих веков традиции. Молодцам полагалось демонстрировать силу, ловкость, острословие и щегольство. Девицы должны были держаться скромно, с достоинством, при этом быть общительными и весёлыми. Все гулянья проходили обычно в присутствии старших, которые, не вмешивались в игры молодежи, но зорко следили за их поведением. Весенне-летние гулянья начинались обычно торжественным шествием девушек брачного возраста по главной улице села или деревни. Нарядно одетые девицы прогуливались под пение протяжных песен. За этим шествием наблюдали парни и вообще всё деревенское общество. Это была своего рода демонстрация девушек, созревших для брака, своеобразная «выставка невест». В первые недели поведение парней и девушек носило сдержанный характер. Девушки немного сторонились парней, те же старались не навязывать им своего общества. Развлекались в основном качанием на больших качелях и хороводами. Любовная тематика на этом этапе, как правило, отсутствовала. К Троице, когда природа активно расцветала, солнце светило ярко, лес покрылся листвой и всё вокруг цвело и благоухало- «расцветала» и молодёжь. А гулянья постепенно наполнялись эротическим содержанием… В игры девушек начинали активно включаться парни. Практически повсеместно бытовала игра с названием - «Выбор невесты». Девушки становились в два ряда, образуя коридор, по которому ходил «добрый молодец». Затем он выбирал одну девушку, брал ее за руку и расспрашивал подруг о ее достоинствах. Если отзывы были благоприятные, то парень с девушкой целовались и считались «поженившимися». Такая выбранная во время игры пара называлась «почетной». Почетник и почетница составляли друг с другом пару на весь период весенне-летних гуляний. Тут уж за ними глаз да глаз! От Троицы до Петрова дня - время, когда природа находилась на пике своего расцвета! Сближение парней и девушек на гуляньях также достигало наивысшей точки. Многие игры сопровождались поцелуями! А вот после Петрова дня летние гулянья замирали. Последний день так и назывался «прощальным». Парни и девушки кланялись друг другу, прощаясь до будущей весны.

ИЮНЬ-РАЗНОЦВЕТ Июнь - сын весны, лету почин, начальный месяц лета — юное время года. Июнь — месяц самых длинных дней и белых ночей, светлейший месяц года. За обилие света и сочную зелень в народе июнь называли: СВЕТЛОЯР, РАЗНОЦВЕТ. В конце VIII века до нашей эры в Древнем Риме июнь назывался ЮНИУС. По одной из версий, название месяца восходит к слову «юниор», что означает юный, по другой же версии - к женскому имени Юнона. С первым летним днём, друзья!

Русская изба в свадебных обрядах. Продолжение… Красный угол, русская печь, матица и другие элементы русской избы нашли свое отражение в свадебном обряде. О печи мы с вами вчера поговорили, сегодня расскажу о других элементах крестьянского жилища. ✔️КРАСНЫЙ УГОЛ. Здесь родители давали своё благословение на брак детей. Так, в доме жениха, перед его отъездом за невестой, вся семья молилась в красном углу перед иконами, обращалась к Богу, Божьей Матери и святым. После жених становился на колени перед родителями и просил благословения. Отец с иконой Спасителя или Николая Чудотворца в руках делал крестное знамение над его головой, затем то же самое повторяла мать, но у неё в руках был хлеб и соль. Получив благословение, жених отправлялся за молодой невестой. А девушку в это время также благословляли родители, как правило, в их руках был образ Богородицы. Во время свадебного пира молодые, по традиции, сидели в красном углу под образами. Гости же рассаживались в порядке родства - чем ближе родственная связь, тем ближе они располагалась к новобрачным. ✔️МАТИЦА Потолочная балка матица также играла роль в свадебных обрядах. В Костромской губернии, например, а ещё в Олонецкой, Енисейской, Саратовской губерниях, в нее стучали плетью или палкой. Достаточно широко был распространен обычай, когда сваты, придя в дом невесты, становились под матицей, «потому что матица дом связывает» - говорили они - «вот и жениха с невестой навеки свяжет». ✔️ПОРОГ Порог в предсказаниях наших предков - вещь не простая. Это невидимая границей между двумя мирами — миром земным и потусторонним. Поэтому с ним было связано много поверий, обрядов и примет. Около порога сосредоточивалось значительное число обрядов, имевших целью освятить и укрепить брачный союз, придать ему важное и нерушимое значение. Так, сваха молодого и сваха молодой в конце свадьбы, держа в руках горящие свечи и под мышкой хлеб, целуются через порог. Таким образом они как бы констатировали: свадьба окончена, переход молодых в новый социальный статус состоялся!

ЧИТАТЬ ВСЕМ МАМАМ МАЛЬЧИКОВ✊🏻 (От автора Александра Иванова) Каждый год мамы приводят ко мне сотни мальчишек. Парней классных, но непростых, и у всех похожий набор: инфантилизм, лень, страхи, эгоизм, гаджет-зависимость... Мамы любят их безмерно, и каждая верит, что наступит день – и они станут настоящими мужчинами. Сильными, заботливыми… Сами станут. Спрашиваю их: в какой момент прекрасным, милым мальчикам пора вставать на тернистый путь становления мужчинами? Когда начинать взрослеть, вставать на крыло? ⠀ Слышу в ответ: в 14, в 17, в армии, после универа, свадьбы… Но как отец, наставник и мужчина, я знаю: как можно раньше. И всю жизнь. ⠀ А что имеем сейчас? Мамы делятся сами: ⠀ 🚫 Хотят видеть ребят сильными, а растёт слабость и безволие. 🚫 Надеются, что с учебой будет хорошо, но те сливаются. 🚫 Думают, что хотя бы отношения будут крепки, но дети начинают манипулировать, обесценивать и потреблять. ⠀ Почему-то становится принято считать, что это норма современности. И надо просто любить, принимать… Но разве может быть нормой, что дети не помогают маме по дому, когда она просит? Что не хватает силы воли брать и делать дз, а не тянуть резину каждый вечер? Что они врут, трусят и манипулируют, лишь бы добыть дозу гаджета? ⠀ Это не норма. Так не должно быть. Пора спасать будущих мужчин на массовом уровне. Уже больше 7 лет я воспитываю своих двух сыновей и строю систему воспитания мальчишек. ✅ Помогаю мамам найти мудрый подход к воспитанию сыновей. ✅ Собираю пап, чтобы помочь им стать наставниками своим детям и отцами, о которых мечтает каждый ребёнок. Дорогие мамы. Давайте победим в битве за будущих мужчин. Подписывайтесь на мой канал. Рассказываю там всё, практично, с пользой и юмором: ССЫЛКА ССЫЛКА ССЫЛКА Реклама: ИП Иванов А.В. ИНН 526103813911 Erid: 2SDnjdCsutd

РУССКАЯ ИЗБА В СВАДЕБНЫХ ОБРЯДАХ. Традиционная русская свадьба- яркий и самобытный процесс, наполненный древними поверьями и обрядами, значительная часть которых проходила в стенах крестьянского жилища. Поэтому и красный угол, и русская печь и другие части избы нашли свое отражение в свадебном ритуале. Как? Каким образом? - об этом я вам сегодня и расскажу. И начнём с русской печи! Она играла значимую роль в свадебных обрядах. Это связано с высоким почитанием очага, коим она по-сути своей и является. Домашний очаг - символ жизни и гостеприимства, мифологический центр дома. Поверье это древнее, сложившееся ещё во времена язычества. Недаром многие древние народы к очагу относились с благоговением, как к священному предмету. Так вот, русская печь воплотила в себе все эти древние представления и в традиционном свадебном обряде это очень хорошо прослеживается. Например, повсеместно признавали влияние печи на благополучный исход сватовства. Сваты клали свои рукавицы на печку, причем обязательно пальцами вверх - чтобы «взять верх» в сватовстве. В Олонецкой и Архангельской губерниях, сваха или родные жениха перебирали лучиной угольки печи - чтобы получить со стороны родных невесты согласие. В Архангельской губернии сваха прикладывала руки к печи в доме невесты, делалось это в любое время года всё с той же целью. В Малой России был распространён обычай, когда девушка колупала печь (отковыривали штукатурку) в то время, когда заходила речь о сватовстве. В Тульской губернии сват, входя в дом невесты, становится к печке на приступок. В Воронежской губернии свата или отца жениха родители невесты после сговора сажали перед печкой и потчевали водкой. В Черниговской губернии на смотринах в доме жениха родные невесты ели сало, покрошенное на печной заслонке. У донских казаков сваты, выходя из дома невесты, прикасались рукой к печи - чтобы «закрепить» за собой невесту. В Олонецкой губернии, когда сваты разъезжались по домам, на середину невестиной избы выходила ворожея-старуха с огненной головней, зажженной из печи, и нашептывала таинственные слова. Она делала горящей головней круги на тех местах, где сидели сваты - это для того, чтобы «жених от невесты не отказался». В селе Баглачево Владимирской губернии молодых по приезде из церкви клали на печку с разными песнями и прибаутками. Считалось, что печь роднит и сближает молодых, мало того, она их освящает. «Кто сидел на печи, - говорит пословица, - тот уже не чужой, а свой». В Витебской губернии молодая, входя в дом мужа, бросала в печь связку баранок, а в Минской губернии - пояс, в Гродненской губернии- невеста клала на печь булку или каравай. В Архангельской губернии дружка бросал на печь опорожненный горшок каши. В Волынской губернии свекор бросал покрывало, платок невесты. От печки священное значение получили: ✔️ САЖА. Так, в Архангельской губернии на другой день после свадьбы молодой мазали сажей лицо. Здесь же встреча с трубочистом считается счастливой. ✔️КОЧЕРГА. В Архангельской губернии во время свадьбы, когда жених приезжал за невестой, в избу входил мужчина с кочергой и говорил приговор для защиты молодых. Также во время первой брачной ночи под постель молодых клали ухват или кочергу для «сберега от порчи». Ещё в конце прошлого столетия встречался обычай, когда свекровь встречала молодую, сидя на кочерге. Такое бытовало, конечно не повсеместно, а кое-где на юго-западе страны. ✔️СКОВОРОДА. В Пензенской губернии сваха шла в дом невесты со сковородой в руках. В Тверской губернии сваты во время сватовства целовали православную икону, стоя при этом обеими ногами на сковороде…. Последняя фраза очень показательная! Сразу видно, как в свадебном ритуале переплелись языческие представления с православными традициями. О других элементах русского дома, которые нашли отражение в свадебных обрядах, я расскажу завтра. Спасибо за внимание! В статье использованы материалы: ✔️РЭМ, Иллюстрированная энциклопедия «Русская изба», науч. ред. — И. И. Шангина, 1999 год. ✔️ Н. Сумцов. «Народный быт и обряды», 1881г. Переиздана книга в 2014 г.

РУССКАЯ ИЗБА В СВАДЕБНЫХ ОБРЯДАХ. Традиционная русская свадьба- яркий и самобытный процесс, наполненный древними поверьями и обрядами, значительная часть которых проходила в стенах крестьянского жилища. Поэтому и красный угол, и русская печь и другие части избы нашли свое отражение в свадебном ритуале. Как? Каким образом? - об этом я вам сегодня и расскажу. И начнём с русской печи! Она играла значимую роль в свадебных обрядах. Это связано с высоким почитанием очага, коим она по-сути своей и является. Домашний очаг - символ жизни и гостеприимства, мифологический центр дома. Поверье это древнее, сложившееся ещё во времена язычества. Недаром многие древние народы к очагу относились с благоговением, как к священному предмету. Так вот, русская печь воплотила в себе все эти древние представления и в традиционном свадебном обряде это очень хорошо прослеживается. Например, повсеместно признавали влияние печи на благополучный исход сватовства. Сваты клали свои рукавицы на печку, причем обязательно пальцами вверх - чтобы «взять верх» в сватовстве. С этой же целью, во время сватовства, сваха связывала вместе все ухваты и дотрагивалась до печи. В Олонецкой и Архангельской губерниях, сваха или родные жениха перебирали лучиной угольки печи - чтобы получить со стороны родных невесты согласие. В Архангельской губернии сваха прикладывала руки к печи в доме невесты, делалось это в любое время года всё с той же целью. В Малой России был распространён обычай, когда девушка колупала печь (отковыривали штукатурку) в то время, когда заходила речь о сватовстве. В Тульской губернии сват, входя в дом невесты, становится к печке на приступок. В Воронежской губернии свата или отца жениха родители невесты после сговора сажали перед печкой и потчевали водкой. В Черниговской губернии на смотринах в доме жениха родные невесты ели сало, покрошенное на печной заслонке. У донских казаков сваты, выходя из дома невесты, прикасались рукой к печи - чтобы «закрепить» за собой невесту. В Олонецкой губернии, когда сваты разъезжались по домам, на середину невестиной избы выходила ворожея-старуха с огненной головней, зажженной из печи, и нашептывала таинственные слова. Она делала горящей головней круги на тех местах, где сидели сваты - это для того, чтобы «жених от невесты не отказался». В селе Баглачево Владимирской губернии молодых по приезде из церкви клали на печку с разными песнями и прибаутками. Считалось, что печь роднит и сближает молодых, мало того, она их освящает. «Кто сидел на печи, - говорит пословица, - тот уже не чужой, а свой». В Витебской губернии молодая, входя в дом мужа, бросала в печь связку баранок, а в Минской губернии - пояс, в Гродненской губернии- невеста клала на печь булку или каравай. В Архангельской губернии дружка бросал на печь опорожненный горшок каши. В Волынской губернии свекор бросал покрывало, платок невесты. От печки священное значение получили: ✔️ САЖА. Так, в Архангельской губернии на другой день после свадьбы молодой мазали сажей лицо. Здесь же встреча с трубочистом считается счастливой. ✔️КОЧЕРГА. В Архангельской губернии во время свадьбы, когда жених приезжал за невестой, в избу входил мужчина с кочергой и говорил приговор для защиты молодых. Также во время первой брачной ночи под постель молодых клали ухват или кочергу для «сберега от порчи». Ещё в конце прошлого столетия встречался обычай, когда свекровь встречала молодую, сидя на кочерге. Такое бытовало, конечно не повсеместно, а кое-где на юго-западе страны. ✔️СКОВОРОДА. В Пензенской губернии сваха шла в дом невесты со сковородой в руках. В Тверской губернии сваты во время сватовства целовали православную икону, стоя при этом обеими ногами на сковороде…. Последняя фраза очень показательная! Сразу видно, как в свадебном ритуале переплелись языческие представления с православными традициями. О других элементах русского дома, которые нашли отражение в свадебных обрядах, я расскажу завтра. Спасибо за внимание! В статье использованы материалы: ✔️РЭМ, Иллюстрированная энциклопедия «Русская изба», науч. ред. — И. И. Шангина, 1999 год. ✔️ Н. Сумцов.

«Народный быт и обряды», 1881г. Переиздана книга в 2014 г.

Аким Карнеев. Одевание деревенской девушки к венцу. 1858 г.

Итак, дом русского крестьянина в нашем понимании ассоциируется со словом «изба». Интересно, что значений у него может быть несколько: во-первых, изба — это крестьянский дом вообще, включая все хозяйственные постройки; во-вторых - это лишь жилая часть дома; и в-третьих - только то помещение, которое отапливается русской печью. Термин «изба» во всех трёх его смысловых вариантах был распространен практически на всей территории нашей страны. Другие варианты термина: ыстьба, истьба, истба, истобъка, истопка, истебка. Принято считать, что все вышеупомянутые слова имеют общий корень и происходят от глагола «истопить». Предлагаю вам заглянуть внутрь традиционного русского жилища и посмотреть, как там всё устроено. Наиболее типич­ным для России был дом, состоящий из тёплого, отапливаемого печью помещения и сеней. Последние использовали для хозяйственных нужд и как своеобразный «коридор» между холодной улицей и тёплой избой. В домах зажиточных крестьян кроме отапливаемого русской печью помещения было дополнительное летнее помещение — это горница, та самая, что упоминается в русско-народных сказках. Горница обычно не отапливалась, но начиная с 18 века там использовали для обогрева печи-голландки. Интерьер русской избы всегда отличался своей простотой. Основное пространство избы занимала печь, которая на большей части нашей страны располагалась у входа, справа или слева от дверей. По диагонали от печи всегда стоял стол. Над ним располагалась божница с иконами. Это так называемый «Красный угол». Вдоль стен шли неподвижные лавки, над ними — врезанные в стены полки. В задней части избы от печи до боковой стены под потолком устраивался деревянный настил — полати. (Место для сна). «Красный угол» с божницей и столом считался чистой, парадной частью избы, пространства около двери и печи считались рабочим местом. В со­знании русского народа Красный угол, ориентированный на юго-восток, считался святым местом, здесь молились Богу. Печной же угол, направленный на северо-запад, в поверьях наших предков - место тёмное, нечистое. Неспроста там жил домовой. Получается, что в «избе было как бы два сакральных центра, расположенных по диагонали: центр христианский и центр языческий, в равной степени важные для крестьянской семьи». Типичная русская изба внутри сравнительно небольшая, всего 20—25 кв. По современным меркам это даже не малогабаритная квартира... Однако пространство традиционного русского жилища было организовано таким образом, что в нём, пусть не с большим удобством, но вполне комфортно располагалась семья в семь-восемь человек. Это достигалось благодаря тому, что каждый член семьи знал свое место в общем пространстве. Мужчины обычно работали и отдыхали на мужской половине избы - включавшей в себя передний угол с иконами и мужскую лавку около входа. Угол, где эта лавка располагалась, именовали Коник. Женщины и дети находились на женской половине - возле печи. Этот угол избы так и называли: женский угол или бабий кут. Места для ночного сна также были распределены. Старики обычно спали на печи, дети и подростки - на полатях (деревянный настил под потолком возле печи), их родители - на лавках или на помосте около печи, позже на кроватях. Каждый член семьи знал свое место и за обеденным столом. Во время трапезы глава семейства сидел под образами. Старший сын усаживался возле отца справа, второй сын - слева, третий — рядом со старшим братом. Маленьких детей сажали на лавку на свободные места. Женщины во время трапезы сидели на приставных скамейках (с той целью, чтобы вовремя встать и подать следующее блюдо) или обедали отдельно на женской половине дома. Конечно, быт наших предков был очень сложен, но грамотное обустройство пространства, сложившееся под влиянием многовековых традиций, существенно облегчало жизнь русских крестьян прошлых столетий. Спасибо за внимание! ❤️❤️❤️